رواه الترمذي وحسنه هو والألباني. والله أعلم..
منقول للفائدهـ…
تسلمين ياغناتي
الله يعطيك العافية
بالتووووووووووووووووووووووووفيق
جزاك الله بها الجنه …
جـــــــــــــــــزاكم الله خيـــــــــر..
باركك الله فييييييبكك
جراكي الله خير
تجاربكم مع قول لاحول ولاقوة الا بالله وملائكته
ولكن لم تكن نتيجة كل تلك الطرق النجاح، وكلما حاولت بطريقة جديدة يكون الفشل هو مصيرها، لذلك قررت أن لا أحاول مرة أخرى وأن أترك الأمر لله سبحانه وتعالى، وداومت على الاستغفار والدعاء وترديد قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم باستمرار، وبفضل الله تعالى رُزقت بطفلي الأول في نفس الشهر. التجربة الثالثة
كما تقول سيدة أخرى أيضًا، بشأن الحديث عن تجربتي مع الحوقلة لحل المشاكل والتي تعد أروع التجارب على الإطلاق، أنها كانت تشعر بآلام شديدة، ولم يستطع الأطباء معرفة حقيقة ذلك، فتركت أمرها لله الذي لا يعجزه شيء في السموات والأرض. تجاربكم مع قول لاحول ولاقوة الا بالله واليوم. وبعد أن داومت تلك السيدة على تأدية صلاة الفجر في وقتها، و ترديد قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، قام الطبيب بوصف العلاج المناسب لتلك الحالة، وبفضل الله تعالى تم شفاؤها بالفعل. اقرأ أيضًا: تجربتي مع الحوقلة والاستغفار
فضل ترديد قول لا حول ولا قوة إلا بالله
تعد الحوقلة من الأمور التي لها فضل عظيم جدًا، كما أنها تعد أحد كنوز الدنيا، التي تؤدي إلى فتح الأبواب المغلقة للإنسان، وإليكم فيما يأتي فضل الحوقلة بشيء من التفصيل:
قضاء الحاجة وإجابة الدعاء. تفريج الهم والغم، وتشرح الصدر وتفك الكرب.
تجاربكم مع قول لاحول ولاقوة الا بالله اني لم اكذب
وسيدة أخرى تقول: كنت أعاني من وجع شديد في أحد المناطق في جسمي، وعجز الأطباء عن وصف الدواء الصحيح، كما أنهم عجزوا عن التشخيص، لكن الله سبحانه وتعالى لم يعجزه شيئًا، كنت أداوم على صلاة الفجر، وأكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، وذهبت إلى أحد الأطباء الذين هداني الله إليهم ووصف لي الدواء الصحيح وشُفيت بإذن الله.
تجاربكم مع قول لاحول ولاقوة الا بالله واليوم
قامت تلك الفتاة المظلومة بفتح الكتاب، وبدأت تقرأ فيه، فقرأت عن عظيم فضل ترديد لاحول ولاقوة إلا بالله، كما قرأت أيضًا بعض الأدعية الموجودة في هذا الكتاب، ومن شدة تأثرها بذلك الكتاب بكت بكاءًا شديدًا، وظلت تقرأ فيه إلى أن اطمئن قلبها وشعرت بالراحة. عندما اطمئن قلبها نامت وهي تردد لا حول ولا قوة إلا بالله ولكن تلك المرة ترددها بقلب جديد، و أيقظها من نومها صوت رنين هاتفها، وكانت دموع الخشوع تملأ وجنتيها، وعندما قامت بالرد على المتصل أخبرها أن الله سبحانه وتعالى أظهر الحقيقة، وتبين براءتها، ومنذ ذلك اليوم ولم تنقطع الفتاة عن ترديد قول لا حول ولا قوة إلا بالله بقلب سليم، كما أنها انتظمت في أداء صلاتها. فضــــائل قول "لاحول ولاقــوة إلابالله - سيدة الامارات. اقرأ أيضًا: تجربتي مع دعاء يا ودود
أحاديث في فضل الحوقلة
سوف نذكر لكم مجموعة من الأحاديث النبوية الشريفة التي تشير إلى فضل قول لا حول ولا قوة إلا بالله ومكانتها العظيمة، فيما يأتي:
ما روي عن أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه أنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة، قلت بلى يا رسول الله، قال لا حول ولا قوة إلا بالله. ما ورد عن حازم بن حرملة أنه قال: مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا حازم أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها من كنوز الجنة.
تجارب فضل لا حول ولا قوة إلا بالله للزواج ، الزواج هو سنه الحياة لكن هناك بعض العوائق والعوامل التي تقف في طريق حدوث الزواج ولكن من رحمة الله عليا جعل أقوله وذكره هو طريقنا للنجاه وتحقيق كل أمنيتانا وأحلامنا ، ومن أحد أشرف الأقوال ( هي لا حول ولا قوة إلا بالله) فهي لها سر كبير في تسير الأمور بمقدرة الله عز وجل. تجاربكم مع قول لاحول ولاقوة الا بالله اني لم اكذب. وسوف نتعرف اليوم في مقالنا على الموسوعة عن سر قول (لا حول ولا قوة إلا بالله) للزواج إن شاء الله. معني لا حول ولاقوة إلا بالله:
كلمه لا حول ولا قوة إلا بالله هي من الذكر العظيم وتحمل معني أن الله تبارك وتعالى يغير حال الشخص من حال إلي حال أفضل لأن القوة بيد الله وحده لا شريك له. فضل لا حول ولا قوة إلا بالله للزواج
ذكر الله والقرب من طريق الله تبارك وتعالى في حل لجميع أمور الحياة وفيها هناء وسعادة لكل إنسان فعند قول (لا حول ولا قوة إلا بالله) وتكون قد عقدت النية للزواج وتكون تدعوا بكل خشوع طالباً من الله عز وجل أن ييسر لك الحال للزواج في أسرع وقت عندما يأمر لك الله تبارك وتعالى. وقال الله تبارك وتعالى ( أنا عند حسن ظن عبدي بي) فعليك الظن بالله بالخير وأنه سبحانه سوف يحقق أمنيته للزواج.
بشي يتنهّد مابين ضلوعي ويبكي,
يرددّ: ليييييه ياكل الوجود إتقفّل أبوااابي.! أمانه وش بعد باقي ؟ سوالف خلّها تحكي..
عن إحساس الغياب اللي ظهر فـ قصة عتابي..!
وقال جل وعلا: لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ [النور:11]. ولله تعالى على عبده نعمة في عطائه كما له عليه نعمة في منعه، فالله تعالى لا يقضي لعبده المؤمن قضاء إلا كان خيراً له، ساءه هذا القضاء أو سره، قال بعض السلف: يا ابن آدم نعمة الله عليك في ما تكره أعظم من نعمته عليك في ما تحب، وقد قال تعالى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ [البقرة:216]. تفسير قوله تعالى: ((ويجعل من يَشاء عقيما) - موقع التوحيد | نشر العلم الذي ينفع المسلم. وقال آخر: ارض عن الله في جميع ما يفعله بك فإنه ما منعك إلا ليعطيك ولا ابتلاك إلا ليعافيك. قال سفيان الثوري:
منعه عطاء، وذلك أنه لم يمنع عن بخلٍ ولا عدم إنما نظر في خير عبده المؤمن، فمنعه اختيار أو حسن نظر. قال ابن القيم معلقاً على ذلك:
المنع عطاء وإن كان في صورة المنع ونعمة وإن كان في صورة محنة، وبلاؤه عافية وإن كان في صورة بلية، ولكن لجهل العبد وظلمه لا يَعُدُّ العطاء والنعمة والعافية إلا ما التذ به في العاجل وكان ملائماً لطبعه، ولو رزق من المعرفة حظاً وافرا لعد المنع نعمة والبلاء رحمة. وتأمل في قوله تعالى: وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً* فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً [الكهف:80-81]،
أرسل الله عبده الخضر يقتل هذا الغلام خشية على أبويه أن يحملهما حبه على متابعته في الكفر، قال قتادة في تفسير الآية: قد فرح به أبواه حين ولد وحزنا حين قتل ولو بقي لكان فيه هلاكهما، فليرضَ امرؤ بقضاء الله، فإن قضاء الله للمؤمن في ما يكره خير له من قضائه في ما يحب.
الدعاء الذي يدعو به العقيم - الإسلام سؤال وجواب
واعلم أنه كلما ذكرت المشيئة لله عز وجل فإنه مقرونة بالحكمة، انتبه لهذه النقطة، يعني أن مشيئة ليست مشيئة مجردة بل هي مقرونة بالحكمة، والدليل على هذا قول الله تعالى: (( وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ)) أكمل: (( إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)) [الإنسان:30] (( عليماً حكيماً)) بعد أن قال: (( وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ)) فعلم من هذا أن مشيئة الله تابعة لعلمه وحكمته، وأنه لا يشاء شيئاً مشيئة مجردة بل لا بد أن تكون مقرونة بالحكمة، وهذا في كل نص يأتيك فيه ذكر المشيئة لله فاعلم أنها مقرونة بالحكمة. ثم قال عز وجل لما ذكر خلقه سبحانه وتعالى وأنه هو الخالق له المشيئة المطلقة، ذكر شيئاً آخر وهو الشرع، لو تأملت الآيات القرآنية لوجدت أن الله تعالى يذكر الشرع قبل القدر ، اقرأ (( الرحمن * علم القرآن)) بعدها (( خلق الإنسان)) فبدأ بالشرع (( علم القرآن * خلق الإنسان)) (( اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق)) فبدأ بالقراءة، وهكذا تجد هذه القاعدة مطردة إلا أن يكون هناك سبب لتقديم الخلق على الشرع، نسأل الله تعالى أن يرحمنا وإياكم برحمته، وأن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.
وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً - منتديات برق
سورة الشورى الآية رقم 50: إعراب الدعاس
إعراب الآية 50 من سورة الشورى - إعراب القرآن الكريم - سورة الشورى: عدد الآيات 53 - - الصفحة 488 - الجزء 25.
أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ-آيات قرآنية
قوله تعالى: وكذلك أوحينا إليك المعنى: وبهذه الطرق ومن هذا الجنس أوحينا [ ص: 531] إليك، أي: كالرسل. الدعاء الذي يدعو به العقيم - الإسلام سؤال وجواب. و"الروح" في هذه الآية: القرآن وهدى الشريعة، سماه روحا من حيث يحيي به البشر والعالم، كما يحيي الجسد بالروح، فهذا على جهة التشبيه، وقوله تعالى: من أمرنا أي: واحد من أمورنا، ويحتمل أن يكون "الأمر" بمعنى الكلام، و"من" لابتداء الغاية، وقوله تعالى: و ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان توقيف على مقدار النعمة، والضمير في: "جعلناه" عائد على "الكتاب"، و"نهدي" معناه: نرشد، وقرأ جمهور الناس: "وإنك لتهدي" بفتح التاء وكسر الدال. وقرأ حوشب: "وإنك لتهدى" بضم التاء وفتح الدال على بناء الفعل للمفعول، وفي حرف أبي: "وإنك لتدعو" ، وهي تعضد قراءة الجمهور، وقرأ ابن السميفع، وعاصم الجحدري: "وإنك لتهدي" بضم التاء وكسر الدال. وقوله تعالى: صراط الله يعني: صراط شرع الله تعالى ورحمته، فبهذا الوجه ونحوه من التقدير أضيف الصراط إلى الله تعالى، واستفتح تعالى القول في الإخبار بصيرورة الأمور إلى الله تعالى مبالغة وتحقيقا وتثبيتا، والأمور صائرة على الدوام إلى الله تعالى، ولكن جاءت هذه العبارة مستقبلة تقريعا لمن في ذهنه أن شيئا من الأمور إلى البشر، وقال سهل ابن أبي الجعد: احترق مصحف، فلم يبق منه إلا قوله تعالى: ألا إلى الله تصير الأمور.
تفسير قوله تعالى: ((ويجعل من يَشاء عقيما) - موقع التوحيد | نشر العلم الذي ينفع المسلم
واعلم أن الله يبتلي عباده بالمنع كما يبتليهم بالعطاء، هل يشكرون أم لا وهل يصبرون أم لا، كما قال الله تعالى: وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الأعراف:168]، وقال: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [الأنبياء:35]، وقال جل من قائل: فَأَمَّا الْأِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ* وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ [الفجر:15-16]. أي ما كل من وسعتُ عليه أكرمُته ولا كل من قدرتُ عليه أكون قد أهنتُه، بل هذا ابتلاء ليشكر العبد على السراء والضراء، فمن رزق الشكر والصبر فقد رزق الخير كله، كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيراً له، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن اصابته ضراء صبر فكان خيراً له. رواه مسلم. والله أعلم. إسلام ويب. §§§§§§§§§§§§§§§ _________________ صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
قال علماؤنا: فعلى مقتضى هذا الحديث أن العلو يقتضي الشبه ، وقد جاء في حديث ثوبان خرجه مسلم أيضا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لليهودي: ماء الرجل أبيض ، وماء المرأة أصفر ، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله... الحديث. فجعل في هذا الحديث أيضا العلو يقتضي الذكورة والأنوثة ، فعلى مقتضى الحديثين يلزم اقتران الشبه للأعمام والذكورة إن علا مني الرجل ، وكذلك يلزم إن علا مني المرأة اقتران الشبه للأخوال والأنوثة ، لأنهما معلولا علة واحدة ، وليس الأمر كذلك بل الوجود بخلاف ذلك ، لأنا نجد الشبه للأخوال والذكورة والشبه للأعمام والأنوثة فتعين تأويل أحد الحديثين. والذي يتعين تأويله الذي في حديث ثوبان فيقال: إن ذلك العلو معناه سبق الماء إلى الرحم ، ووجه أن العلو لما كان معناه الغلبة من قولهم سابقني فلان فسبقته أي: غلبته ، ومنه قوله تعالى: وما نحن بمسبوقين أي: بمغلوبين ، قيل عليه علا. ويؤيد هذا التأويل قوله في الحديث: إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة أذكرا وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل آنثا. وقد بنى القاضي أبو بكر بن العربي على هذه الأحاديث بناء فقال: إن للماءين أربعة أحوال: الأول: أن يخرج ماء الرجل أولا ، الثاني: أن يخرج ماء المرأة أولا ، الثالث: أن يخرج ماء الرجل أولا ويكون أكثر ، الرابع: أن يخرج ماء المرأة أولا ويكون أكثر.