تأمل كل فتاة أن تظهر بإطلالة جذابة ومتميزة بحفل زفافها، وتحرص على اختيار موديل الفستان المناسب لهيئة جسمها، مع اعتماد المكياج الذي تطبقه، وتنسيق الإكسسوارات المناسبة، التي لا تكتمل إطلالتها إلا بها. ويعد انتقاء التاج والطرحة من الأمور المهمة لكل عروس عند التجهيز لعرسها، كما يمكن أن تستغرق الكثير من الفتيات وقتا كبيرا لاختيار ما يناسبها، نظرا لتعدد أشكال وتصاميم كل منهما. وفي هذا الألبوم؛ جمعت لك "سيدتي. تسريحات بالتاج | Zafaf.net. نت" مجموعة تسريحات عرايس بالتاج والطرحة لعروس 2020، يمكنك أن تستوحي ما يناسبك من بينها، لإطلالة متميزة بحفل زفافك. تابعي المزيد: أجمل ألوان صبغات شعر لعروس 2020
تسريحة شعر مرفوع للعروس
إذا كنت تبحثين عن إطلالة كلاسيكية بحفل زفافك، يمكنك اعتماد تسريحة شعر مرفوع على شكل كعكة عادية، مع تاج صغير الحجم من الكريستال واللؤلؤ، وطرحة طويلة من التول السادة. ويمكنك تنسيق هذه الإطلالة مع فستان بتصميم الكب، مع تنسيق قلادة وقرط من الكريستال واللؤلؤ. تسريحة شعر ذيل الحصان للعروس
إذا كنت تبحثين عن إطلالة هادئة بحفل زفافك، يمكنك اعتماد تسريحة شعر ذيل الحصان، مع تاج بتصميم الورود صغيرة الحجم، من اللؤلؤ والذهب، وطرحة طويلة من التول الأبيض السادة.
تسريحات بالتاج | Zafaf.Net
وذلك في المناسبات الرسمية وحفلات الزفاف الملكية، ولابد من اختيار تاج مناسب لهذا الحفل من خلال التالي:
يجب اختيار التاج الفخم الذي يشبه تاج الملكات، ويكون كبير في الحجم بالأحجار و اللؤلؤ. حتى يكتمل الشكل الملكي لابد من اختيار فستان أنيق يحتوي على الأحجار المتوجه فيها التاج. أشهر التسريحات للعروس بالتاج
تسريحات الرفع: وهي تعتبر من أشهر التسريحات التي تفضلها العروسة وتعطي مظهر كلاسيكي. تسريحة الجديلة: تفضل الكثير من العرائس شكل الجديدة، وتطبقها على الشعر الطويل حيث تظهر مثل الأميرات في هذا اليوم. يمكن اختيار تسريحات عروس بالتاج فهي من أشهر التسريحات التي يمكن أن تطبقها الفتاة في هذا اليوم العالمي بالنسبة لها. حيث تظهر العروس بالتاج مثل الأميرات ويكون يوم مميز ومختلف بالنسبة للجميع، لذلك يجب الاهتمام بكل تفصيلة في هذا اليوم حتى تخطف الأنظار من حولها. قد يهمك أيضا: تسريحات أم العروس باشكال انيقة
ويمكنك تنسيق هذه التسريحة مع فستان بدون أكمام، مع تنسيق قرط من اللؤلؤ والذهب، واعتماد مكياج ترابي هادئ، يبرز أنوثتك وبساطتك. تسريحة شعر مموج للعروس
إذا كنت تبحثين عن إطلالة متميزة بحفل زفافك، يمكنك اعتماد تسريحة شعر مموج من الأطراف، وخصلات جانبية مسحوبة للوراء، مع تاج مسطح من الكريستال، وطرحة سادة من التول، ومزينة أطرافها بالساتان الأبيض. ويمكنك تنسيق هذه التسريحة مع فستان بدون أكمام، مع تنسيق قرط صغير الحجم وأسورة من الكريستال، من نفس تصميم التاج. تسريحة شعر منسدل للعروس
إذا كنت من صاحبات الشعر الطويل، وترغبين في إطلالة أنيقة بحفل زفافك، يمكنك اعتماد تسريحة شعر منسدل على أحد الكتفين، وتقسيم الشعر لنصفين من الأمام، مع تنسيق تاج صغير الحجم من الكريستال، وطرحة من التول، مزينة أطرافها بالدانتيل المطرز. ويمكنك تنسيق فستان بتصميم الكب مع هذه الإطلالة، مع تنسيق قرط دائري وقلادة رفيعة من الكريستال، لمنح إطلالتك جاذبية وأناقة. تسريحة البف للعروس
إذا كنت تبحثين عن إطلالة جذابة بحفل زفافك، يمكنك اعتماد تسريحة البف مع الشعر المموج، مع تنسيق تاج كبير الحجم من الكريستال، وطرحة من التول السادة. ويمكنك تنسيق فستان بتصميم الأوف شولدر مع هذه الإطلالة، وتنسيق قرط وقلادة من الكريستال.
لكل شيء بداية حتى للأديان، ومن هذه القاعدة نسأل كيف انتشرت عبادة الأصنام فى الزمن القديم فى جزيرة العرب، إن كلمة السر تكمن فى اسم "عمرو بن لحى الخزاعى الملقب بـ "أبو الأصنام". يقول كتاب "معجم آلهة العرب قبل الإسلام" لـ جورج كدر، بدأت عبادة الأصنام كما تروى الأساطير العربية بعد وفاة آدم أبو الجنس البشرى، حيث نصبه أبناؤه صنماً وعبدوه، لكن كتب التراث "سيرة وتاريخًا وأدبًا" تركّز على أن عمرو بن لحى الخزاعى كان "أبا الأصنام" فى جزيرة العرب، حول هذه الشخصية حيك الكثير من الأساطير، لدرجة تظهر هذه الشخصية على أنها من نسج الخيال الأسطورى. اختلفت الروايات فى اسم "أبى الأصنام العربية" فمنهم من يقول إنه عمرو بن ربيعة، والبعض عمرو بن لحى وإن لحى هو ربيعة، كما اختلفوا فى نسبه اختلافًا شديدًا، واختلفوا أيضًا فى المكان الذى جاء منه بالأصنام، منهم من يقول إنه أحيا أصنام قوم نوح التى دمرها الطوفان، ومنهم من يقول إنه أتى بأصنام الكعبة من ساحل جدة، ومنهم من يقول إنه أتى بها من الشام، والبعض يقول من البلقاء فى أرض الشام، ويذهب البعض فى التحديد أكثر ليقول إنها من "مآب فى أرض البلقاء بالشام"، والبعض الآخر يقول إنه أتى بها من "هيت فى الجزيرة"، وإن اختلفت الروايات فى هذه القصة فإن مسرح الأحداث هو "بادية الشام".
قصة عمر بن لحي الخزاعي اول من ادخل عبادة الاصنام في مكه
ويقال قمعة بنت مضاض الجرهمي، وكان الحارث هو الذى يلى أمر الكعبة. قال الشهرستانى فى (الملل والنحل): وأول من وضع الأصنام فى البيت، عمرو بن لُحى بن غالوثة بن عمرو بن عامر لما سار قومه إلى مكة، واستولى على أمر البيت. قال القاضى عياض فى (قبائل العرب" المعروف فى نسب خزاعة أنه عمرو بن لُحى بن قمعة بن إلياس بن مضر، وانما عامر عم أبيه أخو قمعة، قال ابن دريد فى الاشتقاق: من بنى عمرو بن لُحى تفرقت خزاعة. قال الجاحظ فى (الحيوان): كان لعمرو بن لُحَى بن قمعة رئى من الجن. وذكر المسعودى فى (مروج الذهب): أنه لما أكثر عمر بن لُحى من نصب الأصنام حول الكعبة، غلب على العرب عبادتها، وانمحت الحنيفية منهم إلا لمعاً. تروى كتب التاريخ العربى أن خزاعة غلبت على جرهم وأخذت منهم ولاية البيت، لكن روايات تقول إن خزاعة من ذرية عمرو بن عامر، وأخرى من ذرية عمر بن ربيعة بن حارثة الذى خرج من اليمن لأجل ما توقع من سيل العرب. وقيل إن خزاعة من بنى إسماعيل كما أهل السيرة (البداية والنهاية) يقول ابن كثير فى تاريخه: استمرت خزاعة على ولاية البيت نحواً من ثلاثمائة سنة وقيل خمسائة.
كان عمرو بن لحي من خزاعة وهو كان سيد مكة وهذا ما ترتب عليه أنه كان من سادات العرب وهو يعتبر أول من غير دين إبراهيم الحنيفية وهو الذي كان يقوم على توحيد الله. وهو الذي كان إذا أدخل الأصنام لتعبد من دون الله وهذا في الجزيرة العربية، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار وهذا ما يعني أمعاء وهي من الأشياء الهامة، لذا فإنه من الشخصيات التي لها العديد من الحكم والكلمات المشهورة وهو كان من الشخصيات الهامة قديماً في العصر الجاهلي وسوف نقدم لكم اليوم العديد من الأقوال الشهيرة الخاصة به.
عمرو بن الحمق الخزاعي – الشیعة
عن أبي هريرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه «أمعاءه» في النار، فكان أول من سيب السوائب»، وفي رواية: «أول من غير دين إبراهيم»، والسوائب - جمع سائبة - هي الأنعام التي كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء. قال ابن عباس: إن عمرو بن لحي لعنه الله كان قد ابتدع لهم أشياء في الدين غير بها دين الخليل، فاتبعه العرب في ذلك فضلوا بذلك ضلالاً بعيداً بيناً فظيعاً شنيعاً.
وهكذا انتشرت الأصنام في جزيرة العرب حتى صار لكل قبيلة منها صنم، ولم تزل تلك الأصنام تُعبد من دون الله جل وعلا، حتى جاء الإسلام، وبُعث الهادي محمد صلى الله عليه وسلم، نوراً وضياءاً للعاملين، فقام بتطهير البيت الحرام من الأصنام، وبعث السرايا لهدم البيوت التي أقيمت للأوثان، فبعث خالد بن الوليد لهدم صنم العزى وهو الطاغوت الأعظم لدى قريش بمنطقة نخلة، وبعث سعد بن زيد لهدم صنم مناة التي كانت على ساحل البحر الأحمر، وبعث عمرو بن العاص إلى صنم سواع الذي تعبده قبيلة هذيل، فهدمت جميعها. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم مصير عمرو بن لحي وسوء عاقبته، كما في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه –أمعاءه- في النار، فكان أول من سيب السوائب) ، وفي رواية: ( أول من غير دين إبراهيم) ، و-السوائب- جمع سائبة وهي الأنعام التي كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء. وذكر الإمام ابن كثير عند تفسير قوله تعالى في سورة الأنعام { فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} (الأنعام:144) أن أول من دخل في هذه الآية عمرو بن لحي ، لأنه أول من غير دين الأنبياء، وأول من سيب السوائب ووصل الوصيلة، وحمى الحامي، كما ثبت ذلك في الصحيح.
عمرو بن لحي الخزاعي بطل المعصيه و اول من ارجع الاصنام لجزيره العرب
سافر عمرو بن لُحَيّ إلى الشَّام؛ فرأى أنَّهم يعبدون الأصنام والأوثان من دون الله؛ فأعجبه فعلهم وظنّ أنَّهم على الحقّ، وأنّ هذه الأصنام تُقرّبهم إلى الله زُلفى؛ فالشَّام هي موطن الأنبياء والرِّسالات. قَدِم عمرو بن لُحَي من سفره ومعه أول صنمٍ يدخل مكّة وهو هُبَل، ووضعه في جوف الكعبة وطلب من النَّاس التَّوجه لهذا الصَّنم بالعبادة؛ فأجابوه، وبعد ذلك لَحِق أهل الحجاز جميعهم أهل مكّة في عبادة الأصنام؛ ظنًّا منهم أنّ أهل مكّة أولى النّاس بالاتباع فهم ولاة البيت وأهل الحرم. ومن أشهر الأصنام التي انتشرت في شبه الجزيرة العربيّة بعد هُبَل، صنمٌ اسمه مناة للعرب جميعًا خاصّةً الأوس والخزرج وكان منصوبًا بقُدَيد على ساحل البحر الأحمر، وصنمٌ اسمه اللَّات لأهل الطَّائف، والعُزَّى بوادي نخلة بين الطَّائف ومكّة. ولم يزلْ العرب على عبادة الأصنام التي سنَّها لهم عمرو بن لُحَيّ حتى بعث الله نبيّه محمدًا صلى الله عليه وسلم بدِين إبراهيم عليه السَّلام، وإبطال ما أحدثه فيهم عمرو بن لُحَيّ ودعوة النَّاس إلى نبذ عبادة الأصنام وإفراد الله وحده بالألوهيّة والعبوديّة، وفعل عمرو بن لُحَيّ عظيمًا في تغيير دِين الله واستحقّ عليه أقصى عقوبةٍ في الآخرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"رأيتُ عمرو بن لُحَيّ يجر قصبه في النار" يعني أمعاءه.
منذ أن بعث الله نبيه إبراهيم عليه السلام وأمره ببناء البيت على التوحيد، واستوطنت ذريته مكه، ومعظم العرب يدينون بدينه، ويتبعون ملته فكانوا يعبدون الله ويوحدونه، ويلتزمون بشعائر دينه الحنيف، وظل الحال على ذلك قروناً من الزمان حتى بدأ الانحراف يدب إليهم مع طول العهد وتقادم الزمن.