وفي هذا السياق ، أكد المجلس الأعلى على الاستمرار في استكمال خطوات إقامة الاتحاد النقدي وإصدار العملة الموحدة لدول المجلس وفق البرنامج الزمني المقرر ،وتوجيه اللجان المعنية بتكثيف الجهود للاتفاق على الأنظمة والوثائق اللازمة لذلك. • في مايو 2007م ، ولاستكمال ما ورد في الفقرة الثانية من البرنامج الزمني لإقامة الإتحاد النقدي اعتمدت لجنة التعاون المالي والاقتصادي ولجنة المحافظين في اجتماعها الثالث والسبعين النسب الخاصة بمعايير التقارب والمراد تحقيقها وكيفية حسابها والوصول إليها وذلك بتفويض من المجلس الأعلى في دورته السابعة والعشرين (الرياض ، ديسمبر 2006م). • في دورته الثامنة والعشرين (الدوحة ، ديسمبر 2007م) ، وجّه المجلس الأعلى لجنة التعاون المالي والاقتصادي ولجنة المحافظين "بوضع برنامج مفصل لاستكمال متطلبات الاتحاد النقدي ورفعه إلى الدورة التاسعة والعشرين". جريدة الرياض | مجلس النقد الخليجي. وتنفيذاً لذلك ، أوصت لجنة التعاون المالي والاقتصادي ولجنة المحافظين بأن يحدّد المجلس النقدي البرنامج الزمني لإصدار العملة الموحدة وطرحها للتداول. وقد اعتمد المجلس الأعلى ذلك. • في دورته التاسعة والعشرين (الكويت ، ديسمبر 2008م) ، اعتمد المجلس الأعلى اتفاقية الاتحاد النقدي والنظام الأساسـي للمجلس النقدي ، على أن تقوم الدول الأعضاء بالمصادقة على الاتفاقية في أسرع وقت ممكن تمهيداً لإقامة المجلس النقدي وتمكينه من القيام بمهامه في موعد أقصاه نهاية 2009م.
- جريدة الرياض | مجلس النقد الخليجي
- المركز الإحصائي الخليجي - التطورات النقدية في مجلس التعاون الخليجي: مارس 2017م
- وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة . [ الحاقة: 9]
جريدة الرياض | مجلس النقد الخليجي
وقد اتفقت الدول الأَعضاء على عدد من المتغيرات التي تضمن تحقيق درجة عالية من التقارب المالي والنقدي وهي كما يلي: • معيار التضخم: يجب أن لا يزيد معدل التضخم في أي من الدول الأعضاء عن المتوسط المرجح (بحجم الناتج المحلي الإجمالي) لمعدلات التضخم في دول المجلس زائداً نقطتين مئويتين (2%). • سعر الفائدة: يجب أن لا يزيد سعر الفائدة في أي من الدول الأعضاء عن متوسط أدنى ثلاثة أسعار للفائدة قصيرة الأجل (لمدة ثلاثة أشهر) في دول المجلس زائداً نقطتين مئويتين. المركز الإحصائي الخليجي - التطورات النقدية في مجلس التعاون الخليجي: مارس 2017م. • كفاية احتياطيات الســلطة النقدية من النقد الأجنبي لتغطية الــواردات السـلعية: يجب أن تكون احتياطيات السلطة النقدية في كل دولة كافية لتغطية تكلفة وارداتها السلعية لمدة لا تقل عن أربعة أشهر. • نسبة العجز السنوي في المالية الحكومية إلى الناتج المحلي الإجمالي: يجب أن لا تزيد نسبة العجز السنوي عن 3% من الناتج المحلي الإجمالي الاسمي (طالما كان متوسط سعر نفط سلة الأوبك في حدود السعر المقبول). • نسبة الدين العام إلى الناتج المحلي الإجمالي: يجب أن لا تتجاوز نسبة الدين العام للحكومة العامة 60% ، ولا تتجاوز نسبة الدين العام للحكومة المركزية 70% من الناتج المحلي الإجمالي الاسمي.
المركز الإحصائي الخليجي - التطورات النقدية في مجلس التعاون الخليجي: مارس 2017م
معايير تقارب الأداء الاقتصادي
اعتمدت لجنة التعاون المالي والاقتصادي ولجنة المحافظين في اجتماعها الثالث والسبعين في مايو 2007م معايير تقارب الأداء الاقتصادي اللازمة لنجاح الاتحاد النقدي وإطلاق العملة الموحدة وذلك بتفويض من المجلس الأعلى في دورته السادسة والعشرين (أبوظبي، ديسمبر 2005م). وتشمل معدلات التضخم، أسـعار الفائدة، مدى كفاية احتياطيات السلطة النقدية، نسبة العجز السنوي في المالية الحكومية إلى الناتج المحلي الإجمالي ونسبة الدين العام إلى الناتج المحلي الإجمالي.
اتفاقية نظام ربط أنظمة المدفوعات بين دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية
اعتمد المجلس الأعلى لمجلس التعاون لدول الخليج العربية في دورته الحادية والأربعين التي عقدت في محافظة العلا اتفاقية نظام ربط أنظمة المدفوعات بين دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية. ويتألف نظام المدفوعات المشترك من أربعة عشر مادة، حيث تتناول المواد الثلاث الأولى التعاريف والأهداف بالإضافة إلى الأحكام العامة مثل عملات التسوية المدرجة في عمليات تسوية المدفوعات بين دول مجلس التعاون، والانضمام إلى نظام المدفوعات، والضوابط المتعلقة بالإجراءات البديلة.
10. سهولة الاندماج والاستحواذ.
والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقوله " والمؤتفكات بالخاطئة " يقول: والقرى التي أئتكفت بعملها فصار عاليها سافلها " بالخاطئة " يعني بالخطيئة ، وكانت خطيئتها: إتيانها الذكران في أدبارهم. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله " والمؤتفكات " قال أهل التأويل. وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله " وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات "قرية لوط وفي بعض القراءة (( وجاء فرعون ومن معه)). حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله " وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة " قال: المؤتفكات: قوم لوط ، ومدينتهم وزرعهم ، وفي قوله ، " والمؤتفكة أهوى " [ النجم: 53] ، قال: أهواها من السماء: رمى بها من السماء ، أوحى الله إلى جبريل عليه السلام ، فاقتلعها من الأرض ، ومدينتها ، ثم هوى بها إلى السماء ، ثم قلبهم إلى الأرض ، ثم أتبعهم الصخر حجارة ، قوأ قول الله " حجارة من سجيل منضود * مسومة " [ هود: 82 - 83] ، قال: المسومة: المعدة للعذاب. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله " وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة " يعني المكذبين.
وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
قوله تعالى: ﴿وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية﴾ الصرصر الريح الباردة الشديدة الهبوب، وعاتية من العتو بمعنى الطغيان والابتعاد من الطاعة والملاءمة. قوله تعالى: ﴿سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية﴾ تسخيرها عليهم تسليطها عليهم، والحسوم جمع حاسم كشهود جمع شاهد من الحسم بمعنى تكرار الكي مرات متتالية، وهي صفة لسبع أي سبع ليال وثمانية أيام متتالية متتابعة وصرعى جمع صريع وأعجاز جمع عجز بالفتح فالضم آخر الشيء، وخاوية الخالية الجوف الملقاة والمعنى ظاهر. وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة . [ الحاقة: 9]. قوله تعالى: ﴿فهل ترى لهم من باقية﴾ أي من نفس باقية، والجملة كناية عن استيعاب الهلاك لهم جميعا، وقيل: الباقية مصدر بمعنى البقاء وقد أريد به البقية وما قدمناه من المعنى أقرب. قوله تعالى: ﴿وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة﴾ المراد بفرعون فرعون موسى، وبمن قبله الأمم المتقدمة عليه زمانا من المكذبين، وبالمؤتفكات قرى قوم لوط والجماعة القاطنة بها، و ﴿خاطئة﴾ مصدر بمعنى الخطاء والمراد بالمجيء بالخاطئة إخطاء طريق العبودية، والباقي ظاهر. قوله تعالى: ﴿فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية﴾ ضمير ﴿عصوا﴾ لفرعون ومن قبله والمؤتفكات، والمراد بالرسول جنسه، والرابية الزائدة من ربا يربو ربوة إذا زاد، والمراد بالأخذة الرابية العقوبة الشديدة وقيل: العقوبة الزائدة على سائر العقوبات وقيل: الخارقة للعادة.
وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة . [ الحاقة: 9]
{ وَجَآءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَٱلْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ} * { فَعَصَوْاْ رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً} * { إِنَّا لَمَّا طَغَا ٱلْمَآءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي ٱلْجَارِيَةِ} * { لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَآ أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} يقول تعالى ذكره: { وَجاءَ فِرْعَوْنُ} مصر. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: { وَمَنْ قَبْلَهُ} فقرأته عامة قرّاء المدينة والكوفة ومكة خلا الكسائيّ: { وَمَنْ قَبْلَهُ} بفتح القاف وسكون الباء، بمعنى: وجاء من قبل فرعون من الأمم المكذبة بآيات الله كقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط بالخطيئة. وقرأ ذلك عامة قرّاء البصرة والكسائي: «وَمَنْ قِبَلِهِ» بكسر القاف وفتح الباء، بمعنى: وجاء مع فرعون من أهل بلده مصر من القبط. والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب. وقوله { وَالمُؤْتَفِكاتُ بالخاطِئَةِ} يقول: والقرى التي ائتفكت بأهلها فصار عاليها سافلها { بالخاطِئةِ} يعني بالخطيئة. وكانت خطيئتها: إتيانها الذكران في أدبارهم. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله { وَالمُؤْتَفِكاتُ} قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالمُؤْتَفِكاتُ} قرية لوط.
فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً. وفرعون: هو الذي قال لقومه- من بين ما قال- أنا ربكم الأعلى... وقد أرسل الله- تعالى- إليه نبيه موسى- عليه السلام- ولكنه أعرض عن دعوته.. وكانت نهايته الغرق. والمراد بمن قبله: الأقوام الذين سبقوه في الكفر، كقوم نوح وإبراهيم- عليهما السلام-. والمراد بالمؤتفكات: قرى قوم لوط- عليه السلام- التي اقتلعها جبريل- عليه السلام- ثم قلبها بأن جعل عاليها سافلها، مأخوذ من ائتفك الشيء إذا انقلب رأسا على عقب. قال- تعالى- جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ. والمراد بالمؤتفكات هنا: سكانها وهم قوم لوط الذين أتوا بفاحشة ما سبقهم إليها أحد من العالمين. وخصوا بالذكر، لشهرة جريمتهم وبشاعتها وشناعتها.. ولمرور أهل مكة على قراهم وهم في طريقهم إلى الشام للتجارة، كما قال- تعالى-: وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ. وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ. أى: وبعد أن أهلكنا أقوام عاد وثمود.. جاء فرعون، وجاء أقوام آخرون قبله، وجاء قوم لوط، وكانوا جميعا كافرين برسلنا، ومعرضين عن دعوة الحق ومرتكبين للفعلات الخاطئة، والفواحش المنكرة.