الزجاج: تُعد سوريا رائدة في صناعة الزجاج، وما تزال إلى يومنا هذا تحتفظ بفن الزخرفة الخشبية والتوريق. تزيين الخشب: إذ استُخدم الخشب وبكثرة منذ القدم، وتم تزيينها بالزخارف النباتية والهندسية لاعتبارها متّسقة مع تعاليم الإسلام. العمارة الإسلامية: وهي أكثر الأعمال شهرةً وانتشاراً، بدأت منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بعمارة المساجد والأسواق وتحصين المدن. عناصر الزخرفة الإسلامية
للزخرفة الإسلامية عناصر عديدة، فيما يأتي أبرز هذه عناصر: [١٣]
الزخرفة الهندسية: تعتمد على تداخل وتشابك الأشكال الهندسية المتكررة كالمربعات والدوائر والنجوم. الزخرفة النباتية: التي يُستخدم فيها رسم زهرة التوليب وزهرة النسرين والسوسن والأوراق والأغصان. من القواعد والأسس المتبعة في الزخرفة الإسلامية - مسابقات. الزخرفة الكتابية وأنواع الخطوط العربية: كالخط الكوفي البسيط، والخط الكوفي الهندسي، والخط الكوفي المورث، والخطوط ذات الأرضية النباتية، والخط الديواني، وخط النسخ الذي ابتكره السلاجقة، وخط الثّلث الذي ابتكره الأتراك. زخرفة رسوم الكائنات الحية: من آدميين وحيوانات، وقد كثر انتشارها في العصر الأموي والعصر العباسي والعصر الفاطمي. الخلاصة
يمكِن تعريف الزخرفة الإسلاميّة بأنها فن يهتم بالأسس والجذور المستوحاة من الدين ، و للزخرفة الإسلامية حضور قوي في المجال الفني، فهي فن بصري يرتبط بتزيين المعالم الأساسية، ويربط بين الحضارات القديمة والحاضرة، وقد استطاع فن الزخرفة الإسلامية تحويل الخامات البسيطة مثل الجصّ أو الخشب للوحات فنية جميلة تضاهي أثمن الخامات، وتستند الزخرفة الإسلامية للعديد من القواعد كالتوازن والتشابك والتناسب وغيرها.
من القواعد والأسس المتبعة في الزخرفة الإسلامية ثاني
ما هي الزخرفة الإسلامية
هي أحد أنواع الفنون المتعلقة بفن العمارة على الطراز الإسلام ي الذي لها طابعها الخاص، وأكثر من يميزها أنّها من أنواع الزخارف المستمدة من الطبيعة، كما أنّها تتكون من أكثر من نوع مختلف يحمل الطابع الإسلامي
وقد ظهرت الزخارف الإسلامية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب والخليفة عثمان بن عفان، حيثُ تمّ اكتشاف هذه الزخارف خلال الفتوحات الإسلامية التي امتدت لجميع أنحاء العالم. عندما كان المسلمين يقوموا بفتح أي دولة جديدة كانوا يقومون بإنشاء دار للعبادة فيها، حيثُ كانت تستخدم في هذه المباني الزخارف الإسلامية وتبني دور العبادة على نفس طراز دور العبادة في بلاد فارس
وكان عبد الملك ابن مروان هو أول من اهتم باستخدام فن الزخرفة في بناء دور العبادة حيثُ قام بزخرفة قبة الصخرة في القدس الشريف التي جعلت من هذه القبة رمز معبر عن الزخارف و الروح والطراز الإسلامي المميز والفريد. أسس الزخرفة الإسلامية
اعتمد فن الزخرفة الإسلامية على مجموعة من القواعد والأسس، تمّ اقتباس بعضها من الحضارات الأخرى ومنها ما يٌعود لتعاليم الدين الإسلامي ومن هذه الأسس ما يلي:
التوازن: يُعد الحفاظ على التوازن في التصميم من أهم الأمور التي تظهر جمال الصور ة.
التشعّب من خطّ وفيه تتفرّع الأشكال والوحدات من خطوط مستقيمة أو منحنية من جانب واحد أو من جانبين كسعف النخيل ونمو الأوراق من فروعها، ونمو الفروع من سيقانها والسيقان من الجذوع. التناسب وهو من أهمّ قواعد الجمال فمجال الطبيعة يتمثّل بتناسب كل جزء للآخر، وليس له قاعدة إنما يتوقف على الذوق الفني، ودقّة الملاحظة وقوّة التمييز. التشابك وهذا النوع يظهر بكثرة في الزخارف العربية على شكل التفاف عادي، أو التفاف حلزوني، أو التفاف ساقين من النبات بشكل متعاكس. التكرار وهي من أهم قواعد الزخرفة، ويوجد بكثرة في الطبيعة مثل أغصان الأشجار، والتكرار من أبسط قواعد تكوين الزخارف. وينقسم إلى التكرار العادي والمتعاكس والمتبادل. التكرار العادي وفيه تتجاور الوحدات الزخرفية في وضع ثابت متناوب. التكرار المتعاكس وفيه تتجاور الوحدات الزخرفية في أوضاع متعاكسة تارة إلى أعلى وتارة إلى أسفل، أو اليمين واليسار. من القواعد والأسس المتبعة في الزخرفة الإسلامية لدى أبنائها في. التكرار المتبادل وهو استخدام واشتراك وحدتين زخرفيتين مختلفتين في تجاور وتعاقب الواحدة تلو الأخرة ويسمى أيضا التعاقب أو التناوب. طالع تطعيم زخرفي
ماء زمزم
ماء مباركة طيّبة، هيَّأها الله -سبحانه وتعالى- للناس منذ عهد نبيِّه إبراهيم -عليه السَّلام- إلى هذه الأيام، وهي بئر تقع داخل الحرم المكيّ في مدينة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية اليوم، على بعد 20 مترًا من الكعبة المشرفة خلفَ مقام إبراهيم، وتمتدّ على عمق 30 مترًا، وتتميّز ماء زمزم بصفاتٍ علميّة في تركيبتها تختلف عن مياه العالم شكل كبير فهي تحوي على كميات مضاعفة من الكالسيوم والمغنزيوم والبوتاسيوم، وفيما يلي ذكر حديث عن ماء زمزم مما جاء في السنة النبوية وشرح حديث عن ماء زمزم أيضًا. حديث عن ماء زمزم
تأخذ ماء زمزم مكانة دينيّة تاريخيّة كبيرة عند المسلمين جميعًا، فقد جاء ذكرها في السنة النبوية الشريفة، ودعا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى ضرورة التضلع بها والدعاء عند شربها، وفيما يلي ذكر لأشهر الأحاديث التي جاءت عن رسول الله عن ماء زمزم:
روى عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- إنَّ رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- قال: "خيرُ ماءٍ على وجهِ الأرضِ ماءُ زمزمَ، فيه طعامٌ من الطُّعمِ، وشفاءٌ من السُّقمِ". [١] [٢]
وجاء عن عائشة -رضي الله عنها- الآتي: "عن عائشةَ أنَّها حملَت ماءَ زمزمَ في القواريرِ وقالت: حملَهُ رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- في الأَداوي والقِرَبِ فكان يصبُّ على المرضَى ويَسقيهِم" [٣].
حديث نبع زمزم - إسلام ويب - مركز الفتوى
حاشية نهاية المحتاج " (3/318). وقال ابن حجر الهيتمي رحمه الله في " تحفة المحتاج " (4/144): " وأن ينقله إلى
وطنه استشفاء وتبركا له ولغيره " انتهى. وقال السخاوي رحمه الله:
" يذكر على بعض الألسنة أن فضيلته مادام في محله ، فإذا نقل يتغير. وهو شيء لا أصل
له ؛ فقد كتب
[ صلى الله عليه وسلم]
إلى سهيل بن عمرو: ( إن وصل كتابي ليلا: فلا تصبحن ، أو نهارا: فلا تمسين ، حتى
تبعث إلي بماء زمزم). وفيه أنه بعث له مزادتين وكان حينئذ بالمدينة قبل أن يفتح مكة. وهو حديث حسن لشواهده ، وكذا كانت عائشة رضي الله عنها تحمل وتخبر أنه كان يفعله ،
وأنه كان يحمله في الأداوي والقرب ، فيصب منه على المرضى ويسقيهم ، وكان ابن عباس
إذا نزل به ضيف أتحفه بماء زمزم. وسئل عطاء عن حمله فقال قد حمله النبي والحسن
والحسين رضي الله عنهما. وتكلمت على هذا في الأمالي. بركة ماء زمزم تحصل لكل من شربها سواء كان داخل مكة أم خارجها - الإسلام سؤال وجواب. " انتهى. المقاصد الحسنة ، للسخاوي (1/569). بل قال الملا علي القاري ، رحمه الله:
" وأما نقل ماء زمزم للتبرك به فمندوب اتفاقا ". انتهى. مرقاة المفاتيح (9/194). وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي:
" هل يشترط أن يكون الشرب في مكة – يعني لماء زمزم كي تتحقق بركته - ؟
فأجاب:
" لا يشترط ، ولهذا كان بعض السلف يأمر مَنْ يأتي به إليه في بلده فيشرب منه ، وهو
أيضاً ظاهر الحديث ( ماء زمزم لما شرب له) ، ولم يقيده النبي صلى الله عليه وسلم
بكونه في مكة " انتهى.
"
بركة ماء زمزم تحصل لكل من شربها سواء كان داخل مكة أم خارجها - الإسلام سؤال وجواب
لو تركت زمزم ـ أو قال: لو لم تغرف من الماء ـ لكانت زمزم عينًا معينًا. قال: فشربت، وأرضعت ولدها، فقال لها الملك: لا تخافوا الضيعة؛ فإن ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله...
وراجع في ذلك الفتويين: 23503 ، 80165. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: قوله: "فجعلت تُحَوِّضُه" أي: تجعله مثل الحوض، وفي رواية ابن نافع: "فدهشت أم إسماعيل فجعلت تحفر" وفي رواية الكشميهني من رواية ابن نافع: "تحفن" بنون بدل الراء، والأول أصوب؛ ففي رواية عطاء بن السائب: "فجعلت تفحص الأرض بيديها"... وفي حديث علي: "فجعلت تحبس الماء" فقال: دعيه فإنها رواء... اهـ. وقال في هدي الساري: قوله: "جعلت تحوضه" أي تجعل له حوضًا يجتمع فيه الماء. حديث الرسول عن ماء زمزم. اهـ. وقال الشيخ حمزة محمد قاسم في منار القاري: أي: فصارت تحيطه بالتراب وتجعله حوضًا. اهـ. والله أعلم.
فضل ماء الزمزم
لماء زمزم فضائل وفوائد لا توجد في سواه، ومنها [٦]:
ماء مبارك، ومن أفضل النعم التي أنعم الله سبحانه بها على عباده، وهو خير الماء في الأرض، فهو ثمرة دعاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام وغُسل به قلب النبي عليه الصلاة والسلام قبل المعراج. استجابة الدعاء، من فضل ماء زمزم أنَّه سبب لاستجابة دعاء المؤمن. حديث ماء زمزم. عيّنة مباركة لا تنفد، فهو يكفي الشاربين مهما بلغ عددهم ولو تعدوا الملايين، وفي تركيبته ميزة عجيبة أنَّه كلما أخذ منه زاد عطاؤه، وإذا توقف الناس عن شربه فإنَّ عينه تتوقف عن الضخ والفيض في الأرض. ماء زمزم ماء نقي طاهر صحي، ولا يوجد به أي ضرر أو جراثيم. طعام مبارك وطيب يحلُّ محل الغذاء بتغذية الجسم وتقويته، إذ يُمكن للجسم الاستفادة منه بغذاء متكامل دون وجود الطعام. شفاء من السقم وعافية، فهو يشفي الجسم من الأمراض والعلل الجسدية والنفسية، وشفاؤه مستمر إلى يوم القيامة بإذن الله تعالى. أسئلة تجيب عنها حياتكِ
لماذا سمّيت ماء الزمزم بهذا الاسم؟
ذَكَرَ العلماء عدة أسباب لتسمية ماء زمزم بهذا الاسم؛ ومنها أنَّه عندما وضع إبراهيم عليه السلام زوجته هاجر وولدها إسماعيل في الوادي، عطشت فضرب جبريل الأرض بجناحيه ففاض الماء على وجهها، فقالت له هاجر: زم زم؛ أي اجتمع يا مبارك، فاجتمع وسُمي زمزم، وقيل لها زمازم أيضًا، والسبب الآخر أنَّه عندما خرج الماء ساح يمينًا وشمالًا فزم أي جُمع بالتراب حوله [٧].