هذه المقالة بحاجة لمراجعة خبير مختص في مجالها. يرجى من المختصين في مجالها مراجعتها وتطويرها. (أبريل_2010)
خلقت الحضارة المصرية تراث عظيم عريق يزيد عن 7000 سنة، ويلاحظ أن المصري حاليا يستخدم ألفاظ وعبارات ويقدم على أفعال لا يعلم مرجعها ولا من أين استمدها والحقيقة أن هذه الأفعال والألفاظ مستمده من واقع الحضارة المصرية القديمة وتناقلت إليه عبر العصور والأزمان والأجيال اللاحقة. أواني و أدوات منزلية وحلي قديمة جدا من تراث الأجداد - YouTube. الميراث اللغوي [ عدل]
نلاحظ ان الأصول الواحدة في الكلمات العربية والمصرية القديمة وأيضا القبطية، والمعروف أن اللغة القبطية تمثل آخر مرحلة من مراحل اللغة المصرية القديمة وظلت متداولة بين الناس حتى القرن السابع الميلادي واليوم قصُراستخدامها بين الشعب المصري على الطقوس المسيحية في الكنائس والاديرة. اللغة المصرية القديمة تشتمل على 300 أصل مشترك مع اللغة السامية والحامية ويلاحظ أن الكلمات التي تستخدم على أرض مصر تشير إلى الماضي المصري وتاريخه وثقافته النابعة من حضارته وأرضه. أسماء الأمراض والعلل [ عدل]
يستخدم المصريون حاليا ألفاظاَ يعبرون بها عن المرض والالم;
واوا: هي كلمة تستخدم للتعبير عن الجرح والألم وعاده تستخدممع صغار السن والأطفال خاصة وهي كلمة مصرية قديمة معناها الألم w3w3;
مر: معناها المرض في اللغة المصرية القديمة وحاليا تستخدم بين أهل الصعيد الوجه القبلي في مصر وهي المُر;
كح كح: تستخدم للتعبير عن الكهولة وتطلق على كبير السن وأيضا في اللغة المصرية بمعنى الشيخ وتنطق حاليا بكلمة(مكح كح).
- ادوات قديمة من التراث المغمور تحت مياه
- ادوات قديمة من التراث يخطف غزال 4
- ادوات قديمة من التراث المخطوط
- ادوات قديمة من التراث تُطلق مشروع المسح
- ادوات قديمة من التراث ودارة الملك عبدالعزيز
- الدليل على وجود ه
- الدليل علي وجود الله تعالي
- الدليل على وجود الله بالعقل
- الدليل على وجود الله
- الدليل العقلي على وجود الله
ادوات قديمة من التراث المغمور تحت مياه
جرن الكبة: هو كتلة حجرية كبيرة ذات شكل اسطواني يتوسطها تجويف دائري قطره 30 سم، يضيق بالأسفل إلى نحو 20 سم؛ أي تكون قاعدة التجويف أضيق من فوهته، وله حواف جميلة الصنع وسميكة. قاعدته سميكة مسطحة لتحكم توازنه على الأرض. كتب أدوات قديمة من التراث - مكتبة نور. استخدم قديما لصنع الكبّة وطحن اللحمة لعمل الكفتة. الحلة (القدر النحاسي) وعاء نحاسي أكبر من الطنجرة وأصغر من الدست، وفوهتها أضيق قليلاً من قاعدتها، تستخدم لطهي الطعام، وتسخين الماء للحمام او الغسيل، ولسلق البرغل، وعمل المربيات. وهي بأحجام متعددة. المنجل وهو مصنوع من الفولاذ أو الحديد المطروق؛ حافتها الداخلية حادة لغرض قطع النباتات بها، وهناك قسم منها كبيرة الحجم تستعمل لحش الحنطة والشعير والعدس؛ يمكن العمل بها من الوقوف أو الجلوس. يتكون المنجل من الأجزاء التالية: القبضة وتكون من الخشب، الساق وتكون من الحديد، السيف يكون مقوّساً؛ الحافة الخارجية سميكة؛ والحافة الداخلية حادة.
ادوات قديمة من التراث يخطف غزال 4
الحاشوشة:
تسمى أيضاً بالكالوشة، وهي أداة تستخدم في الزراعة، وحشّ الحشائش والمحاصيل الزراعية، فهي مصنوعة من الفولاذ أو الحديد، على شكل قوس مُسنّن. الباطية:
أو تسمى بالكرميّة، وهي عبارة عن أداة خشبيّة تُشبه الإناء، مستديرة الشكل، كانت تستخدم لأغراض كثيرة منها العجن، و تخزين الطعام، أو لتقديمه وخاصّة المنسف، بالإضافة إلى استخدامها في العجن، وصنع المفتول، ويتم صنعها من جذوع الأشجار، بعد تجويفها من الداخل، وتحويرها على شكل دائري من الخارج. ادوات قديمة من التراث ودارة الملك عبدالعزيز. الببور:
يسمى أيضاً بالبريموس، وهو عبارة عن أداة نحاسيّة مكوّنة من خزان للكاز، ويد لضغط الكاز، وثلاثة أقدام من النحاس لحمله، حيث كان يستخدم لتسخين الماء، وللطبخ، والتدفئة. المشقرة:
هي عبارة عن أداة حديديّة لها أطراف غير مُسنّنة وفي نهايتها مقبض من الخشب طوله عشرون سم، وعرضه ما بين ثلاثة إلى أربعة سم، حيث كانت تستخدم لنتف شعر الوجه والحاجبين، وذلك بعد وضع مسحوق الفخار الأحمر على الوجه. الغراف
هي عبارة عن أداة مكوّنة من عدّة أقسام خشبية دائرية الشكل، مترابطة مع بعضها، تتحرّك بواسطة التشابك الموجود بين المُسننات الخشبية الدائريّة العمودية والأفقية والمربوطة بها دلاء من الحديد، حيث يتم تحريك هذه البكرات بفعل قوة الحيوان، فتسحب الماء من النهر، ويتم استخدامها لسقاية الأرض
ادوات قديمة من التراث المخطوط
البكرج إناء نحاسي ذو الخرطوم المعقوف والمقبض النصف دائري تقريباً، قاعدته عريضة وله وسط أقل سمكاً من القاعدة وفوهته لها غطاء متحرك مثبت بمحور على الحافة، توضع به القهوة وتُصَبّ منه. ويحرص كل بيت أن يكون عنده واحداً أو اثنين. مطحنة القهوة آلة يدوية تصنع من الخشب أو النحاس لها مقبض محوري وفتحة علوية لإدخال حبوب القهوة أو الهيل المحمصة وهناك جرار لاستقبال القهوة المطحونة.
ادوات قديمة من التراث تُطلق مشروع المسح
يرى البعض أن التراث هو كل ما هو قديم ، ويرى فريق آخر أن اسم "التراث" يطلق على المعاني الجملية والقيم السامية الموروثة عن الأجداد ، الصور تصوير من عماد غضبان مراسل موقع بانيت وصحيفة بانوراما في حين يرى فريق ثالث أنه مزيج من التقاليد والمعارف الشعبية والآداب المتشابهة. ويشكّل التراث الهوية الثقافية لكل شعب وهناك أهمية كبيرة في الحفاظ عليه من خطر الاندثار والضياع ، ولا شك بأن عملية نقل التراث إلى الأجيال المعاصرة ليست بالأمر السهل ، وقليلا ما تجد من يكرس وقته وماله لجمع أدوات التراث. ادوات قديمة من التراث المخطوط. ويمثل التراث الشعبي الفلسطيني أحد أهم ركائز الهوية الشعبية الفلسطينية, لما يحمله من خصائص, فهو يتميز بالخصوصية والمحلية. وفي هذا السياق التقطت عدسة موقع بانيت وصحيفة بانوراما هذه الصور لأدوات تراثيّة من تراث أجدادنا تم عرضها في مدرسة البقيعه الابتدائيّة ب خلال أسبوع التراث. ادوات تراثية ومن بين هذه الأدوات: " الجاروشة " أو " الطاحونة " وهي مصنوعة من حجر الرحى والتي استعملت لطحن البذور وخاصة القمح أدوات تراث تتعلق بالمائدة الفلسطينية تميزت العائلات العربية والفلسطينية خاصة بالترابط الأسري والعائلي بحيث كانت طقوس تراثية تميز المائدة الفلسطينية ، فكانت العائلة بأكملها التي نادرا ما كانت تقل عن اثنا عشرا نفرا تجلس على مائدة واحدة ، بهذا فأدوات المطبخ كانت كبيرة بحيث تفي بمتطلبات ربة الأسرة ، ومن الأدوات التي عرضت أدوات المطبخ النحاسية التي استعملت في الأفراح والمناسبات لجمع الذبائح وأدوات المطبخ المصنوعة من الفخار.
ادوات قديمة من التراث ودارة الملك عبدالعزيز
من جد وجد....... ومن سار على الدرب وصل
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
المصدر:
ويسمي العلماء هذا الدليل: دليل الإبداع. الدليل علي وجود الله تعالي. وأيضاً هناك دليل العناية:
والناظر في الكون وكل المخلوقات من حوله يرى أنها كلها صغيرها وكبيرها محكومة بسنن وقوانين في غاية الدقة والنظام ( الشمس والقمر بحسبان) ( كل في فلك يسبحون) وما وصل ويصل إليه علم الإنسان في كل زمان ومكان من كشف للسنن وأسرار للعلم كلها تبرهن بالدلالة على وجود الله ويسمي العلماء هذا الدليل: ( دليل العناية). ثالثاً دليل الحركة:
في كل أرجاء الكون {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} ، من الذي خلق ويهيمن على حركتها وسكونها ونظامها في مستقرها ومجراها، من الذي يمسك بها أن تزول أو تتوقف، { إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده) فاطر. رابعاً دليل الحدوث:
فلكل واحد من المخلوقات بداية معروفة ونهاية مقدرة، بل وكل عناصر الكون كذلك، فكل ما عدا الله سبحانه أنشأه الله وخلقه من عدم وأحدث وجوده، إننا وغيرنا من المخلوقات لم نكن شيئاً ثم كنا بقدرة الله ومشيئته فمن كوَّنَنا وأحدثنا ؟ إنه الله الواحد { هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكورا إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاجٍ نبتليه}، وخالق الإنسان ومحدثه هو خالق الكائنات كلها، { الله خالق كل شيء} سبحانه لا نحصى ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه { الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض} {قل انظروا ماذا في السماوات والأرض}.
الدليل على وجود ه
2 ـ ومنها: ما يسمى ببرهان التمانع، أو دليل التمانع، وحاصله أنه لو وجد خالقان، واختلفا، فأراد أحدهما إيجاد شيء وأراد الآخر إعدامه، فإما أن يقع مرادهما معا، أو ألا يقع مراد واحد منهما، أو أن يقع مراد أحدهما دون الآخر، فالأول والثاني باطلان، لما في الأول من جمع النقيضين، ولما في الثاني من ارتفاعهما، وكلاهما محال، فالنقيضان لا يجتمعان، ولا يرتفعان فلا يكون الشيء موجودا معدوما، في وقت، كما لا يكون لا موجودا ولا معدوما، فبقي الاحتمال الثالث، وهو أن يقع مراد أحدهما فقط، فهذا هو الرب الخالق، والثاني عاجز لا يصلح للربوبية. 3 ـ دليل الآيات النفسية والكونية: وقد استدل به موسى ـ عليه السلام ـ في مناقشته لفرعون المنكر للربوبية في الظاهر، قال تعالى: قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ* قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ {الشعراء:ـ 23 ـ24}. وقال أيضا: قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ {الشعراء:28}. الدليلُ الوجودي في إثبات وجود الله تعالى - منتدى الكفيل. قال شارح الطحاوية: وانتظام أمر العالم كله وإحكام أمره من أدل دليل على أن مدبره إله واحد، وملك واحد، ورب واحد لا إله للخلق غيره ولا رب لهم سواه.
الدليل علي وجود الله تعالي
بتصرّف. ^ أ ب القاضي عبد الوهاب (1999م)، الإشراف على نكت مسائل الخلاف (الطبعة الأولى)، لبنان: دار ابن حزم، صفحة 279-280، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب ت وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سوريا: دار الفكر، صفحة 1218-1219، جزء 2. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سوريا: دار الفكر، صفحة 537-539، جزء 1. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سوريا: دار الفكر، صفحة 624، جزء 1. بتصرّف. بعد أحداث الشغب.. إدارة الجيش الملكي تحتج على قرارات لجنة التأديب. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن رجل، الصفحة أو الرقم: 2922، صحيح. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 146، حسن صحيح. ↑ سورة الواقعة، آية: 79. ↑ عبد الرحمن الجزيري (2003م)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 110-111، جزء 1. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سوريا: دار الفكر، صفحة 540-542، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الصفحة أو الرقم: 219، حسن. ↑ محمد الزرقاني (1996م)، شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (الطبعة الأولى)، لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 261-262، جزء 10.
الدليل على وجود الله بالعقل
قررت إدارة الجيش الملكي، استئناف قرارات اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية التي أعقبت أحداث الشغب التي شهدتها مواجهة الفريق العسكري والمغرب الفاسي، يوم الأحد الماضي في سدس عشر نهائي كأس العرش. وفي هذا السياق أصدرت إدارة الجيش الملكي، بلاغا توصل "فبراير" بنسخة منه، احتج فيه على قرارات اللجنة المذكورة، معتبرا أنها تضمنت "عقوبات قاسية ومبالغ فيها" مستنكرة في الوقت ذاته الأحداث اللارياضية التي عرفها اللقاء. واستغربت إدارة الفريق العسكري قرار تحميلها لوحدها مسؤولية التعويض المالي للأضرار التي لحقت المجمع الرياضي الأمير مولاي عبد الله، مشيرة حسب البلاغ المتوصل به إلى "وجود تورط محسوبين على جمهور المغرب الفاسي في أعمال التخريب". الدليل على وجود الله بالعقل. وبناء على ما سبق قررت إدارة العساكر تقديم استئناف ضد قرارات اللجنة المركزية للتأديب، والذي من المرتقب أن تبث فيه اللجنة في الأيام القليلة القادمة.
الدليل على وجود الله
وهذا التحدي قائم إلى يوم القيامة. الدليل على وجود ه. وحيث إنهم عجزوا عن محاكاته عُلم أنه ليس من صُنعِه فيكون من صنع الله وحده، الذي جعل هذه المعجزة دليلاً على أن الرسول مبعوث من عند الله. وقد صح في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم " ما من الأنبياء من نبي إلا وقد أُعطِيَ من الآيات ما مثْله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيتُه وحيًا أوحاه الله إليَّ، فأرجوا أن أكون أكثرَهم تابِعًا يوم القيامة ". وإذا صدَّقنا ب القرآن معجزةً صدَّقْنا برسالة سيدنا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بكلِّ ما جاء به، فالآيات في القرآن كثيرة تُثْبت رسالة جميع الرُّسُل السابِقين. ومن يريد توضيحًا لهذه الحقيقة فليرجِع إلى " رسالة التوحيد " للشيخ محمد عبده.
الدليل العقلي على وجود الله
[١٩]
أما كيفيةَ الاغتسال للجنابة غُسلاً تامَّاً ممَّا أُثِرَ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو فيما يأتي: [٢٠]
أولاً: النّيةُ: ولا يُشتَرَطُ فيها التّلفُّظُ بالِلّسانِ. ثانياً: البسملة: وتكونُ بابتداءِ الغُسل بقول -بسمِ الله-. ثالثاً: الإتيانُ بأفعالِ الوضوءِ: فيأتي المسلمُ بأفعال الوضوء كاملةً -من مضمضة واستنشاق وغسل اليدين ومسح الرأس... -، وكأنَّه يتوضّأ للصلاةِ. رابعاً: إراقةُ الماءِ على الرأس: ويعيدهُ المُغتسِل ثلاثَ مراتٍ. خامساً: تعميمُ البدنِ بالماءِ: ويبدأ المُغتسِل بالشقِّ الأيمنِ قبلَ الأيسر. المراجع
↑ دبيان الدبيان (2005ك)، موسوعة أحكام الطهارة (الطبعة الثانية)، الرياض: مكتبة الرشد، صفحة 251-253، جزء 11. بتصرّف. أدلّة ديكارت على وجود الله. ↑ سورة المائدة، آية: 6. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 275، صحيح. ↑ وهبة الزحيلي (1418ه)، التفسير المنير (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الفكر المعاصر، صفحة 85، جزء 5. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 43. ↑ مجموعة من المؤلفين (2009م)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1700، جزء 11. بتصرّف. ↑ ابن القطان الفاسي (2004م)، الإقناع في مسائل الإجماع (الطبعة الأولى)، مصر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، صفحة 144، جزء 1.