أبو البقاء الرندي – اسمه ونشأته:-
صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف، أبو الطيب و أبو البقاء النَّفْزِي الرندي ، شاعر وقاضٍ أندلسي، وُلِد في رُنْدَة غرب مالقة سنة 601هـ، أصله من قبيلة نَفْزة البربرية. تحصيله العلمي ومكانته العلمية:-
يعتبر أبو البقاء الرندي من الشعراء والقضاة، وله علم بالحساب والفرائض، كان أبوه من أهل العلم، فقام بتنشئته على العلم، وتتلمذ على يد علي بن جابر الدَّبَّاج الإشبيلي الذي كان يتصدر للإقراء بإشبيلية خمسين سنة، وتتلمذ أيضاً على يد ابن الفخَّار الشَّرِيْشِيّ، وابن زرقون الغرناطي. المسلمون حكموا الأندلس لمدة ثمانية قرون
وقد أقام بمالقة شهراً، وأكثر
التردد إلى غرناطة يسترفد ملوكها، واجتمع فيها بلسان الدين ابن الخطيب.
- إعراب قصيدة أبو البقاء الرندي في رثاء الأندلس
- قصيدة أبو البقاء الرندي في رثاء الاندلس
- قصيدة أبو البقاء الرندي يرثي الأندلس
- ابو البقاء الرندي رثاء الاندلس
- أبو البقاء الرندي يرثي الأندلس
- أخبار 24 | مصادر: توجيه بمنع تدوين لقب شيخ على بطاقات دعوات الأفراح.. إلا في حالتين
إعراب قصيدة أبو البقاء الرندي في رثاء الأندلس
ذات صلة أبو البقاء الرندي في رثاء الأندلس تعريف الرثاء
أبو البقاء الرندي
كان الشعر في العصر الأندلسي أهمّ نوع من أنواع الأدب، ولذلك فقد شاع بين الناس في الأندلس بشكل كبير، وقد شجعت طبيعة الأندلس الجميلة الشعراء على نَظْم الشعر، وخصوصاً في الحنين إلى المشرق، فقد نظموا الكثير من القصائد في الغزل، والهجاء ، والمدح، والرثاء، كما أنّ الشعراء في الأندلس قد ابتكروا شكلاً جديداً للقصيدة؛ واعتبر هذا الشكل مغايراً لشكل القصيدة التقليدية، وقد عُرف باسم الموشحات الشعرية، ومن أبرز شعراء الأندلس الذين أبدعوا في رثاء المدن، هو أبو البقاء الرندي صاحب المرثية الشهيرة، والذي لقبه المؤرخون بشاعر رثاء الأندلس. [١]
نسب أبي البقاء الرندي وحياته
أبو البقاء الرندي هو صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن على بن شريف النِّفري الرُّندي، وقد وُلد في عام 651 للهجرة، في مدينة رُنْدَة الواقعة في جنوب الأندلس وقد نُسب إليها، وقد اختُلف في كنيته التي كان يكنّى بها، فقد ذُكر أنّه كان يُكنّى بأبي البقاء، إلا أنّ الأرجح أنّه كان يُكنّى بأبي الطيب، وقد كان الرنديّ من أهل العلم، كما كان شاعراً، وفقيهاً ، وحافظاً، كما أنّه تولى أمور القضاء في بلده، واشتهر ببراعته اللغوية؛ حيث كان ينظم في النثر والشعر، فبرع في الوصف، إلا أنّ أكثر ما اشتهر به أبو البقاء هو المراثي الحزينة ذات الطابع الملحمي.
قصيدة أبو البقاء الرندي في رثاء الاندلس
الأندلس
مؤلفات أبي البقاء الرندي:
كانت له مشاركات قليلة في الفرائض ، والتأليف ، والقضاء ، فقد ألف كتاب (جزءاً على حديث جبريل) ، وكان قد ألف كتاب في الشعر سماه (الوافي في علم القوافي) ، وله كتاب كبير أيضاً سماه (روضة الأندلس ونزهة النفس) ، وقد امتاز شعره بجزالة ألفاظه ، ورقة معانيها ، ووضحها ، فكتب أبدع القصائد ، فوصف النفس وما يصدر عنها من خير وسوء ، ووصف الطبيعة وما تحتويه من أنهار وبحار وجبال ، وكان له العديد من القصائد العديدة والمتنوعة. للمزيد يمكنك قراءة: بشار بن برد
أبو البقاء الرندي في رثاء الأندلس:
اسمه صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي ، وكنيته (أبي القاسم) ولد الشاعر في عام 1204 ميلادياً بمدينة رندة الموجودة بالأندلس ، وقد لقب بالرندي نسبة لاسم المدينة المولود بها ، وكان فقيهاً حافظاً للحديث ، وكان يمتلك قدرة لغوية مكنته من نظم الكلام ببراعة كبيرة جداً ، كل هذا العلم صقل موهبته في الشعر ، فألف ونظم وكتب في الغزل والزهد والمديح ، إلا أن كل هذا لم يكن سبب شهرته الواسعة ، بل ذاع صيته بعد قصيدته المشهورة التي رثى فيها الأندلس حين تهاوت وسقطت المدن بيد الأسبان واحدة تلو الأخرى.
قصيدة أبو البقاء الرندي يرثي الأندلس
وقال عنه عبد الملك المراكشي في الذيل والتكملة كان خاتمة الأدباء في الأندلس بارع التصرف في منظوم الكلام ونثره فقيها حافظاً فرضياً له مقامات بديعة في شتى أغراض شتى وكلامه نظما ونثرا مدون ساحة أبو البقاء الرندي بمدينة رندة المصدر:
ابو البقاء الرندي رثاء الاندلس
ذات صلة شعر بدر بن عبد المحسن شعر ابن فطيس
رثاء الأندلس
كان لقصيدة الرندِيّ أثرٌ كبيرٌ في تاريخ الأندلس ، إذ إنّها القصيدة الأكثر شهرة والتي تحدثت عن سقوط الأندلس على يد الإسبان. فترك أبو البقاء هذه القصيدة ليخلِّد ذكرى الأندلس في نفوس الناس وخاصة الأدباء والشعراء؛ كي يشهروا أقلامهم للتعبير عن المصائب والفواجع الأندلسية في ذاك الوقت. وقال فيها: [١] لكلِّ شيءٍ إذا ما تمَّ نُقصــانُ
فلا يُغـّرُّ بطيبِ العيـشِ إنسانُ هِيَ الأمورُ كما شاهدتَـها دولٌ
مَن سرَّهُ زمـنٌ ساءتـهُ أزمـانُ
كما تعود شهرةُ أبي البقاء الرنديِّ بسبب مرثيَّتِهِ ليستنصرَ الناس وأهلَ العدوةِ الإفريقيَّة من المرينيين عندما بدأ ابن الأحمر أحد سلاطين غرناطة بالتنازل عنها تدريجيّاً من خلال استغنائه عن بعض المدن والقلاع، آملاً أنّه سيبقى على حكمه غير المستقر في غرناطة. [٢]
من أعمال أبي البقاء الرندي
من مؤلفات أبي البقاء الرندي كتابه (الوافي في نظم القوافي) وهو كتابٌ ذو ثلاثة أجزاءٍ وأربعة أقسامٍ، يتحدث القسم الأول عن الشعر وآدابه، وأغراضه وعن طبقات الشعراء، أمّا القسم الثاني عن محاسن الشعر، والثالث عن عيوب الشعر، أمّا القسم الأخير فيتحدث عن القافية والعَروض.
أبو البقاء الرندي يرثي الأندلس
بتصرّف. ^ أ ب جغام ليلى، رثاء المدن بين سقوط الأندلس وأحداث الثلاثاء الأسود ، صفحة 4. بتصرّف. ^ أ ب دربة حجازي، تحليل الخطاب الشّعريّ قصيدة أبي البقاء الرُّندي في رثاء الأندلس ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ دربة حجازي، تحليل الخطاب الشعريّ قصيدة أبي البقاء الرُّندي في رثاء الأندلس ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ "لِكُلِّ شَيءٍ إِذا ما تَمّ نُقصانُ" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 24/3/2021.
4_ قصائد في مدح أبطال المسلمين وذلّ الكفار
وكتيبة بالدَّارعين كثيفة …. جرَّت ذيول الجحفل الجرار
روضُ المنايا بينها القُضُب التي…. زُفَّت بها الرَّايات كالأَزهار
فيها الكُماة بنو الكُماة كأَنهم…. أُسد الشَّرى بين القنا الخَطّار
مُتهلِّلين لدى اللِّقاء كأَنهم …. خُلِقت وجوههم
من الأَقمار من كلِّ ليثٍ فوق برقٍ…. خاطف بيمينه قدر
من الأَقدار من كلِّ ماضٍ قد تقلَّد مثله… فيصُيبَّ آجالاً على الأَعمار. 5_ قوله في الصحبة المزيّفة
ليس الأُخوةٍ باللسان أُخُوَّة …. فإذا تُراد أخوَّتي
لا تنفعُ لا أنت في الدنيا تُفرج كربة… عنِّي ولا يوم القيامة تشفعُ. 6_ قوله في وصف البحار والأنهار
البحر أعظم ممّا أنت تَحسِبه …. مَن لم يرَ البحر يوماً ما رأى عجبا
طام له حَبَبٌ طاف على زورقٍ …مثل السماءِ إذا ما ملئت شُهُبا
7_ قوله في وصف الريحان
وأخْضر فستقي اللونِ غضٌّ… يروقُ بحسنِ منظره العُيونا
أغارُ على الترنجِ وقد حكاه …. وَزادَ على اسمهِ ألفاً ونونا.
شيخ العشيرة هو كبير قومه منزلة ً حيث ترجع له الأمور كلها، وكان لكل عشيرة عند العرب شيخٌ يرأسها، أصل كلمة الشيخ تقال للكبير في العمر، ثم استعملت، لعلاقة التلازم، للإنسان كثير العلم، وقد أصبح لهذا اللقب رواجٌ كثير، وصار يستعمله من ليس متصفاً بصفات الشيخ سواء الصفات القبلية والصفات الدينية، ولذلك منعت وزارة الإعلام السعودية استعمال لقب الشيخ إلا لشيوخ القبائل المعتمدين لدى الحكومة ولمشايخ الدين المعروفين. [1] [2]
المراجع [ عدل]
بوابة العرب
أخبار 24 | مصادر: توجيه بمنع تدوين لقب شيخ على بطاقات دعوات الأفراح.. إلا في حالتين
جددت وزارة الثقافة والإعلام تحذيرها من إطلاق لقب «الشيخ» على من لا يستحقه، مشددةً في تعميم لوسائل الإعلام السعودية على عدم إطلاق لقب «شيخ» إلا على مشايخ القبائل المعتمدين من الجهات المختصة، أو مشايخ الدين سواء في الأخبار أو التقارير أو الإعلانات. وقالت الوزارة في تعميم (اطلعت «عكاظ» على نسخة منه): لاحظت الوزارة إطلاق لقب «شيخ» على أشخاص ليسوا بمشايخ قبائل ولا مشايخ دين من بعض محرري ومراسلي الصحف الورقية والإلكترونية، مخالفين بذلك ما صدر من أوامر وتعليمات. يذكر أن وزارتي الداخلية والإعلام تحذران منذ أعوام من عمليات استغلال لقب «الشيخ» من جانب أشخاص غير موثوقين، بعد رصد حالات نصب واحتيال باستخدام هذه الألقاب، فيما يطالب مراقبون بوضع ضوابط تختص بالمسميات والألقاب، كون ما يصدر الآن من توجيهات هي تعليمات فقط، وليست قوانين.
شيخ شمل قبيلة بني تميم ابن صقية. شيخ شمل قبيلة بني شهر ابن شبيلي. شيخ شمل قبيلة بني سلول الصغيري. شيخ شمل قبيلة العقيدات ابن دندل. شيخ شمل قبيلة بني لام ابن بنية. شيخ شمل قبيلة غامد عمير بن بسيس الزهيري. شيخ شمل قبيلة بني الصيعر ابن رمدا. أسماء أشهر القبائل في المملكة العربية السعودية
تضم المملكة العربية السعودية 72 قبيلة أصل معظمهم إلى القبائل القديمة وتتوزع هذه القبائل على مختلف مناطق المملكة العربية السعودية، وهذه القبائل هي المؤلف الرئيسي السعودي، واشتهر منهم من القبائل القديمة التي نشرت بدورت كبير في تاريخ المملكة العربية السعودية في أرمز وأبذلت الكثير من أبنائها، وأحفظها وأحفظها وأحفظها وأحفظها. قبيلة عتيبة. قبيلة عنزة. قبيلة بني قحطان. قبيلة ثقيف. قبيلة شمر. قبيلة مطير. قبيلة غامد. قبيلة هذيل. قبيلة بني عجمان. قبيلة بني علي. قبيلة يام. قبيلة الدواسر. قبيلة جهينة. قبيلة السهول. قبيلة بني عسير. قبيلة بني تميم. قبيلة بني هاشم. شيوخ القبائل المعتمدين لدى المملكة. قبيلة آل مرة. قبيلة حِميّر. قبيلة بني كهلان. قبيلة مضر. قبيلة طيء. قبيلة آل تغلب. قبيلة سنحان. قبيلة همدان. قبيلة الجحادر. قبيلة بني هاجر. قبيلة بني عقيل. قبيلة البقوم.