ليست صناديق مضاربة وينهي الفوزان قائلاً، إن "صناديق الريت هي ميزة استثمارية عالية "عقارية" تقدمها هيئة سوق المال، والخيار يبقى للمسثمر والمتداول أيها أفضل، فهي ليست إجبارية ولا غامضة في أرقامها، وتتيح لك الاستثمار بأي مبلغ لديك، كمستثمر عقاري. وهي ليست صناديق مضاربة أو تتملك أراضي وتبيع لمجرد تغير السعر أو لمجرد تذبذب السعر، هي شيء مختلف. هي قناة استثمارية إضافية مختلفة عن سوق الأسهم".
- " الفوزان": صناديق "الريت العقارية" استثمار ممتاز لرأس المال الصغير
- آداب يوم الجمعة - شبكة الدفاع عن السنة
&Quot; الفوزان&Quot;: صناديق &Quot;الريت العقارية&Quot; استثمار ممتاز لرأس المال الصغير
في إطار توعية المواطنين، يؤكد الكاتب والمحلل الاقتصادي راشد بن محمد الفوزان أن صناديق "الريت العقارية" قناة استثمارية ممتازة للعقارات تخضع لنظام هيئة السوق المالية، وهي مفيدة لمن يريد استثمار رأس مال صغير؛ عشرة آلاف أو عشرين أو حتى مئة ألف ومئتين في عقارات قائمة وغالباً مؤجرة وذات عائد مختلف وبعضها تجاوز 7%، كما يُعلن رسمياً، ويلزمها النظام بتوزيع 90% من هذه الأرباح "الصافية". " الفوزان": صناديق "الريت العقارية" استثمار ممتاز لرأس المال الصغير. للتوعية وفي مقاله "صناديق الريت.. حقيقتها" بصحيفة "الرياض"، يبدأ الفوزان بأهمية توعية المواطنين بهذه الصناديق ويقول: "بدأ تدفق صناديق "الريت العقارية" لسوق المال السعودي، وكل ربع سنة أصبحنا نجد صندوقاً أو صندوقين يتم إدراجها، ومن خلال شرحي لها بحسابي بسناب شات خاصة كـ"توعية ومعرفة لها" وجدت أن البعض لديه غموض أو عدم دراية بها أو عمق كافٍ لمعرفتها، وحين يكون الإنسان يجهل الشيء، فغالباً نجده "عدواً" له، كأن يقول البعض منهم إنها "تصريف، أو تخارج من عقاراتهم" إلى آخره، ومن يروج ذلك طبعاً مخطئ". صناديق الريت وعن حقيقة هذه، يقول الفوزان: "هي صناديق استثمارية عقارية، لعقارات قائمة وغالباً مؤجرة وذات عائد مختلف وبعضها تجاوز 7% كما يُعلن رسمياً، وكل ذلك تحت مظلة هيئة السوق المالية، المنظم والمشرع لها، فهي ليست صناديق يتفق أشخاص أو شركة ويقررون إدراج الصندوق، وهي قناة استثمارية ممتازة للعقارات لمن يحقق الأرباح والعوائد المجزية، والنظام يلزمها بتوزيع 90% من هذه الأرباح (الصافية)".
الحمد لله. زكاة الأسهم العقارية، ينظر فيها إلى الموجودات، وطبيعة الاستثمار فيها، وهي على نوعان:
الأول:
أن تكون العقارات للتشغيل والتأجير، فالزكاة هنا في نصيب كل مساهم من الإيرادات، إذا بلغ نصيبه نصابا بنفسه، أو بما ينضم إليه من نقود أخرى يملكها أو ذهب أو فضة. وللمزكي أن يراعي حول هذه الإيرادات، ويبدأ من تملكه المال الذي ساهم به، أو أن يخرج زكاتها مع حول نقوده الأخرى. فلو كنت تخرج زكاة نقودك في رمضان، وكان حول مال المساهمة في شوال، واخترت إخراج زكاة هذه الأسهم في رمضان –على فرض أن العقار للتشغيل والتأجير لا للبيع- فإنك تضم ما توفر لديك من إيراد هذه الأسهم إلى نقودك، وتخرج 2. 5% من المجموع. الثاني:
أن تكون العقارات للبيع - وهذا هو الغالب - فتزكى الأسهم حينئذ زكاة عروض التجارة. فيجب إذا حال الحول أن تنظر قيمة الأسهم السوقية، وتخرج 2. 5 من هذه القيمة. والحول يبدأ من امتلاك المال البالغ للنصاب، الذي اشتريت به هذه الأسهم. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن المساهمة في أرض تابعة لمؤسسة عقارية:
"هذه المساهمة عروض تجارة فيما يظهر؛ لأن الذين يساهمون في الأراضي يريدون التجارة والتكسب، ولهذا يجب عليهم أن يزكوها كل سنة، بحيث يقومونها بما تساوي، ثم يودون الزكاة، فإذا كان قد ساهم بثلاثين ألفاً وكان عند تمام الحول تساوي هذه السهام ستين ألفاً، وجب عليه أن يزكي ستين ألفاً، وإذا كانت عند تمام الحول الثلاثين ألفاً لا تساوي إلا عشرة آلاف، لم يجب عليه إلا زكاة عشرة آلاف" انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين"(18/226).
11- ويكره إفراد يوم الجمعة بصيام وليلته بقيام لحديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم} [مسلم]. 12- والواجب على من أراد صيامه أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده لحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { لا يصومن أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده} [متفق عليه واللفظ للبخاري]. 13- أما سنة الجمعة فقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين [متفق عليه]. وورد أنه أمر من كان مصلياً بعد الجمعة أن يصلي أربعاً [مسلم]. قال اسحاق: ( إن صلى في المسجد يوم الجمعة صلى أربعاً، وإن صلى في بيته صلى ركعتين). وقال أبو بكر الأثرم: ( كل ذلك جائز) [الحدائق لابن الجوزي:2/ 183]. آداب يوم الجمعة - شبكة الدفاع عن السنة. 14- وإذا دخل المسلم المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين قبل أن يجلس. لحديث جابر بن عبد الله قال: جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة، والنبي يخطب، فجلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: { إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب، فليصل ركعتين، ثم ليجلس} [مسلم]. 15- ويستحب أن يقرأ الامام في صلاة الجمعة بسورتي: الجمعة والمنافقون، أو الأعلى والغاشية، فقد كان النبي يقرأ بهن [مسلم].
آداب يوم الجمعة - شبكة الدفاع عن السنة
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ؟! أَيْ يَقُولُونَ: قَدْ بَلِيتَ. قَالَ: "إِنَّ اللهَ – عز وجل – قَدْ حَرَّمَ
عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ عليهم السلام"
تابعونا على نور الإسلام و الإنسان
Thanks! Thanks for getting in touch with us. Continue Reading
خالفوا المجوس " [ صحيح مسلم،260/55]. وصيغة الأمر تدل على وجوب امتثاله، بحيث يثاب فاعله ويعاقب تاركه. 4- التطيب ودهن الشعر: أي ويسن أيضا التطيب، لما ورد في الحديث المذكور في البند الثاني "... ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته... اداب يوم الجمعة. ". ويكون التطيب باستخدام أي طيب سواء من الدهن، أو من البخور في ثيابه وبدنه. كما أنه مما يسن في هذا اليوم أن يدهن، وذلك إذا كان له شعر رأس، فإنه يدهن رأسه ويصلحه حتى يكون على أجمل حال. 5- لبس أحسن الثياب: ويسن للمرء لبس أحسن ثيابه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعد أحسن ثيابه للوفد والجمعة. فعن عبد الله ابن عمر أن " عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء عند باب المسجد، فقال: يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا عليك " [ صحيح البخاري، 886]، كما روى عبد الله بن سلام أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم:على المنبر يوم الجمعة يقول: " ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة، سوى ثوبي مهنته " [ صحيح / صحيح الجامع الصغير وزيادته، 5635]. 6- التسوك: ففي حديث عام عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لولا أشق على أمتي - أو على الناس - لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة " [ صحيح البخاري، 887].