ه- ما كان جزء عبادة وليس مشروعاً في نفسه بانفراده، أو هو غير مأمور به، لا يجب بلا خلاف. و- ما كان جزء عبادة وهو عبادة مشروعة في نفسه: منه ما يجب، ومنه ما لا يجب، ومنه ما هو مختلف فيه. – لهذه القاعدة صلة بقاعدة "الميسور لا يسقط بالمعسور" إذ يتمثل فيها جانب التيسير والتخفيف، فإذا لم يقدر المكلف على الواجب بالكلية سقط عنه وجوبه، وإن قدر على بعضه وعجز عن بعضه الآخر لزمه ما يقدر عليه منه. ما لا يدرك كله لا يترك جله | ملتقى المهندسين العرب. وهي وإن كانت أشهر وأسبق في الظهور، إلا أن قاعدة "ما لا يدرك كله لا يترك جله" أوسع في مجال التفريع؛ إذ تشمل ما هو لازم وما ليس بلازم من ندب وإباحة، بل تتجاوزه إلى ما يجري مجرى الأخبار. – هذه القاعدة لها صلة بقواعد فقهية أخرى: منها ما يتفق معها دلالة ومعنى، ومنها ما يقاربها في ذلك، أو يشاركها في بعض ما تدل عليه. – هذه القاعدة لها تطبيقات كثيرة؛ نظراً لارتباطها بالمأمورات الشرعية؛ إذ هي تمثل شطر الأحكام التكليفية، وقد روعي في امتثالها قدرة المكلف، والتدرج بحسب استطاعته، بالانتقال من الحال التي يعجز عنها إلى الحال التي يطيقها. – وُجدت فروع فقهية لم تندرج تحت القاعدة، ذلك أنه لما تعذر وجود الحكم في بعض الأفراد امتنع إثباته في البقية، فكان إسقاطه في بعضها إسقاطاً له في جميعها.
- ما لا يدرك كله لا يترك جله | ملتقى المهندسين العرب
- قاعدة "ما لا يدرك كله لا يترك جله" تأصيلاً وتطبيقاً
- أين أجد تصحيح القاعدة الفقهية : ما لا يدرك كله لا يترك قله
- عائض القرني لا تحزن
- كتاب لا تحزن عائض القرني
ما لا يدرك كله لا يترك جله | ملتقى المهندسين العرب
وبالمثل، كم نكرر في خطاباتنا اليومية مقولة «خير للإصلاح أن يأتي متأخراً، من أن لا يأتي أبداً». ولكن في ممارساتنا اليومية، وعلى وجه الخصوص عندما نمارس السياسة، نقوم بقلب تلك الحكمة بحيث تصبح «خير للإصلاح ألا يأتي أبداً، على أن يأتي متأخراً! وبناء على قلبنا لحقائق الحياة، نقوم بالتطرف في القول والخطاب، والتشدد في وضع الشروط لأي إصلاحات في مجتمعاتنا بحيث نتحول – بسبب هذا التطرف وذلك التشدد– إلى أكبر معوق أمام الإصلاح، بدلا من أن نكون في طليعة الممهدين له كي يأخذ مداه الزمني، وينقلنا إلى حياة أفضل ووضع أرقى وأكثر إشراقاً. مالا يدرك كله لا يترك جله. إن ما نردده في أدبياتنا وأنشطتنا السياسية من خطب حول مواثيق الشرف، ومشاريع توحيد الصف، وتعزيز الوحدة الوطنية، والمحافظة على النسيج الاجتماعي، لهو كلام كبير وجميل بالفعل، لكنها تبقى مجرد شعارات رنانة فاقعة الألوان والأشكال، تتبخر أمام أبسط التحديات وقت العمل الجدي والتطبيق الفعلي. خذ على سبيل المثال بعض التحالفات الحزبية النخبوية التي ظهرت في حياتنا السياسية بمسميات مختلفة مثل التحالف ذي «الدفع» الرباعي أو السداسي، حيث تبخرت كلها وانهارت أمام مطلب في غاية السهولة والبساطة، هو تشكيل قائمة وطنية موحدة لمرشحي ما سـُمي بالتحالف الرباعي أو السداسي.
قاعدة &Quot;ما لا يدرك كله لا يترك جله&Quot; تأصيلاً وتطبيقاً
كما أن لها صلة بقواعد فقهية أخرى: منها ما يتفق معها دلالة ومعنى، ومنها ما يقاربها في ذلك، أو يشاركها في بعض ما تدل عليه. ما لا يدرك كله لا يترك جله معنى. الحمد لله ذي الطول والآلاء، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد خاتم الرسل والأنبياء، وعلى آله وأصحابه الأئمة الأتقياء، ومن تبعهم بإحسان واهتداء. أما بعد: فإن تحقيق الكمال مبتغى أولى المطالب، ومطمح كل سالك، وإن كمال الشيء بحصول جميع صفاته الخاصة به، وصدور آثاره المقصودة منه، وبقدر نقصانه من ذلك يفوته الكمال، ويتضاءل عن رتبة التمام، ولكن يبقى منه ما بقي له من الصفات والآثار، ولا ريب أن هذه الحال خير من زواله كلية، فإن حصول المقصود من الشيء في بعض أفراده -مع الإمكان- أولى من فَقْدِه على وجه الكمال. وفي معناه ما قالت الحكماء -في الصديق والصاحب- "من لك بأخيك كلِّه" و"أيُّ الرجال المُهذَّبُ؟"، وقولهم: "من كَثُر صوابُـهُ لم يُطْرَح لقليل الخطأ". ولم يكن هذا الأمر بمنأى عن نظر الشارع الحكيم، فإنه في باب التكليف لم يطالب المكلفين إلا بما هم مطيقون له قادرون عليه، دون أن يلحقهم فيه حرج أو مشقة فمن قَدر على ما كُلِّف به لزمه فعله، ومن عجز عن بعضه، انتقل من حال التمام التي يعجز عنها إلى التي أدنى منها ويطيقها.
أين أجد تصحيح القاعدة الفقهية : ما لا يدرك كله لا يترك قله
إذا كان "الثنائي الشيعي" متوقِّعاً أن يحتفل اللبنانيون بعودته الى مجلس الوزراء مظفَّراً أو متحسّساً لموجبات الشأن العام، فهو - بلغة أمينه العام- "مشتبه"، أو مقتنع بأن العالم يبدأ وينتهي عند جمهوره المفرط الولاء، أو غير مدرك أن أكثرية الناس سئمت الاستقواء ولا تتمنى لـ"الثنائي" الخسارة أو الانفكاك، بل "الله يسعدو ويبعدو ويجعل أشرف الناس في مصاف الأولياء". فـ"الثنائي" كان سيعود، سواء عضَّه التعطيل بنابِه بعد تململ بيئته المتوكئة على رواتب تحتاج موازنة "زلمة" رياض سلامة في وزارة المال، أو بتمنِِ لائق هو عملياً "أمرٌ بالطلب" من طهران، أو بإدراكه أن تسلق الشجرة يليه نزول وليس وصولاً الى السماء... ثم أن "الثنائي" لم يرغب أصلاً في "قبع" حكومة الرئيس ميقاتي، لأنه بالنسبة إليه "حِلِس مِلس... لكنه في النهاية مطواع". ربما هي جملة أسباب دفعت "الثنائي" الى قرار العودة. أين أجد تصحيح القاعدة الفقهية : ما لا يدرك كله لا يترك قله. الإغراق في التحليلات يودي الى احتمال ربطها بمفاوضات فيينا أو بمسلسل هزائم الأذرع الايرانية الميدانية في اليمن، والسياسية في العراق، والنكسات في سوريا بعدما أخذت روسيا تزيد فيالقها وتغض الطرف علناً عن الغارات الاسرائيلية. أما الواقعية المباشرة فتقتضي القول إن "الثنائي" خسر أخلاقياً أمام عوز اللبنانيين جميعهم، رغم ان "لعبة الوقت" حققت ما اشتهاه لعرقلة مسار التحقيق في جريمة المرفأ عبر الردود والمخاصمات المعيبة، وحماية حصانة المطلوبين للعدالة بواسطة "دورة استثنائية" للبرلمان.
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
عائض بن عبد الله القرني كاتب وشاعر وداعية إسلامي سعودي. له الكثير من الكتب والخطب والمحاضرات الصوتية والمرئية من دروس ومحاضرات وأمسيات شعرية وندوات أدبية. يُعد كتاب لا تحزن أبرز نتاج القرني المعرفي حيث بيع منه أكثر من عشرة ملايين نسخة. ولد القرني بقرية آل شريح بمحافظة بلقرن في 1 يناير 1959 الموافق 1379 هـ. حصل على الشهادة الجامعية من كلية أصول الدين من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ثم حصل على الماجستير من جامعة الإمام في الحديث النبوي عام 1408 هـ، ثم على الدكتوراه من جامعة الإمام عام 1423 هـ بعنوان المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم للقرطبي دراسة وتحقيقا. درَّس القرني في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الحديث النبوي مدة 7 سنوات. وشغل منصب الأمين العام لمؤسسة لا تحزن للإعلام والنشر.
عائض القرني لا تحزن
إذا أكلت خبزاَ شهياً اليوم فهل يضرك خبز الأمس الجاف الرديء ، أو خبز غد الغائب المنتظر. إسعد و اطمئن و أبشر و تفائل ولا تحزن. إصنع من الليمون شراباً حلواً. البهجة: وجه جميل و روض أخضر وماء بارد وكِتاب مفيد مع قلب يقدّر النعمة و يترك الإثم و يحب الخير. الجالس علي الأرض لا يسقط. الحكيم كالماء لا يصطدم بالصخرة لكنه يأتيها يمنة و يسرة ومن فوقها ومن تحتها. الحياة في سبيل الله أعظم من الموت في سبيله. الفراغ طريق ناجح للإنتحار. إن التحول من الخطأ إلى الصواب مغامرة طويلة ولكنها جميلة. إن الله عند المنكسرة قلوبهم. إن المرأة تستطيع أن تفعل بسيرتها وعملها الصالح ما لا تفعله الخطب والمحاضرات والدروس. إنّ طمأنينة الذهن لا تتأتي إلا مع التسليم بأسوأ الفروض. إن قرحة المعدة لا تأتي مما تأكلين ولكنها تأتي ما يأكُلكِ. إن كثيراً مما يخافه الناس لا يقع فإن الأوهام في الأذهان أكثر من الحوادث في الأعيان. إن كنت حافياً فأنظر لمن بترت ساقاه تحّمد ربك على نعمة الرجلين لا تحزن. إن لم تستعدي اليوم فليس الغدُ مُلكاً لكِ. إن نقدهمُ السخيف ترجمةٌ محترمةٌ لك ، وبقدرِ وزنِك يكُون النقدُ الآثمُ المفتعلُ. أنت شيءٌ آخرُ لم يسبق لك في التاريخِ مثيلٌ ولن يأتي مثُلك في الدنيا شبيه.
كتاب لا تحزن عائض القرني
سَهِرَت أعين ونامت عيونُ في شئونٍ تكون أو لا تكون إن رباً كفاك ما كان بالأمسِ سيكفيك في غدٍ ما يكونُ.................................................
ما الحياةُ إذا وُجِّهتْ كلُّ الجهودِ فيها لجمعِ المالِ، ولم يُوجَّهْ أيُّ جهدٍ لترقيةِ جانب الرحمةِ والحبِّ فيها والجمالِ؟! إن الفراغ أشبه بالتعذيب البطئ الذي يمارس في سجون الصين بوضع السجين تحت أنبوب يقطر كل دقيقة قطرة وفي فترات انتظار هذه القطرات يُصاب السجين بالجنون
يقول جورج برناردشو:" يكمن سرُّ التعاسة في أن يتاحَ لكَ وقتٌ لرفاهية التفكير، فيما إذا كنتَ سعيداً أو لا، فلا تهتمَّ بالتفكير في ذلكَ، بل ابقَ منهمكاً في العمل، عندئذ يبدأُ دمُك في الدورانِ، وعقلُك بالتفكير، وسرعانَ ما تُذهِبُ الحياةُ الجديدةُ القَلَقَ من عقلِك! اعمل وابقَ منهمكاً في العملِ، فإنَّ هذا أرخصُ دواءٍ موجودٍ على وجهِ الأرضِ وأفضلُه
أنت لك طعم خاص و لون خاص ونريدك أنت بلونك هذا وطعمك هذا لأنك خلقت هكذا وعرفناك هكذا "لا يكن أحدكم إمعة! " عش كما خلقت لا تغير صوتك، لا تبدل نبرتك، لا تخالف مشيتك، هذب نفسك بالوحي، ولكن لا تلغ وجودك وتقتل استقلالك. أنت لك طعم خاص ولون خاص، ونريدك أنت بلونك هذا وطعمك هذا، لأنك خلقت هكذا وعرفناك هكذا ((لا يكن أحدكم إمعة)). إن اختلاف ألواننا وألسنتنا ومواهبنا وقدراتنا آية من آيات الباري فلا تجحد آياته.