وتطرق إلى أن «طيب اسم» يعد اسماً حديثاً نسبياً، والاسم القديم للمنطقة هو مضرب عصا موسى، كما أن المنطقة تضم عدداً من الآثار القديمة والنقوش التي تدل على حياة الأمم السابقة. وادي طيب ام اس. أما عبد الله الخالدي الباحث في الديانات السماوية الذي يقطن منطقة تبوك منذ أكثر من 20 عاماً، فذكر أن منطقة «طيب اسم» مهمة لمجموعة دينية وثقافية متعلقة بالمورمونية إحدى الديانات المسيحية، التي أسسها جوزيف سميث خلال أواسط القرن التاسع عشر، وأشارت إلى ذلك بعض الكتب المحسوبة على «حركة المرومون». وللأهمية التاريخية والسياحية، فإن منطقة «طيب اسم» مقبلة على طفرة سياحية واستثمارية، حسب المختص بالاقتصاد علي المحيا الذي أشار إلى أن الحكومة ركّزت على منطقة تبوك عموماً، والجزء الذي يضم منطقة «طيب اسم» على وجه التحديد، للاستفادة من كنوزها التاريخية التي تزيد على 3 آلاف سنة، سواء من الجانب السياحي أو الاقتصادي، وسنرى مشروعات سياحية مقبلة بهذا الاتجاه. وأضاف أن بعثات من دول عدة حول العالم، لا سيما الغرب ودول الصين وشرق آسيا، تأتي بشكل دوري سنوياً لزيارة المنطقة والتقاط الصور التاريخية. «طيب اسم» التي تبعد نحو 10 كيلومترات عن خليج العقبة تضم عيوناً جارية على مدار السنة، منها عين النبي موسى وفقاً لعدد من المراجع التاريخية، ما أتاح نمو أشجار النخيل وكذلك الحمضيات كالبرتقال والليمون.
وادي طيب اس ام
ثم مررت على مركز حدودي خاص بالمنطقة ولكنه مغلق حاليا
تركته على يميني ومشيت مجاورا البحر الأزرق
حتى وصلت لمدخل الوادي
لما وصلت لهذا المكان أصابتني رهبة مع نشوة.. رهبة من المكان الموحش الخالي من البشر ونشوة الفرحة بالوصول لهذا المكان السري المتخفي عن الأنظار.. بالمناسبة فإن التشديد من حرس الحدود وفقهم الله بسبب استخدام المهربين لهذا الوادي للإختفاء والعبور إلى المملكة. وادي طيب اسم😍 - YouTube. بسم الله سندخل الآن. وكأن هذه النخلات ترحب بنا وتشعرنا بالأمان.
وادي طيب اسم
31/07/2006, 01:57 PM
#1
مقنا ووادي طَيِّب اسم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقنأ أو مقنا وهو أسم لقرية قديمة كانت قائمة عند ظهور الإسلام
وهي قرية صغيرة على البحر فيها شاطئ يأسرك وأنت تنظر إليه عندما تشرف عليها وهذا الساحل مقابل لجبال سيناء وفيها عين موسى و طَيِّب أسم. ومقنأ في اللغة الموضع الذي لا تصيبه الشمس في الشتاء
طيٌب اسم وادي يصب في خليج العقبة
وادي طَيِّب اسم يحتاج للدخول إليه إلى تصريح من قيادة سلاح الحدود بمقنا,, وقد استقبلنا منسوبوه بكل حفاوة وكرم العربي الأصيل وتميزوا بدماثة أخلاقهم افراداً وضباطا وقد استقبلنا الرائد محمد بن عيد الفايدي والذي يشعرك من حسن أخلاقه بأنك تعرفه من زمن وجئت لزيارته وقد ترك ذلك الاستقبال أثرًا حسناً وانشراحاً زاد الرحلة جمالاً على جمالها وبعد أخذ التصريح انطلقنا إلى مركز قصارى والذي لقينا فيه نفس الحفاوة والتقدير.
– منشأة بحث آمنة بواسطة DuckDuckGo. – تتيح لك ميزة حماية Wi-fi حظر أجهزة التتبع عندما يكون جهازك متصلاً بشبكة Wi-fi معينة. وأفضل طريقة للتمرين هي أن تبدأ بشيء بسيط ومتاح. وحاولي المشي بضعة أيام في الأسبوع وهذا يكفي حتى تكون مستعدًا لتجربة المزيد من الأنشطة. فالشيء المهم هو تحريك جسمك بقدر ما تستطيع.
لأن مشاهدة هذه الأفلام محرم شرعاً وذنب عظيم، ومع مشاهدتها في شهر رمضان الكريم سواء كان ليلاً أو نهاراً؟ فإن ذلك فيه انتهاك لحرمة الشهر العظيم، الذي فضله رب العزة من فوق سبع سموات كما أنها فيه معصية واضحة لأوامر الله والهدف الرئيسي من مشروعية الصيام في هذا الشهر؟ التي يمكنكم التعرف عليها بالتفصيل من هنا. وهو تهذيب النفس والتقوى والبعد عن المحرمات والشهوات والزهد عن الدنيا بملذاتها وترك المعاصي لإرضاء الخالق -سبحانه وتعالى-. كما أن هذا فيه مخالفة، لما أبلغ به الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم-، أمته عن شهر رمضان، في الحديث الشريف الذي يقول:
وإن كان مشاهدة الأفلام في ليل رمضان؛ فعلى الرغم من كونها لا تبطل الصيام ولا تؤثر عليه. إلا أنها من ذنب عظيم وأمر لا يتماشى مع حرمة الشهر العظيم. أما إن كانت في نهار رمضان؛ فإن هذا الجرم أكبر؟! لأن فيه النظر إلى المحرمات والعورات، وهو ما لا يتفق مع طبيعة الصيام؟! حكم مشاهدة الافلام الاباحية للضرورة الأرشيف - كايرو بريس. فالصيام ليس الصوم عن الأكل والشرب فقط. بل هو الصوم عن كل المحرمات ومنها الشهوة. لذلك مشاهدة هذه الأفلام سواء أدت إلى الاستمناء وفعل العادة أم لا؟ فإنه يبطل الصيام. هذا ما أخبرنا به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، في الحديث الصحيح، الذي يقول: كيفية الحد من مشاهدة الأفلام الإباحية من السنة
مثلما توجد طرق للحفاظ على النفس من السقوط في الهوى والشهوات في القرآن الكريم.
حكم مشاهدة الافلام الاباحية للضرورة الأرشيف - كايرو بريس
وتأمل معي هذا الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه (1984): " أَنَّ طَارِقَ بْنَ سُوَيْدٍ الْجُعْفِيَّ، سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَمْرِ، فَنَهَاهُ - أَوْ كَرِهَ - أَنْ يَصْنَعَهَا، فَقَالَ: إِنَّمَا أَصْنَعُهَا لِلدَّوَاءِ، فَقَالَ: ( إِنَّهُ لَيْسَ بِدَوَاءٍ، وَلَكِنَّهُ دَاءٌ)!!. لقد ظن الصحابي هنا ، كما يظن بعض الناس ، أن الخمر تنفعه في التداوي من بعض مرضه ؛ وطلب الرخصة فيها ، لأجل ذلك ؟
فبين له النبي صلى الله عليه وسلم: أن الداء لا يكون شفاء من الداء، بل لا يزيده إلا مرضا!! فالواجب عليك أن تسعى لأن تعف نفسك بالزواج ، في أقرب فرصة تمكنك ، وليس شرطا أن تتقيد بالرسوم والتقاليد الاجتماعية ، بل تخفف منها قدر طاقتك ، وبادر إلى الزواج بمن تعفك. وإلى أن يتحقق لك ذلك: فاقطع نفسك تماما عن طريق الأفلام ، وغض بصرك ، وتعفف عن العادة السرية ، وأكثر من الصوم ، وأجهد نفسك فيه ، وفي أعمال الطاعات ، وفي كل عمل نافع مباح من أمر الدنيا والآخرة ، ولا تدع نفسك عاطلا فارغا ؛ فنفسك: إن لم تشغلها بالحق ، وإلا شغلتك بالباطل. يا عبد الله ؛ إنما هي نزوة عابرة ونشوة آفلة ، ثم تبقى الحسرة والندامة ، وياليتها وقفت عند الحسرة في الدنيا وانقطعت بانقطاع آجالنا، إنما هي حسرة لا تموت ، تتبعنا إلى حيث القبر والمحشر والوقوف بين يدي الديان ، فعلام نخسر آخرتنا بأمر إن استعنا بالله ، وصبرنا على الابتعاد عنه ، وجاهدنا نفوسنا انتصرنا عليه بفضل الكريم الجواد.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ الصَّوْمَ قَامِعٌ لِشَهْوَةِ النِّكَاحِ. وَاسْتُشْكِلَ بِأَنَّ الصَّوْمَ يَزِيدُ فِي تَهْيِيجِ الْحَرَارَةِ ، وَذَلِكَ مِمَّا يُثِيرُ الشَّهْوَةَ ؟
لَكِنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَقَعُ فِي مَبْدَأِ الْأَمْرِ ؛ فَإِذَا تَمَادَى عَلَيْهِ وَاعْتَادَهُ: سَكَنَ ذَلِك ". انتهى من "فتح الباري" (4/119). أرأيت أنك لم تقطع الطريق حقا ، وإنما اكتفيت بخطوة ، ثم رجعت القهقرى ؟! إنك تحتاج إلى أن تصبر على الدواء ، ومرارته ، وتجاهد نفسك على طول الطريق. إنك تريد أن تختار بين أمرين: العادة السرية مع نفسك ، أو مشاهدة الأفلام. حسنا ؛ هب أننا قلنا لك: فلتشاهد الأفلام ؛ فهل ستنحل عقدتك ، وتزول مشكلتك ، وتضعف شهوتك ؛ أم إنها ستزيد ؟! قد كان يمكن قبول مثل هذا الاختيار: لو أن فيهما ، أو في أحدهما حلا لمشكلتك ؛ أما وأحدهما هو المشكلة ، أو نوع من أنواع المشكلة ، والآخر: طريق مؤكد إليها ؛ فهل عساك ـ يا عبد الله ـ أن تفر من الرمضاء إلى النار ؟ أم هل تريد أن تتداوي بالتي كانت هي الداء ؛ ثم تريد منا أن نتخير لك أولاهما بك ، أو أخفهما إثما ؟! إن شفاءك وراحتك ، لن يكون في هذا ، ولا في ذاك.