وأشار المحلفون إلى أن مسافة تقصير الصلاة كانت: سبعين كيلومتراً في ركوب السيارة، حيث اتفق الطلاب بالإجماع في السابق على أن ارتداء الملابس نهاراً وليلاً، حيث تقدر المسافة بسبعين كيلومتراً وأكثر تسمى السفر. لذلك شدد المشايخ وعلماء الدين البارزون على أن مسافة السفر التي تبلغ سبعين كيلومتراً فأكثر هي ما يجب على المسلمين أن يقصروا الصلاة سواء صلاة الظهر أو العصر أو العشاء، وكذلك صلاة الظهر وجمع العصر والمغرب والعشاء ما دامت الصلاة. لا يصل المسافر إلى مسافة تزيد عن سبعين أو أكثر، وسبعين كيلوغراماً، أي في حدود أربعين كيلوغراماً، لا يعتبر سفرًا بمفرده، فلا يجوز تقصير السفر. اختلاف أقوال العلماء في مدة الجمع والقصر. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولما كان عز وجل عز وجل يسافر ثلاث ليال دون ماء فيجوز لبسه في الوضوء.
- أحكام صلاة القصر - موضوع
- حكم الجمع والقصر للمسافر المقيم - عبد المحسن بن عبد الله الزامل - طريق الإسلام
- اختلاف أقوال العلماء في مدة الجمع والقصر. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك
- بسم الله ارقيك من كل شئى يوذيك
أحكام صلاة القصر - موضوع
الإمساك عن الطعام والشراب عندما ينطق المؤذن الله عند قوله: الله أكبر في بداية آذان الفجر. مس المصحف للحائض: لا يجوز. الجماع في نهار رمضان: لا يجوز. التدخين في نهار رمضان: لا يجوز.
حكم الجمع والقصر للمسافر المقيم - عبد المحسن بن عبد الله الزامل - طريق الإسلام
لا يشترط السر في السفر، فماذا عن نية قصر الصلاة أثناء السفر وحضورها أم لا، وهذا ما نبرزه في السطور التالية:
وقيل في المذهب الشافعي والحنبلي أن النية كانت تقصير الصلاة في السفر. وجود السر في الإحرام والتكبير شرط لقصر الصلاة، والسبب في ذلك عدم انتهاء المحلفين، فإن أهمل المسلم السر فلا تجوز الصلاة. ما يقال في مذهب حنفي والمالكي "أن القصر بلا عقل"؟ هناك بعض الأدلة في هذا الصدد. حكم الجمع والقصر للمسافر المقيم - عبد المحسن بن عبد الله الزامل - طريق الإسلام. أن الأصل هو قصر في الصلاة. وذلك على النحو الذي لا يُنظر فيه إلى الساكن كشرط للصلاة بحضور العقل، وكذلك المسافر، وليس بالضرورة لإقامته وقصر الصلاة بحضور العقل. بحسب المذهب الحنفي. وأشار المحلفون الذين يؤيدون الإذن بالقصر سرًا في صلاة المسافر إلى أنه لم يبلغ عن الحبيب المصطفى، أنه سيكون لها صلاة الله والسلام، ووجود السر في القصر والجمع، والعكس صحيح. ولم يشر الصحابة إلى أنهم أمروا بالحضور في الصلاة المختصرة. تقصير مدة الصلاة للمسافر
قد يسافر المرء لقضاء دين أو حق أو للتعلم في وقت قصير أو طويل، فماذا عن المسلم أن ينتبه له في مدة قصر الصلاة، وما هو وقت تقصير الصلاة للمسافر؟ وإليك كيفية الرد عليك في السطور التالية:
يقترح العلماء أن وقت قصر الصلاة للمسافر، لأنه من الحبيب المصطفى، قد يصلي عليه الصلاة والسلام، لما سافر إلى مكة المكرمة في اليوم الرابع من الحجة.
اختلاف أقوال العلماء في مدة الجمع والقصر. - إسلام ويب - مركز الفتوى
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
لا يوجد فتوى بهذا الرقم
بحث عن فتوى
يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني
خيارات الكلمات:
كلمات متتالية
كلمات مبعثرة
مستوى التطابق:
مطابق
مستوى الجذر
مستوى اللواصق
السؤال: سافر إلى بلد بعيد ومكث شهراً فهل له رخصة من حيث الجمع والقصر. الإجابة: من سافر فإنه يترخص برخص المسافر حتى يرجع إلى بلده، والمسافر يشرع له أن يقصر الصلاة، لقوله تعالى: { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} [ النساء:101]. والنبي عليه الصلاة والسلام قصر في سفره، وهذا هو المشروع للمسلم، وهو قصر الرباعية إلى ركعتين حتى يرجع، إلا إذا صلى مع جماعة مقيمين فإنه يتم الصلاة كما ثبت ذلك السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام،(1) أما الجمع فإنه ليس من خواص السفر بل الجمع يكون للمسافر وللمقيم، فإذا احتجت إلى الجمع فإنك تجمع، وإلا فالأصل، أنك تصلي كل صلاة في وقتها إلا في أحوال الخاصة منقولة عن النبي عليه الصلاة والسلام. أحكام صلاة القصر - موضوع. __________________________________________________________ (1) مثل حديث ابن عمر رضي الله عنه قال: « صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ لا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبَا بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ لا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ » أخرجه البخاري (1082) ومسلم (690).
[4]
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "كان رسول الله ﷺ يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذات فأخذ بها وترك ما سواها. [5]
رقى رسول الله ﷺ غيره: عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله، يمسـح بيده اليمنى ويقول: "اللهم رب الناس أذهب الباس، واشف إنك الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقما" [6]
عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يعوذ الحسن والحسين، ويقول: "إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق، أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة". بسم الله ارقيك من كل شر يؤذيك. [7]
رسول الله صلى عليه وسلم يرقيه غيره:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان إذا اشتكى رسول الله ﷺ رقاه جبريل عليه السلام، قال: "بسم الله يبريك، ومن كل داء يشفيك، ومن شر حاسد إذا حسد، وشر كل ذي عين". [8]
عن أبي سعيد أن جبريل عليه السلام أتى النبي ﷺ ، فقال: "يا محمد اشتكيت؟ قال: نعم، قال: "بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك". الرسول ﷺ يأمر ويندب غيره، ويرخص في الرقية:
عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي ﷺ رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة. فقال: "استرقوا لها فإن بها النظرة"
عن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه شكا إلى رسول الله ﷺ فقال له: "ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله- ثلاثا- وقل- سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر".
بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك
^ رواه البخاري (5743) ، ومسلم (2191). ^ رواه البخاري في صحيحه ، رقم الحديث (3371). قال ابن حجر في "فتح الباري" (ج 6 / 410): قوله: "وهامّة": واحدة الهوام ذوات السموم. ^ رواه مسلم في صحيحه ، كتاب السلام ، باب الطب والمرض والرقى. رقم الحديث 2185
^ رواه مسلم في صحيحه رقم الحديث 2202 ، كتاب السلام ، باب استحباب وضع يده على موضع الألم مع الدعاء
^ الرقية الشرعية للعين والحسد نسخة محفوظة 15 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين. ^ صحيح البخاري
طالع كذلك [ عدل]
الطب البديل
محمد بن راشد الهاشمي
وصلات خارجية [ عدل]
الرقية الشرعية. برنامج بسم الله ارقيك الرقية الشرعية بين يديك. آيات الرقية الشرعية
موقع علم الرقى. موقع الرقية الشرعية. الرقية الشرعية على موقع مجمل
بسم الله ارقيك من كل شئى يوذيك
مكتوالرقية الشرعية مكتوبة ، والرقية الشرعيّة هي ما يُقرأُ على المريض من كلام الله تعالى، وهو القرآن الكريم ، وما يقرأُ من الأدعية التي جاءت بها السنَّة النبوية، أو الأدعية المباحة والمشروعة، ويخرج بهذا التعريف، الرقية البدعيّةُ، التي تتضمن غير الذي ذُكر، ولا بدَّ من التحري مما يتم به الرقية، وأن تُعرض الرقية على أصول الشريعة، وهي القرآن الكريم والسنة المُطهرة، فإن وافقتها كانت رقية صحيحة، وإن خالفتها كانت خلاف ذلك.
من طريق عبد الوارث ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أبي نضرة عن أبي سعيد به مرفوعاً. الرقية الشرعية مكتوبة - موقع محتويات. قلت: وله طريق أخرى. رواه داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: ((اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ فَرَقَاهُ، فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ كُلِّ عَيْنٍ وَحَاسِدٍ يَشْفِيكَ)). أخرجه أحمد (3/ 58، 75)، وابن أبي شيبة (7/ 406)، (10/ 317)، والطبراني في ((الدعاء)) (1091)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (570)، والدينوري في ((المجالسة)) (6/ 92/ 2418)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (2904)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (4/ 196)، وأبو نعيم في ((الطب النبوي)) (352)، وعبد بن حميد (881) وانظر ((علل الدارقطني)) (11/ 325) والله أعلم.