من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
بوابة علم النفس
لمزيد من المعلومات، انظر علم النفس الصناعي. صفحات تصنيف «علم النفس الصناعي»
يشتمل هذا التصنيف على 8 صفحات، من أصل 8. *
علم النفس الصناعي أ
أداء وظيفي ا
البحث عن وظيفة ت
تحليل وظيفي
توافق مهني
توسيع فرص العمل ر
راقابة وظيفية (مكان العمل) س
سلوك العمل
مجلوبة من « صنيف:علم_النفس_الصناعي&oldid=47328188 »
تصنيفات: علم النفس التطبيقي فروع علم النفس علم نفس النظم دراسات العمل
علم النفس الصناعي التنظيمي
[1] علم النفس الصناعي والتنظيمي هو علم السلوك البشري المرتبط بالعمل والنظريات النفسية التطبيقية، وأسس المنظمات والأفراد في أماكن عملهم، إضافةً إلى القضايا المتعلقة بعمل وحياة الأفراد بشكل عام. يخضع علماء النفس الصناعيون والتنظيميون للتدريب وفق نموذج العالم الممارس (برنامج تدريبي لممارسي علم النفس التطبيقي يُخرج علماء نفس تطبيقيين مع أساس في الممارسة البحثية والعلمية). يساهم هؤلاء العلماء في نجاح المنظمات عبر تحسين الأداء، الحافز، الرضا الوظيفي، والسلامة والصحة المهنية، إضافةً إلى الاعتناء بالصحة العامة للموظفين ورفاهيتهم. يجري عالم النفس الصناعي والتنظيمي أبحاثًا على سلوك الموظفين وتوجهاتهم، وكيف يمكن تحسين هذه النواحي عبر ممارسات التوظيف وبرامح التدريب والتقييم وأنظمة الإدارة. [2] صُنف علم النفس الصناعي والتنظيمي وفق كتيب التوقعات المهنية الصادر من مكتب إحصائيات العمل عام 2014 على أنه سيكون المهنة الأسرع نموًا على مدى العقد التالي. يُقدر نمو هذه المهنة بـ 53% مع مرتب وسطي يقارب 109, 030 دولارًا، علمًا أن أعلى 10% من الممارسين تقاضوا 192, 150 دولارًا عن عام 2018. [3] اعتبارًا من 2018، اعتُبر علم النفس الصناعي والتنظيمي من الاختصاصات التي تعترف بها منظمة علم النفس الأميركية (إيه بّي إيه) في الولايات المتحدة.
فروع علم النفس الصناعي
[12] [13] جددت الحرب العالمية الثانية الاهتمام باختبارات القدرات (للقيام باختيار دقيق للمجندين في أعمال عسكرية تقنية متقدمة)، والتعريف بمركز التقييم، والاهتمام بالمعنويات والتعب عند عمال مصانع الحرب. أصبح قسم علم النفس الصناعي في الجمعية الأميركية السابقة لعلم النفس التطبيقي قسمًا في جمعية علم النفس الأميركية إيه بّي إيه، ودعي القسم 14. سمي في البدء قسم علم النفس الصناعي والعمل المهني. في 1962، تغير الاسم إلى قسم علم النفس الصناعي. في 1973، أعيد تسميته ثانيةً إلى قسم علم النفس الصناعي والتنظيمي. في 1982، أصبحت الوحدة أكثر استقلالًا عن جمعية علم النفس الأميركية، وتغير اسمها مرة أخرى إلى جمعية علم النفس الصناعي والتنظيمي. [14] عكس تغير اسم القسم من «علم النفس الصناعي» إلى «علم النفس الصناعي والتنظيمي» حدوث نقلة في عمل علماء النفس الصناعيين الذين جمعوا سلوكيات العمل من منظور شخصي، مختبرين أداء وتوجهات العمال. أصبح عملهم أكثر اتساعًا. أصبح سلوك المجموعة في ساحة العمل موضوعًا مهمًا للدراسة، يؤكد الإصرار على كلمة «تنظيمي» حقيقة أنه سيعرض على الفرد هدف مشترك ومجموعة مشتركة من الإجراءات التشغيلية.
علم النفس الصناعي Pdf
قبل ظهور علم النفس الصناعي كان الاهتمام مقصورا على الآلة دون أدنى اهتمام بالعنصر الإنساني من حيث قدراته وميوله واستعداداته وحاجاته ومشاكله النفسية والاجتماعية داخل محيط المعل وخارجه، ثم تبين بوضوح ونتيجة لدراسات علمية مختلفة أن زيادة الإنتاج وتحسينه يتوقفان على الاهتمام بالإنسان جنبا إلى جنب من الاهتمام بالآلة. يمكن تلخيص اهتمامات علم النفس في المجال الصناعي في النواحي الآتية:
الاختيار السليم للعمال عن طريق الاختبارات لوضع العامل المناسب في المكان المناسب تبعا لميوله وقدراته
تعريف العمال وتدريبهم علي أصول المهنة المناسبة لإمكانيتهم. دراسة وعلاج الاضرابات النفسية بين العمال و المعوقة للعمل والإنتاج. دراسة حوادث العمل وأسبابها. دراسة وتحسين العلاقات الإنسانية بين الرؤساء والمرءوسين والعمال لتفادي المشكلات التي تعوق الإنتاج وتقدم العمل. التأهيل المهني لذوي العاهات والعاجزين. تحليل أنواع الأعمال والمهن المختلفة بقصد الاقتصاد في الجهد وتقليل الملل والتعب مما يزيد من الإنتاج وتحقق الراحة النفسية.
– طرق جمع البيانات. محتويات الحقيبة:
م
المحتوى
العدد
1
البروشور الإعلاني
2
البوربوينت
406 شريحة
3
الملف التعريفي
14 صفحة
4
حقيبة الأنشطة
5 أنشطة
5
دليل المدرب
29 صفحة
6
مذكرة المتدرب
224 صفحة
7
صور
185 صورة
8
مرئيات
20 فيديوهات
9
المراجع
4 مراجع
– كيفية تحسين بيئة العمل. الوحدة الرابعة عشر (خطوات تحسين انتاجية الموظفين)
– الصحة النفسية وتأثيرها على العمل
– خطوات لتحسين إنتاجيَّة الموظفين
اليوم الثامن (الرضا الوظيفى محرك للدافعية)
الوحدة الخامسة عشر (ماهية الدوافع)
– طبيعة ومفهوم الدوافع. – نظريات الدوافع
– الرضا الوظيفي كمحرك للدافعية. الوحدة السادسة عشر (الحوافز)
– طبيعة الحوافز وفلسفتها. – متطلبات نظام الحوافز الفعال. – عرض لبعض مشكلات الحوافز
اليوم التاسع المناخ التنظيمى لمعوقات الاتصال الادارى
الوحدة السابعة عشر (المناخ التنظيمي)
– ماهو المناخ التنظيمي وماهي أهميته؟
– أبعاد المناخ التنظيمي ونماذجه. – أنماط المناخ التنظيمي والعوامل المؤثرة فيه. الوحدة الثامنة عشر (معوقات الإتصال الإداري)
– المعوقات الشخصية. – المعوقات التنظيمية. – المعوقات البيئية. اليوم العاشر الاختيار المهنى و عوامل اتخاذ القرار
الوحدة التاسعة عشر: ( التوجيه المهني وعوامل تحسين الاتصال الاداري)
– عوامل تحسين الاتصال الاداري. – الاختيار المهني. الوحدة العشرون:(العوامل المؤثرة فى صناعة القرار)
– ماهية واستراتيجية التفكير التأملي. – التحليل الاستراتيجي للبيئة والعوامل المؤثرة على صناع القرار.
بحث روائي:
في روح المعاني، في قوله تعالى: ﴿ويل لكل همزة لمزة﴾ نزل ذلك على ما أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن إسحاق عن عثمان بن عمر في أبي بن خلف، وعلى ما أخرج عن السدي في أبي بن عمر والثقفي الشهير بالأخنس بن شريق فإنه كان مغتابا كثير الوقيعة. وعلى ما قال ابن إسحاق في أمية بن خلف الجمحي وكان يهمز النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). وعلى ما أخرج ابن جرير وغيره عن مجاهد في جميل بن عامر وعلى ما قيل في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وغضه منه، وعلى قول في العاص بن وائل. أقول: ثم قال: ويجوز أن يكون نازلا في جمع من ذكر. ولا يبعد أن يكون من تطبيق الرواة وهو كثير في أسباب النزول. وفي تفسير القمي، في قوله تعالى: ﴿ويل لكل همزة﴾ قال: الذي يغمز الناس ويستحقر الفقراء، وقوله: ﴿لمزة﴾ يلوي عنقه ورأسه ويغضب إذا رأى فقيرا أو سائلا ﴿الذي جمع مالا وعدده﴾ قال: أعده ووضعه. وفيه، قوله تعالى: ﴿التي تطلع على الأفئدة﴾ قال: تلتهب على الفؤاد قال أبو ذر رضي الله عنه: بشر المتكبرين بكي في الصدور وسحب على الظهور. إعراب قوله تعالى: الذي جمع مالا وعدده الآية 2 سورة الهُمَزَة. قوله ﴿إنها عليهم مؤصدة﴾ قال: مطبقة ﴿في عمد ممددة﴾ قال: إذا مدت العمد عليهم أكلت والله الجلود.
إسلام ويب - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية - تفسير سورة الهمزة - تفسير قوله تعالى " ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده "
قوله تعالى: ﴿الذي جمع مالا وعدده يحسب أن ماله أخلده﴾ بيان لهمزة لمزة وتنكير ﴿مالا﴾ للتحقير فإن المال وإن كثر ما كثر لا يغني عن صاحبه شيئا غير أن له منه ما يصرفه في حوائج نفسه الطبيعية من أكلة تشبعه وشربة ماء ترويه ونحو ذلك و ﴿عدده﴾ من العد بمعنى الإحصاء أي أنه لحبه المال وشغفه بجمعه يجمع المال ويعده عدا بعد عد التذاذا بتكثره. إسلام ويب - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية - تفسير سورة الهمزة - تفسير قوله تعالى " ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده ". وقيل: المعنى جعله عدة وذخرا لنوائب الدهر. وقوله: ﴿يحسب أن ماله أخلده﴾ أي يخلده في الدنيا ويدفع عنه الموت والفناء فالماضي أريد به المستقبل بقرينة قوله: ﴿يحسب﴾. فهذا الإنسان لإخلاده إلى الأرض وانغماره في طول الأمل لا يقنع من المال بما يرتفع به حوائج حياته القصيرة وضروريات أيامه المعدودة بل كلما زاد مالا زاد حرصا إلى ما لا نهاية له فظاهر حاله أنه يرى أن المال يخلده، ولحبه الغريزي للبقاء يهتم بجمعه وتعديده، ودغاه ما جمعه وعدده من المال وما شاهده من الاستغناء إلى الطغيان والاستعلاء على غيره من الناس كما قال تعالى: ﴿إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى﴾ العلق 7، ويورثه هذا الاستكبار والتعدي الهمز واللمز. ومن هنا يظهر أن قوله: ﴿يحسب أن ماله أخلده﴾ بمنزلة التعليل لقوله: ﴿الذي جمع مالا وعدده﴾ وقوله: ﴿الذي جمع﴾ إلخ بمنزلة التعليل لقوله: ﴿ويل لكل همزة لمزة﴿.
إعراب قوله تعالى: الذي جمع مالا وعدده الآية 2 سورة الهُمَزَة
تفسير سورة الهمزة {1} {َْويلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ﴿1﴾ الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ ﴿2﴾} - YouTube
من هو الذي جمع مالا وعدده - إسألنا
ثم فسرها بقوله: {
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ} التي وقودها الناس والحجارة {
الَّتِي} من شدتها {
تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ} أي: تنفذ من الأجسام إلى القلوب. ومع هذه الحرارة البليغة هم محبوسون فيها، قد أيسوا من الخروج منها،
ولهذا قال: {
إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ} أي: مغلقة {
فِي عَمَدٍ} من خلف الأبواب {
مُمَدَّدَةٍ} لئلا يخرجوا منها {
كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا}. [نعوذ بالله من ذلك، ونسأله العفو والعافية].
{الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ، يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
وفي المجمع، روى العياشي بإسناده عن محمد بن النعمان الأحول عن حمران بن أعين عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الكفار والمشركين يعيرون أهل التوحيد في النار ويقولون: ما نرى توحيدكم أغنى عنكم شيئا وما نحن وأنتم إلا سواء قال: فيأنف لهم الرب تعالى فيقول للملائكة: اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله ثم يقول للنبيين: اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله ثم يقول للمؤمنين: اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله ويقول الله: أنا أرحم الراحمين اخرجوا برحمتي فيخرجون كما يخرج الفراش. قال: ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): ثم مدت العمد وأوصدت عليهم وكان والله الخلود.
(أَدْراكَ) فعل ماضي مبني على الفتح، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، والجملة الفعلية في محل رفع خبر (ما) الاستفهامية، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. (مَا الْحطمة) اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ، (الحطمة) خبر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة، والجملة سدت مسد مفعول أدراك الثاني. إعراب نار الله الموقد. اية6سورة الهمزة ﴿نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ﴾ [سورة الهمزة(6)] (نارُ اللَّهِ) خبر لمبتدأ محذوف واسم الجلالة مضاف إليه. (الْمُوقَدَةُ) صفة نار مرفوعة وعلامة رفعه ألضمة، والجملة بدل من الحطمة. إعراب التي تطلع على الأفئدة سورة الهمزة اية 7 ﴿الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ﴾ [سورة الهمزة(7)] (الَّتِي) اسم موصول مبني على الكسر في محل رفع صفة نار. (تَطَّلِعُ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديرة هي. والجملة صلة الموصول. (عَلَى الْأَفْئِدَةِ) على حرف جر، الأفئدة اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تطلع. إعراب عليهم مؤصدة آية 8 سورة الهمزة. ﴿إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ﴾ [سورة الهمزة(8)] (إِنَّها) إن حرف مشبه بالفعل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن.
ثم بينها سبحانه فقال: نار الله الموقدة أي هي نار الله الموقدة بأمر الله سبحانه ، وفي إضافتها إلى الاسم الشريف تعظيم لها وتفخيم ، وكذلك في وصفها بالإيقاد: وسميت حطمة لأنها تحطم كل ما يلقى فيها وتهشمه ، ومنه: إنا حطمنا بالقضيب مصعبا يوم كسرنا أنفه ليغضبا قيل: هي الطبقة السادسة من طبقات جهنم ، وقيل الطبقة الثانية منها ، وقيل الطبقة الرابعة. التي تطلع على الأفئدة أي يخلص حرها إلى القلوب فيعلوها ويغشاها ، وخص الأفئدة مع كونها تغشى جميع أبدانهم لأنها محل العقائد الزائغة ، أو لكون الألم إذا وصل إليها مات صاحبها: أي إنهم في حال من يموت وهم لا يموتون. وقيل معنى تطلع على الأفئدة أنها تعلم بمقدار ما يستحقه كل واحد منهم من العذاب ، وذلك بأمارات عرفها الله بها. إنها عليهم مؤصدة أي مطبقة مغلقة كما تقدم بيانه في سورة البلد ، يقال أصدت الباب: إذا أغلقته ، ومنه قول قيس بن الرقيات: إن في القصر لو دخلنا غزالا مصيبا موصدا عليه الحجاب في عمد ممددة في محل نصب على الحال من الضمير في عليهم: أي كائنين في عمد ممددة موثقين فيها. أو في محل رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف: أي هم في عمد ، أو صفة لمؤصدة: أي مؤصدة بعمد ممددة.