فإن الورم قد يكون حميداً أو خبيثاً. الورم الحميد هو غير سرطاني. إن الورم غير السرطاني لا ينتشر في الجسم وعادة لا يشكل خطورة. أما الورم الخبيث فهو ورم سرطاني، يتكاثر سريعاً و قد يدمر أنسجة الجسم السليمة. كما يمكن لبعض الخلايا في الورم أن تنفصل وتنتشر بعيداً إلى اجزاء أخرى من الجسم وقد تشكل خطراً على الحياة. الحد من مخاطر الإصابة بسرطان الثدي الحميد
تساعد العديد من الأمور في الحد من مخاطر الإصابة بسرطان الثدي الحميد ومضضاعفات ذلك، ومن هذه الأمور التغيرات في نمط الحياة اليومية؛ إذ تساعد في التقليل من الإصابة بسرطان الثدي ومن أهم هذه العادات اليومية ما يأتي:
استشارة الطبيب وعمل فحوصات سريرية للثدي. هل يتحول الورم الحميد إلى خبيث؟ - ستات دوت كوم: دليلك في عالم المرأة. ممارسة التمارين الرياضية خلال أيام الأسبوع لمدة 30 دقيقة على الأقل إذا كان الشخص غير رياضي. تقليل من العلاج الهرموني بعد انقطاع الطمث. الحفاظ على وزن صحي ومثالي. فيديو يوضح دكتور جمال في الفيديو الفرق بين أعراض الإصابة بسرطان الثدي الحميد والأعراض الناتجة عن الالتهابات البسيطة سهلة العلاج.
الورم الحميد في الثدي بمركز أمراض الدم
كتل الثدي السرطانية
كتل الثدي السرطانية هي أورام الثدي الخبيثة التي تشكل أنواع سرطان الثدي المتعددة. هذه الأورام تحدث في سن متقدم اكثر وترتبط غالبًا بعوامل خطورة سرطان الثدي. كما أنها تسبب كتل غير منتظمة وقاسية في الثدي وملتصقة بالجلد، وقد تنتشر الى الابط لتسبب تضخم الغدد اللمفاوية. تشخيص هذه الكتل يشمل عدة اختبارات وبالضرورة إجراء الخزعة لإنتزاع عينة. الورم الحميد في الثدي تغني عن العمليات. العلاج يشمل إمكانيات العلاج الهرموني، المعالجة الجراحية، العلاج الكيميائي والعلاج بالأشعة. للمزيد من التفاصيل عن كتل الثدي السرطانية يمكنكم التوجه لمقال منفرد – سرطان الثدي.
[٢]
تحدث التغيّرات في أنسجة الثدي طوال فترة حياة المرأة؛ لأن هذه الأنسجة حسّاسة جداً لهرمونات الإستروجين والبروجيستيرون التي تتغيّر باستمرار في كل شهر أثناء الدورة الشهريّة، وذلك يجعلها عرضة لتكوين الأورام بشكل كبير، بحيث إنّ سرطانات الثدي تُعتبر ثاني أنواع السّرطانات انتشاراً بعد سرطانات الجلد للإناث. [٣]
أنواع أورام الثدي الحميدة
تختلف أنواع الأورام بحسبب مُسبّبها، وكذلك تختلف أعراضها، ومن أهمّ أنواع الأورام الحميدة ومسبباتها والأعراض الناتجة عنها ما يأتي: [٤]
التورّم المؤلم الطبيعيّ (الفسيولوجي): وهو ما يُعرف بالتغيّرات الكيسيّة الليفيّة أو التغيّرات الغدّية، ويحدث هذا أثناء الدّورة الشهريّة بسبب تغيُّر الهرمونات الأُنثويّة. وعلى الأقل، نصف النّساء اللواتي لم تتوقّف الدورة لديهنّ يُحسسن بألم في الثّدي، وعند لمسه تشعر المرأة بألم وتكتُّل تحت يدها، وعادةً ما تكون قُبيل أسبوع من نزول الطّمث، ويزول بسرعة مع بداية الدّورة، ويكثر في الأعمار ما بين الثّلاثين والخمسين. الورم الحميد في الثدي بمركز أمراض الدم. الورم الغدّي الليفيّ: وهي كتلة تحدث عادةً لدى النساء ما دون الأربعين من العمر وتُعتبر من أكثر الأورام الحميدة شيوعاً، وتحدث بسبب زيادةٍ في نمو إحدى الغدد والأنسجة الضّامة في الثدي، وتشعر المرأة بوجود كتلة دائريّة صُلبة مطاطيّة الملمس، وتتحرّك تحت الجلد عند الضّغط عليها، وهي غير مؤلمة في العادة تزول وحدها بعد انقطاع الدورة، ومن الممكن إزالتها جراحيّاً إذا كانت مُزعجة.
وفي الصحيح: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث) وفيه (أو ولد صالح يدعو له) وهذا كله تفضل من الله عز وجل، كما أن زيادة الأضعاف فضل منه، كتب لهم بالحسنة الواحدة عشرا إلى سبعمائة ضعف إلى ألف ألف حسنة؛ كما قيل لأبي هريرة: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله ليجزي على الحسنة الواحدة ألف ألف حسنة) فقال سمعته يقول: (إن الله ليجزي على الحسنة الواحدة ألفي ألف حسنة) فهذا تفضل. وان ليس للانسان الا ماسعى تفسير. وطريق العدل {أن ليس للإنسان إلا ما سعى}. قلت: ويحتمل أن يكون قوله {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} خاص في السيئة؛ بدليل ما في""صحيح مسلم عن أبي هريرة""عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله عز وجل إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة). وقال أبو بكر الوراق {إلا ما سعى} إلا ما نوى بيانه قوله صلى الله عليه وسلم: (يبعث الناس يوم القيامة على نياتهم). قوله تعالى {وأن سعيه سوف يرى} أي يريه الله تعالى جزاءه يوم القيامة {ثم يجزاه} أي يجزى به {الجزاء الأوفى} قال الأخفش: يقال جزيته الجزاء، وجزيته بالجزاء سواء لا فرق بينهما قال الشاعر: إن أجز علقمة بن سعد سعيه ** لم أجزه ببلاء يوم واحد فجمع بين اللغتين.
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - Youtube
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
جاء في القرآن الكريم آيات تدل على أن عمل الإنسان وسعيه في هذه الدنيا له وحده، وأنه لا ينفع الإنسان إلا عمله وتحصيله فحسب. وان ليس للانسان الا ماسعى. من ذلك قوله - تعالى -: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} (النجم: 39) فالآية صريحة في أن الإنسان لا ينفعه إلا كسبه، ويفهم منها أنه لا ينتفع أحد بعمل أحد. وبالمقابل، فقد جاءت آيات أُخر، تدل على أن الإنسان ربما انتفع بعمل غيرهº من ذلك قوله - تعالى -: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} (الطور: 21) فَرَفعُ درجات الذرية - سواء قلنا: إنهم الكبار أو الصغار - نفع حاصل لهم، وإنما حصل لهم بعمل آبائهم لا بعمل أنفسهم. وإذا كان الأمر كذلك، فقد يبدو أن ثمة تعارضًا بين مدلول الآيتين الكريمتين. وإذا رجعنا إلى تفسير قوله - تعالى -: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} نجد أن حاصل معنى الآية الكريمة: أن المؤمنين بالله حق الإيمان، وكانت ذريتهم متبعين لهم في نهجهم القويم، وسائرين على دربهم المستقيم، فإنهم سوف يلحقون بآبائهم يوم القيامة، ويكون الجميع سوية في درجات الجنة، وإن قصرت أعمال الأبناء عن أعمال الآباءº وذلك إكرامًا لآبائهم، وقرة عين لهم، دون أن ينقص ذلك من أجر الآباء شيئًا.
(و أن ليس للإنسان إلا ما سعى ۞ وأن سعيهُ سوف يُرى ۞ ثم يُجزاه الجزاء الأوفى ) - منتديات الصياد دوت نت
قال واحد لرسول الله، اللهم صلي عليه، ادعوا الله لي أن يذهب عني النوم، كان نوماً، فقال سيدنا عمر ويحك يا رجل، فضحت نفسك قال له النبي الكريم، دعه يا عمر، فضوح الدنيا خير من فضوح الآخرة. أما يوم القيامة عملك يظهر، على رؤوس الأشهاد، أنت في الدنيا قد تستطيع أن تخدع بعضاً من الناس بطول الوقت، وقد تخدع كل الناس ببعض الوقت، أما أن تخدع كل الناس لكل الوقت هذا مستحيل. أما الذي أولى منه، لن تستطيع، أن تخدع الله عز وجل أبداً، ولا أن تخدع نفسك، ولا أن تخدع كل الناس بكل الوقت، إنما هو مسموح لك بذكاءٍ بارع أن تخدع بعض الناس، لكل الوقت، أو أن تخدع الناس لبعض الوقت.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 39
وقد ثبت بالنصوص المتواترة، وإجماع سلف الأمة، أن المؤمن ينتفع بما ليس من سعيه في بعض الأعمال والطاعاتº كالدعاء له والاستغفار، كما في قوله - تعالى -: {الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا} (غافر: 7) وأيضًا دعاء النبيين والمؤمنين واستغفارهم، كما في قوله-تعالى -: {وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم}(التوبة:) وقوله - سبحانه -: {واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات} (محمد: 19). وأيضًا فقد ثبت بصريح الآحاديث أن ما يُعمل للميت من أعمال البر، كالصدقة ونحوها، فإن هذا ينتفع بهº ففي \"الصحيحين\" أنه - صلى الله عليه وسلم -، قال: (من مات وعليه صيام، صام عنه وليه) وثبت مثل ذلك في صوم النذر، والحج. وفي هذا المعنى يأتي قوله صلى الله عليه والسلام: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له) رواه النسائي و الترمذيº فالحديث صريح في ثبوت ما ذكرنا. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - YouTube. والأدلة في هذا المعنى كثيرة.
ويدل على هذا المعنى، ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية، قال: إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر الله بهم عينه؛ وفي رواية أخرى عنه: قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر بهم عينه. فمعنى آية الطور إذن، أن الذين آمنوا بالله، تتبعهم ذريتهم المؤمنة، وتكون معهم في الجنة إتمامًا لسعادتهم، وإكرامًا لمكانتهم، إذ من تمام سرور المؤمن وكمال سعادته، أن يكون قريبًا من أقربائه، وأقرباؤه قريبين منه. أما آية النجم { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} فيفيد ظاهرها، أنه ليس للإنسان إلا أجر سعيه وجهده، وجزاء عمله وتحصيله، ولا ينفع أحداً عملُ أحد؛ فالآية بيان لعدم إثابة الإنسان بعمل غيره، مهما كان هذا الغير. وقد جاءت هذه الآية إثر آية بينت عدم مؤاخذة الإنسان بذنب غيره، وهي قوله تعالى: { ألا تزر وازرة وزر أخرى} (النجم:38) أي: لا يفيد الإنسان إلا سعيه وعمله، ولا يحاسب الإنسان بعمل غيره. (و أن ليس للإنسان إلا ما سعى ۞ وأن سعيهُ سوف يُرى ۞ ثم يُجزاه الجزاء الأوفى ) - منتديات الصياد دوت نت. فهذا المعنى الإجمالي للآيتين الكريمتين. والآية التي معنا قد وردت أدلة توضح المقصود منها، وتبين أن الإنسان قد يستفيد وينتفع بأعمال غيره، من ذلك ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} قال: أنزل الله بعد هذا: { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} قال: فأدخل الأبناء بصلاح الآباء الجنة.