الثالث:
حمل سؤالها - رضي الله عنها - وتعليم النبي صلى الله عليه وسلم إيَّاها على: أنَّها
مُبلِّغة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومثل هذا في السُّنَّة كثير؛ فقد روَّت
- رضي الله عنها - أحاديث كثيرة بلَّغتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولمزيد من التفصيل في هذه الأوجه يمكن مراجعة رسالة (جزء في زيارة النساء للقبور)
لفضيلة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله (ص 129 وما بعدها - ضمن الأجزاء الحديثيَّة). والله تعالى أعلم..
- بيان معنى حديث : (لعن الله زوارات القبور)
- متى يختن المولود الميت
- متى يختن المولود حليب
- متى يختن المولود للاب
بيان معنى حديث : (لعن الله زوارات القبور)
واختلف العلماء في النساء هل دخلن في هذا أم لا؟ على قولين لأهل العلم: والصواب أنهن لم يدخلن في الرخصة، بل ينهين عن زيارة القبور؛ لأنه ورد عنه ﷺ من عدة طرق: أنه لعن زائرات القبور ، وفي لفظ: زوارات القبور ، من حديث أبي هريرة ، ومن حديث ابن عباس ، ومن حديث حسان بن ثابت ، وفيها لعن زائرات القبور.
يتجاهل بعض رجال الدين -للأسف- اختلاف علماء المسلمين حول مسألة زيارة النساء للقبور، إذ يرى بعض العلماء جواز ذلك، واستدلوا بحديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- بقوله «مرّ النبي -صلى الله عليه وسلم- بامرأة تبكي عند قبر، فقال: اتّق الله واصبري، فقالت: إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي، ولم تعرفه، فقيل لها: إنه النبي -صلى الله عليه وسلم- فأتت باب النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم تجد عنده بوابين، فقالت: لم أعرفك، فقال: إنما الصبر عند الصدمة الأولى»، ويقول ابن حجر: «وموضع الدلالة منه أنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على المرأة قعودها عند القبر، وتقريره حجة». إضافة إلى ما سبق، فقد ثبت عن عائشة -رضي الله عنها- كما روى ابن أبي مليكة أنه رآها زارت قبر أخيها عبدالرحمن، فقيل لها: أليس قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ قالت: «نعم، كان نهى ثم أمر بزيارتها»، وقد روي عن النبي أنه قال: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها»، زاد الترمذي «فإنها تذكر الآخرة». ثم قال الترمذي بعد رواية الحديث «وقد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخّص النبي -صلى الله عليه وسلم- بزيارة القبور، فلما رخّص دخل في رخصته الرجال والنساء».
متى يختن المولود الشيخ الالباني رحمه الله - YouTube
متى يختن المولود الميت
الحمد لله. الأفضل أن يكون الختان في زمن الصغر ، لأنه أرفق بالصبي. وحتى ينشأ الصبي على حال الكمال. قال النووي:
يستحب للولي أن يختن الصغير في صغره ؛ لأنه أرفق به اهـ "المجموع" ( 1 / 351). وروى البيهقي (8/324) عن جابر قال: عَقَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين ، وختنهما لسبعة أيام. والحديث سنده ضعيف. متى يختن المولود للاب. انظر: إرواء الغليل (4/383). ولذلك سئل الإمام أحمد عن وقت الختان فقال: لم أسمع في ذلك شيئاً. وقال ابن المنذر:
ليس لوقت الختان خبر يُرجع إليه ، ولا سنة تستعمل اهـ
وأما وقت وجوبه:
فذهب بعض العلماء إلى أنه لا يجب إلا بعد البلوغ ، لأن التكاليف الشرعية لا تجب قبل البلوغ. قال أصحابنا: وقت وجوب الختان بعد البلوغ اهـ المجموع (1/351). واختار ابن القيم رحمه الله أنه يجب قبل البلوغ ، حتى يبلغ الصبي مختوناً ، غير أن الوجوب هنا على الولي لا على الصبي. قال ابن القيم:
وعندي أنه يجب على الولي أن يختن الصبي قبل البلوغ بحيث يبلغ مختوناً ، فإن ذلك مما لا يتم الواجب إلا به... وقد أمر النبي
صلى الله عليه وسلم الآباء أن يأمروا أولادهم بالصلاة لسبع وأن يضربوهم على تركها لعشر. فكيف يسوغ لهم ترك ختانهم حتى يجاوزا البلوغ اهـ
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
أما الختان فمتى شاء اختتن ، لكن إذا راهق البلوغ: فينبغي أن يختن كما كانت العرب تفعل ، لئلا يبلغ إلا وهو مختون.
"
متى يختن المولود حليب
الغسل. 2. اللف في خرقة بيضاء ( ثوب أبيض). 3. التحنيك بماء الفرات ، أو بماء عذب ، و إذا كان الماء غير عذب أضيف إليه شيئاً من العسل أو التمر. 4. التحنيك 1 بتربة الإمام الحسين ( عليه السَّلام). 5. أن يؤذن في الأذن اليمنى للمولود ، و أن يُقام في أذنه الأيسر.
متى يختن المولود للاب
التحنيك من مستحبات الولادة، فمن وُلد له مولود جديد يُستحب له تحنيكه. عن عَلِيٍّ عليه السلام أنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله: "لِيَكُنْ أَوَّلُ مَا تَأْكُلُ النُّفَسَاءُ الرُّطَبَ، لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ لِمَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ: ﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴾ 1 "
استحباب الأذان و الإقامة: الأذان و الإقامة مستحبان مؤكدان في الصلوات الواجبة اليومية الخمسة و ليسا بواجبين، فقد رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام) أَنَّهُ قَالَ: "لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ بِلَا أَذَانٍ وَ لَا إِقَامَةٍ" 1. متى يختن المولود حليب. و يتأكد الأذان و الإقامة للرجال ، و أشدّهما تأكيداً لهم الإقامة، كما و يتأكد استحباب الأذان و الإقامة في خصوص صلاة المغرب و صلاة الصبح ، و لا أذان و لا إقامة في النوافل و الصلوات المستحبة، فقد رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام) أَنَّهُ قَالَ: "لَا أَذَانَ فِي نَافِلَةٍ" 2. و كذلك لا أذان و لا إقامة في صلاة العيدين، فقد رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 3 ( عليه السَّلام) أنَّهُ قَالَ، قُلْتُ لَهُ: أَ رَأَيْتَ صَلَاةَ الْعِيدَيْنِ هَلْ فِيهِمَا أَذَانٌ وَ إِقَامَةٌ؟ قَالَ: "لَيْسَ فِيهِمَا أَذَانٌ وَ لَا إِقَامَةٌ، وَ لَكِنْ يُنَادَى الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ ثَلَاثَ مَرَّات" 4.
هذا مع ما فيه من الحكم العظيمة والفوائد الصحية العجيبة التي اكتشفها الأطباء في هذا العصر، فقد جاء في التعليق على كتاب تحفة المودود لابن القيم من المحقق بسام الجانبي يقول الدكتور محمد نبيل النشواني في كتابه (الطفل المثالي) تحت عنوان: ضرورة الختان: وتغطي حشفة القضيب عند الأطفال قطعة جلد زائد تدعى القلفة وهي غنية بالأعصاب، لذلك فإن بقاءها يزيد الشبق والتهيج الجنسي بعد البلوغ، مما قد يضعهم في مواقف حرجة أو مشاكل هم في غنى عنها. ولقد ثبت علمياً بأن المفرزات البيضاء التي تتجمع بين القلفة والحشفة تسبب تخريشا مستمراً لجلد القضيب وفي عنق الرحم عند المرأة بعد أن تصبح زوجاً لمن لم يختتن، ينجم عن هذا التخريش أمراض في القضيب وفي عنق الرحم عند الزوجة كالسرطان، لذلك سن الله تعالى الختان وأمر به إبراهيم الخليل الذي امتثل لأمر ربه، وبما أن المسلمين يجرون الختان لأطفالهم، فإن نسبة سرطان عنق الرحم بين نساء المسلمين منخفضة جداً إذا قورنت بنسبتها بين الغربيين وغيرهم، أما سرطان القضيب فإنه من النادر جداً بين المسلمين. وليس هناك وقت معين من الشهر العربي للختان، كأوله أو وسطه أو آخره. متى يختن المولود الميت. وأما المستحب في وقته بصفة عامة فمحل خلاف بين أهل العلم، راجع فيه الفتوى رقم: 255634.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله): " اخْتِنُوا أَوْلَادَكُمْ يَوْمَ السَّابِعِ ، فَإِنَّهُ أَطْهَرُ وَ أَسْرَعُ لِنَبَاتِ اللَّحْمِ " 1. ذكر الفقهاء بعض المستحبات تجاه المولود ينبغي العمل بها و هي كالتالي:
1. الغسل. 2. اللف في خرقة بيضاء ( ثوب أبيض). 3. التحنيك بماء الفرات ، أو بماء عذب ، و إذا كان الماء غير عذب أضيف إليه شيئاً من العسل أو التمر. متى يختن الولد - الصفحة 2. 4. التحنيك 1 بتربة الإمام الحسين ( عليه السَّلام). 5. أن يؤذن في الأذن اليمنى للمولود ، و أن يُقام في أذنه الأيسر.