جامعة الاقصى:: ღ.. االقسم الثقافي.. ღ:: •° ملتقى الخواطر والشعر.. °•.. 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة بنت الأقصى كترااا يا تايجر عدد الرسائل: 448 العمر: 37 التخصص: خريجة تعليم اساسي الاسم الحقيقي: لولو السكن- المدينة: غزة_التفاح بلدي: احترام قوانين الملتقى: المهنة: المرح يجمعنا: تاريخ التسجيل: 28/03/2008 موضوع: أغرك مني أن حبك قاتلي الأحد يونيو 15, 2008 7:25 pm ((((أغرك مني أن حبك قاتلي..... و أنك مهما تأمري القلب يفعل ؟!!.. )))) نعم غرني نعم سيدي... غرني.. اتحسب اني ملاكا بريئ ؟؟؟ اتحسب ان التواضع فني ؟ لا سيدي.. فقد عشتني.. واعطيتني ومشطت شعري.. واهديتني.. وكنت انا دائما كائنا يجييد التعبث في كبريائك عبثت بحبك حين اردت ونمت على كتف الذكريات واسقيت شيئا تنامى بقلبك وكنت انا دائما عاليه لقد غرني. انني املكك لقد غرني انني منك لك لقد غرني انني كنت كل حرووف الهجاء على ابيضك لقد غرنني نعم غرني اساائلت نفسك لماذا الغروور ؟؟ لماذا مقت التواضع معك ؟ لانك.. ان لم تكن قد علمت (ملكت.. أغرك مني أن حبك قاتلي. حياتي رهن اصبعك) ام غدير اقصاوي مع مرتبة الشرف عدد الرسائل: 6559 العمر: 35 التخصص: علم اجتماع السكن- المدينة: الوسطى بلدي: احترام قوانين الملتقى: المرح يجمعنا: تاريخ التسجيل: 03/04/2008 موضوع: رد: أغرك مني أن حبك قاتلي الأحد يونيو 15, 2008 11:32 pm يسلمو بنت الاقصى تقبلي مروري أغرك مني أن حبك قاتلي صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى جامعة الاقصى:: ღ.. انتقل الى:
- أغرك مني أن حبك قاتلي
- أغرك مني أن حبك قاتلي ** وأنك مهما تأمري القلب يفعل الفعل " تأمري " مضارع ؟ - الجديد الثقافي
- اغرك مني أن حبك قاتلي | امرؤ القيس | أجمل قصائد الغزل والوصف - YouTube
- الصلوات ذوات الأسباب في أقات النهي - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام
- الصلاة التي تصح في أوقات النهي - جنتي
- الصلوات ذوات الأسباب في أوقات النهي. |
- موقع الشيخ صالح الفوزان
أغرك مني أن حبك قاتلي
صيدليد ز كوم
ص74 - كتاب فتح الكبير المتعال إعراب المعلقات العشر الطوال - أغرك مني أن حبك قاتلي وأنك مهما تأمري القلب يفعل - المكتبة الشاملة. أ ل م أ نض الم ط ي ب ك ل خ رق أ م ق الطول ل م اع الس راب و أ رك ب في الل هام الم جر ح ت ى أ نال م آك ل الق حم الر غاب و ك ل م. اعراب قصيدة امرؤ القيس. سُئل. شرح مبسط لقصيدة ابن. أغرك منى أن حبك قاتلى.. أَغَرَّكِ منّي أنّ حُبَّكِ قاتلي🖋 امرؤ القيس 📜🎙وليد عبدالوهاب 🇴🇲 🎧#امرؤ القيس #الاشتياق #المعلقات #. المنشأة لاختبار أجسام طائرة مجهولة. ومن المتوقع صدور حكم في غضون أشهر قليلة
أسعار و عروض كرسبى دونات
كما ذكر الأخوان الكريمان (يفعلِ) جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه السكون، وحُرك بالكسر للضرورة، لأن قافية القصيدة مكسورة. أغرك مني أن حبك قاتلي ** وأنك مهما تأمري القلب يفعل الفعل " تأمري " مضارع ؟ - الجديد الثقافي. ـ[مُسلم]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 01:36 م]. 2) أغرك مني أن حبك قاتلي و أنك مهما تأمري القلب يفعل الهمزة:للاستفهام. غر:فعل ماض مبني على الفتح. و الكاف:ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. 27- أغَرَّكِ مِنِّي أنَّ حُبَّكِ قَاتِلي.. وأنَّكِ مَهْمَا تأمُرِي القْلبَ. الشـــرج والأعراب:. والتدلّلُ هو أنْ يثقَ الانسانُ بحب غيره إيّاهُ.
أغرك مني أن حبك قاتلي ** وأنك مهما تأمري القلب يفعل الفعل &Quot; تأمري &Quot; مضارع ؟ - الجديد الثقافي
كـتـب الـدمع بخـدي عـهــــــده……….. لـلــهــوى و الـشـوق يمـلي ما كـتـب. أحـبك حُـبـين حـب الـهـــــــــــوى……….. وحــبــاً لأنــك أهـل لـذاكـــــا
رأيـت بهـا بدراً على الأرض ماشـياً……. ولـم أر بـدراً قـط يـمشي عـلى الأرض. قـالوا الفراق غـداً لا شك قـلت لهـم….. بـل مـوت نـفـسي مـن قبل الفراق غـداً. قفي و دعيـنا قبل وشك التفـرق …….. فمـا أنا مـن يـحـيا إلى حـيـن نـلـتقي. قبلتها و رشـفـت خمرة ريـقـهــا……….. فـوجـدت نــارَ صــبـابةٍ فـي كـوثــر. ضممـتـك حتى قلت نـاري قد انطفت………فلـم تـطـفَ نـيـراني وزيـد وقودها. لأخرجن من الدنيا وحبكــــم……….. بـيـن الـجـوانـح لـم يـشـعر بـه أحـــــد. تتبع الهوى روحي في مسالكه حـتى……جـرى الحب مجرى الروح في الجسد. أحبك حباً لو يفض يسيره علـى……….. اغرك مني أن حبك قاتلي | امرؤ القيس | أجمل قصائد الغزل والوصف - YouTube. الـخـلق مـات الـخـلـق من شـدة الـحب. شاءت و شاء لها الهوى………قـتـيلـك قـالـت: أيــهـم فـهم كـثر. أنـت مـاض و في يديك فــؤادي……….. رد قـلـبـي و حـيـث مـا شـئــت فامـضِ
ولي فؤاد إذا طال العذاب بــه……….. هـام اشــتـيـاقـاً إلـى لـقـيا مـعـذبــه. ما عالج الناس مثل الحب من سقم ……….. و لا بـرى مـثـلـه عـظـما ًو لا جسـداً.
اغرك مني أن حبك قاتلي | امرؤ القيس | أجمل قصائد الغزل والوصف - Youtube
فــضــعـيـ ـفــان يــغـلــبــان قـويــــــــــا. 16) إذا مــا رأت عـيـني جـمـالـك مـقــــبــــــلا. و حـقـك يـا روحـي سـكـرت بـلا شـــرب. 17) كـتـب الـدمع بخـدي عـهـــــــــــــــــــده. لـلــهــوى و الـشـوق يمـلي ماكـتــــــــــب. 18) أحـبك حُـبـين حـب الـهـــــــــــــــــــــــوى. وحــبــاً لأنــك أهـل لـذاكـــــــــــــــــــــــا 19) رأيـت بهـا بدراً على الأرض ماشـيـــــاً. ولــم أر بـدراً قـط يـمشـي عـلـــــــــى الأرض. 20) قـالوا الفراق غـداً لا شك قـلت لهــــــــــــم. بـل مـوت نـفـسـي مـن ـبـل الـفـراق غــداً. 21) قفي و دعيـنا قبل وشك التفـــــــــــــــرق. فمـا أنـا مـن يـحـيـا إلـى حـيـن نـلـتـقـــــــي. 22) قبلتها و رشـفـت خمرة ريـقـهـــــــــــــــا.. فـوجـدت نــارَ صــبــابةٍ فـي كـوثــــــــــــر. 23) ضممـتـك حتى قلت نـاري قد انطـفت. فـلـم تـطـفَ نـيـرانـي وزيـد وقـودهـــــــــا. 24) لأخرجن من الدنيا وحبكـــــــــــــــــــــــم. بـيـن الـجـوانـح لـم يـشـعر بـه أحــــــــــد. 25) تتبع الهوى روحـي في مسالكه حـتـــــى. جـرى الحب مجرى الروح في الجســـــــد. 26) أحبك حباً لو يفض يسيره علــــــــــــــى.
أغَرّكِ مني أنّ حبّكِ قاتِلي... وَأنّكِ مهما تأمري القلبَ يَفْعَلِ يقول: قد غرك مني كون حبك قاتلي وكون قلبي منقادًا لك بحيث مهما أمرته بشيء فعله.
أوجه الدَّلالةِ من هذه الأحاديثِ: أنَّ هذه الأحاديثَ عامَّةٌ لا خُصوصَ فيها، وأحاديثُ النَّهيِ كلها مخصوصةٌ؛ فوجَبَ تقديمُ العامِّ الذي لا خصوصَ فيه؛ لأنَّه حُجَّة باتِّفاقِ السَّلف، وقد ثبَت جوازُ بعضِ ذواتِ الأسباب بالنصِّ كركعتي الطواف، وبعضها بالنصِّ والإجماعِ كالجنازةِ بعد العصرِ، وإذا نُظِرَ في مقتضَى الجواز لم توجدْ له عِلَّة إلَّا كونِ الصلاةِ ذاتَ سببٍ ((الفتاوى الكبرى)) لابن تيمية (2/135)، ((الإعلام بفوائد عمدة الأحكام)) لابن الملقن (2/312). ثانيًا: ولأنَّ فِعل ذواتِ الأسباب يُحتاج إليه في هذه الأوقاتِ، ويفوتُ إذا لم يُفعلْ فيها، فتفوت مصلحتُها؛ فأُبيحتْ لِمَا فيها من المصلحةِ الرَّاجحةِ ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (1/164). القول الثاني: أنَّه لا يجوزُ أداءُ الصَّلواتِ ذواتِ السَّببِ في أوقاتِ النَّهي، وهذا مذهبُ الجمهور: الحَنَفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/86)، وينظر: ((الدر المختار)) للحصكفي (1/374، 375). موقع الشيخ صالح الفوزان. ، والمالِكيَّة ((منح الجليل)) لعليش (1/190)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/222)، ((حاشية الصاوي على الشرح الصغير)) (1/241). ، والحَنابِلَة ((تصحيح الفروع)) للمرداوي (2/413)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/258).
الصلوات ذوات الأسباب في أقات النهي - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام
وأما في الأوقات الثلاثة فقد جاء في حديث عقبة بن عامر: ( ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا)، فقوله: (أن نصلي فيهن)، هذا مخصوص بالصلاة العامة، ليست صلاة الجنازة، وأما قوله: (وأن نقبر فيهن)، فإن هذا في الدفن. وعليه فالذي يظهر والله أعلم: أن صلاة الجنازة لا بأس بها، إلا أن الأفضل تأخير ذلك، مثل ما يحصل أحياناً يموت الإنسان في الصباح، ثم يغسل وينتهي تكفينه قبل الصلاة، وبعض الناس يرى أن السنة الإسراع، وعليه فربما صلوا حين يقوم قائم الظهيرة قبل أن تزول الشمس، وهذا الأولى تركه. وما يفعله بعض الإخوة -هذه للمناسبة- حينما يأتون خاصة قبل صلاة الظهر وفي أوقات النهي، إلى جامع الراجحي فيصلون على الجنائز قبل أذان الظهر بخمس دقائق أو عشر دقائق، وهذا وقت نهي، ثم ينطلقون بعد الصلاة إلى جامع ابن تيمية ليدركوا الجنائز الأخرى، وهذا الحكم متعلق بأمرين: الأمر الأول: أنه إن كان في وقت نهي، فإن هذا ليس من ذوات الأسباب، لأنه قصد الصلاة عليها في هذا الوقت، فهو ممنوع منه؛ لأن الجنازة لم يصل عليها إلا هو، فهذا ينبغي له ألا يصنع ذلك، لعموم حديث عقبة بن عامر ، ونحن وإن جوزنا الصلاة فيها للحاجة، لكن مثل هذا ليس للحاجة.
الصلاة التي تصح في أوقات النهي - جنتي
اختَلَف أهلُ العِلم في أداءِ الصَّلوات ذواتِ السَّبب [4035] قال النوويُّ: (المراد بذات السبب التي لها سببٌ متقدِّم عليها؛ فمن ذوات الأسباب: الفائتة... وصلاة الجنازة، وسجود التلاوة والشكر، وصلاة الكسوف، وصلاة الطواف... ) ((المجموع)) (4/170). الصلوات ذوات الأسباب في أقات النهي - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام. في أوقاتِ النَّهي على قولينِ: القولُ الأوَّل: يجوزُ أداءُ الصلواتِ ذواتِ السَّبب في أوقاتِ النَّهي، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/170)، ((روضة الطالبين)) للنووي (1/192). ، وروايةٌ عن أحمدَ ((المغني)) لابن قدامة (2/90)، ((الإنصاف)) للمرداوي (2/148). ، وقولُ بعضِ السَّلف قال النوويُّ: (قد ذكرْنا أنَّ مذهبنا أنَّها لا تكره، وبه قال عليُّ بن أبي طالب، والزُّبيرُ بن العوَّام وابنه، وأبو أيوب، والنُّعمان بن بشير، وتميم الداري، وعائشة رضي الله عنهم) ((المجموع)) (4/171). ، واختارَه ابنُ تيميَّة قال ابنُ تيميَّة: (كما لا تُباح صلاة التطوُّع التي لا سببَ لها في أوقات النهي، بخلاف ذواتِ السَّبب، فإنَّ الراجح في الدليل من قولي العلماء: أنَّها تجوزُ لحاجته إليها) ((الفتاوى الكبرى)) (1/452). ، وابنُ القيِّم قال ابن القيِّم: (وحديثُ النهي عن الصلاة في أوقات النَّهي عامٌّ مُجمَل قد خصَّ منه عصر يومه بالإجماع، وخُصَّ منه قضاءُ الفائتة والمنسيَّة بالنص، وخصَّ منه ذواتُ الأسباب بالسُّنة، كما قضى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُنَّةَ الظهر بعدَ العصر، وأقرَّ مَن قضى سُنَّة الفجر بعد صلاة الفجر، وقد أعْلَمه أنَّها سُنَّة الفجر، وأمَر مَن صلَّى في رحله، ثم جاء مسجدَ جماعة أن يُصلِّي معهم وتكون له نافلة، وقاله في صلاة الفجر، وهي سببُ الحديث، وأمَر الداخلَ والإمامُ يخطُب أن يُصلِّي تحيةَ المسجد قبل أن يجلس) ((إعلام الموقعين)) (2/245).
الصلوات ذوات الأسباب في أوقات النهي. |
الأمر الثاني: حكم الطريقة هذه، حينما يذهب إلى المساجد ليصلي فيهن على الجنائز، الذي يظهر لي والله أعلم: أن هذا جائز، إذا لم يكن في وقت نهي، مثلما لو صلى بعد المغرب، أو قبل العصر، لكني أقول: إن فعلهم ليس بالأفضل، لكونه ربما تفوت عليهم تكبيرة الإحرام، والأفضل في حقهم أن يدركوا تكبيرة الإحرام مع الإمام، فهي خير من الدنيا وما فيها. صحيح أن ابن عمر حينما بلغه حديث أبي هريرة: ( من صلى مع الجنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان فقال: لقد فرطنا في قراريط كثيرة)، لكن هذا شيء، وما يفعله بعض الإخوة من المبالغة في هذا شيء آخر، بحيث أنهم لا يدركون الجماعة لشغلهم بالتنقل بين المساجد للصلاة على الجنائز؛ فأخشى أن يكونوا بحثوا عن سنة وتركوا سنةً أعظم، أو ربما تركوا واجباً وهو الجماعة. وعلى هذا: فالذي يظهر أن صلاة الجنازة تجوز في مثل هذه الأوقات إذا خيف عليها، أو كثرت الجنائز كما في وقت الحروب والفيضانات والكوارث، فإنه يشق على الناس التأخير فلا حرج، فإن كان في وقت السعة والاختيار فالأفضل أن يؤخروهن. إذاً: الحنابلة استثنوا خمس صلوات تصلى في أوقات النهي؛ لأنهم يرون أن فعل ذوات الأسباب في أوقات النهي محرم، وجمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة يرون أن أوقات النهي لا يجوز أداء العبادة فيها، واستثنى الحنابلة هذه الأشياء الخمسة، مع أن البقية لم يستثنوا، إلا بعد صلاة العصر والفجر للجنائز إجماعاً، وأوقات الفرائض.
موقع الشيخ صالح الفوزان
الخامس: عند غروب الشمس
قضاء الفرائض
الصلوات المنذورة
قال المؤلف رحمه الله: (ويجوز أيضاً فعل المنذورة فيها؛ لأنها صلاة واجبة)، الحنابلة يرون أن أوقات النهي عامة، لا يجوز فعل العبادة فيها إلا ما ورد النص في استثنائها، ويرون أن ما ورد النص في استثنائها معدودة، وما عداها يحرم، فجعلوا مما يجوز الاستثناء فيها فعل الفرائض، والصلاة المنذورة، قالوا: لأنها صلاة واجبة، فلو أن إنساناً قال: لله علي أن أصلي ركعتين إن شفى الله مريضي، فشفى الله مريضه بعد العصر، فتوضأ ثم شرع في الصلاة فكان قبل غروب الشمس، فيرون أن ذلك جائز. والذي يظهر: أن الصلاة المنذورة إن كان يخاف ألا يؤديها، أو يخاف عدم أدائها؛ فإنه يصليها كيفما اتفق ولو كان في وقت النهي. وإن كان يغلب على الظن السلامة، فإن الذي يظهر والله أعلم أنه لا يصليها، وإن صلاها جاز؛ لأنها من ذوات الأسباب كما سوف يأتي، والخلاف هنا والتفصيل من باب الأفضلية. ركعتا الطواف
إعادة الجماعة إذا أقيمت وهو في المسجد
قال المؤلف رحمه الله: (وتجوز فيها إعادة جماعة أقيمت وهو بالمسجد)، هذه الحالة الرابعة: أنه لا بأس بإعادة الجماعة ما دام في المسجد، بمعنى: أنه لو كان جالساً في المسجد، وقد صلى الفرض، ثم أقيمت الصلاة وهو في المسجد فإنه يصلي، أما لو جاء من خارج المسجد، والصلاة قد شرعت في وقت النهي؛ فلا يصلي، هذا على مذهب الحنابلة.
الاحابة
الجواب:لا تُصلي في أوقات النهي إلَّا ذوات الأسباب؛ فيها خلاف أما غير ذوات الأسباب فلا تُصلىَ في وقت النهي لصحة الحديث في النهي في الصلاة فيها وهذه الأوقات هي: من بعد صلاة الفجر إلى أن تطلع الشمس، ومن بعد طلوعها حتى ترتفع قيد رمح، وعند قيامها في وسط السماء حتى تزول إلى جهة المغرب. وبعد صلاة العصر إلى قُبيل الغُروب، ثم الوقت الخامس إلى أن تغرب الشمس هذه على سبيل التفصيل، أما على سبيل الإجمال فتقول أوقات النهي ثلاثة: من طلوع الفجر الثاني إلى أن ترتفع الشمس قيد رُمح، وعند قيامها حتى تزول، وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس.