الجمعة 24 جمادى الآخرة 1432 هـ - 27 مايو 2011م - العدد 15677
حملت من الفاو إلى «الارميتاج» في روسيا
البروفيسور الغبان يشرح اللوحة للدكتور بتروفسكي مدير متحف الارميتاج
عندما يريد أحد درء حسد شخص ما ، فإنك سوف تسمع المثل الشهير عند العرب « عين الحسود فيها عود» ، لكن الغالبية تجهل أن هذا المثل عمره حوالي 2500 عام. عين الحسود فيها عود البنات. والقصة تبدأ من لوحة جدارية حظيت باهتمام زوار متحف الارميتاج الذين كانوا يستعرضون مقتنيات معرض روائع آثار المملكة عبر العصور، وكانت اللوحة مثار تعجب وإعجاب حتى للخبير الاثري مدير المتحف البروفيسور مخائيل بتروفسكي الذي كان يستمع باهتمام لشرح الدكتور علي الغبان الذي شرح الرسمة الجدارية التي تبدو فيها رسمة للعين يخترقها أشبه ما يكون بالعود. يقول عن اللوحة الدكتور عبدالله السعود مدير المتحف الوطني: هذه من اللوحات التصويرية الجدارية تم اكتشافها في قرية الفاو.. وفيها – أي اللوحة - رموز تشير إلى تعامل الفنان مع حياته اليومية وتعبيره عن واقعه ، وربما تشير بعض اللوحات عن طقوس مختلفة مورست في ذلك العصر.
عين الحسود فيها عود يمني
عادةً ما نتعرّض للحسد من الأشخاص الذين ينظرون إلينا نظرة فوقيّة، أي يعتقدون أنّنا نملك أشياء كثيرة لا يملكونها؛ سواء أكان في حياتنا المهنيّة، أو الأسريّة، أو الاجتماعيّة، وجميعنا لا نحبّ التعرّض لهذا الشخص الذي يسعى بشتّى الطرق إلى تخريب كلّ ما يرغب فيه لنفسه، إليكم هذه النصائح في التعامل مع الحسود: تعرّف أوّلاً على الشخص الحاسد وحدّده: عليك أن تعرف حاسدك وذلك بالإشارات التالية: إن حظيت بنجاح معيّن وبادلك النّاس بالمباركات والتهنئات، ولم يبادلك أحدٌ ما فاعلم أنّه يحسدك. إن استطعت أن تبني بيتاً جديداً، أو منزلاً جديداً، أو تشتري سيارة جديدة ولم يبارك لك أحد بهذا الأمر فاعلم أنّه يحسدك. إذا وجدت من حولك ممّن يحاول أن يقلّل من عملك أن نجاحاتك في أمر ما؛ فاعلم أنّه يحسدك. إذا أظهر شخص ما كراهيته فجأة دون أن تسيء له أو تؤذيه فاعلم أنّ الأمر غيرة وحسد فقط. لا تتكلّم كثيراً عن نفسك أمام من يحسدك: بعد أن تعرف من يحسدك حاول ألاّ تتحدّث عن نفسك أمامه، وكذلك تجنّب أن تذكر نجاحاتك الشخصيّة والتفاخر بها أمامه، وكن متواضعاً قدر الإمكان. هل تعرف المثل السوري القائل:. عليك أن تدرك شخصيّة هذا الحاسد: فالحاسد شخص فاشل، فلا يحسد الناجح الناجح؛ فإنّ الحاسد مريض نفسيّ ويتعمّد الإساءة لغيره بدون حقّ، كما وقد يفعل أموراً غير منطقيّة أبداً، والتصرّف الأمثل اتجاه هذا الشخص هو "التجاهل"، فالتجاهل يقلّل من أهميّة ما يقوم به ومن أهميّة الشخص نفسه، كما أنّ الشخص الحاسد يضرّ نفسه أكثر ممّن يحسده، فإنّه يشغل نفسه بأمور تضيع وقته وتزيد حقده على الدنيا وما فيها، ويتخلّى عن مبادئه وقيمه، فيبتعد الناس عنه وينفرون منه.
عين الحسود فيها عود ميلانو
وهناك اسباب عشرة ذكرها الإمام ابن القيم رحمه الله تعيذ المحسود من شر الحسد والحاسد والعين والسحر استنبطها من النصوص الشرعية، تقي بإذن الله عز وجل المسلم من شرور كثيرة، وهي:
1 التعوذ بالله من شر الحاسد وحسده والتحصن به واللجو إليه. 2 تقوى الله وحفظه عند أمره ونهيه. 3 الصبر على عدوه، وألا يقاتله ولا يشكوه ولا يحدث نفسه بأذاه اصلاً. 4 التوكل على الله، فمن توكل على الله فهو حسبه. جريدة الرياض | «عين الحسود فيها عود» لوحة جدارية تحكي قصة أقدم أمثال الجزيرة.. سان بطرسبورغ – أيمن الحماد. 5 فراغ القلب من الاشتغال به والفكر فيه أي من الحسد والحاسد. 6 الإقبال على الله والاخلاص له، وجعل محبته وترضيه والانابة إليه في محل خواطر نفسه وأمانيها. 7 تجريد التوبة إلى الله من الذنوب التي سلطت عليه أعداؤه، فإن الله تعالى قال: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم. 8 الصدقة والتوبة ما أمكنه.
عين الحسود فيها عود البنات
تحقيق:بدر الزير
الحسد تلك العادة او الظاهرة السيئة التي كانت معروفة منذ القدم وليست الوليدة الجديدة وهي كما هو معروف تمني زوال نعمة الغير, والحسد موضوع ذو أهمية كبيرة وهو مادعانا ان نجري حوله هذا التحقيق خاصة بعد انتشاره بكثرة في وقتنا الحاضر والذي لم يعد بين الأباعد فقط وإنما اصبح بين الاقارب حتى وصل بين الإخوان، فتجد البعض يحسد أخيه على منزله الجديد او سيارة جديدة اشتراها أو أي شيء ما وهذا يدل على ضعف الايمان في قلوب اولئك الضعفاء أهل الحسد وللحسد أسباب كثيرة حيث المباهاة والتفاخر,, ولمزيد من إلقاء الضوء على هذا الموضوع كانت هذه اللقاءات.
«لا تنشري صورك أثناء السفر.. انشريها بعد عودتك» عبارة ترددت على مسمعي عدة مرات، ليس فقط أثناء رحلتي الأخيرة إلى بالي في إندونيسيا، إنما في جميع الرحلات التي أقوم بها. سألت وتعجبت من الإجابة، لأن التحذير كان بداعي الخوف علي من العين عبر المحيطات والبحار وخوفا من الغيرة الإلكترونية التي لم أكن أعي بأنها موجودة أصلا على مواقع التواصل الاجتماعي وعلى رأسها «فيسبوك». وهذا ما جعلني أكتفي بنشر بعض الصور التي تمتّ لعملي بصلة على موقع «إنستغرام»، واحتفظت بباقي الصور إلى أن رجعت من رحلتي، والغريب في الأمر هو استسلامي لمسلمات الغيرة الإلكترونية، مما جعلني أفكر في مدى تأثير مواقع التواصل الاجتماعي على حياتنا وتقاليدنا وعاداتنا وحتى اعتقاداتنا. فهل يعقل أن الغيرة هي الأخرى أصبحت إلكترونية؟ وهل يعقل أن «أصدقاءك» على «فيسبوك» يؤمنون بهذه النظرية؟ لا أدري.. يبدو أن الأمر هو كذلك، لأن كثيرين من المدمنين على استعمال ونشر صورهم على الموقع المذكور يظنون بأن سفراتهم ووجودهم في أماكن جميلة قد يؤدي إلى «صيبة عين» على طريقة «الميموري ستيك». عين الحسود فيها عود يمني. ولكن وفي نفس الوقت هناك نسبة من المحصنين من العين الذين يبالغون في إعلامنا بأماكن وجودهم فنراهم تارة دخلوا السوبرماركت للتو، أو المطعم، أو المقهى أو.. ودائما أتساءل لماذا؟ ما الذي سأكتسبه إذا عرفت بأن هذا الشخص يتناول القهوة في مقهى «فلان» (هذا ليس اسم المقهى).
ومما جاء في ذمة والحذر منه:
* الحسد صفة من صفات اليهود كما ذكر الله ذلك في مواضع من كتابه حيث حسدوا النبي محمداً صلى الله عليه وسلم على مافضله الله به، وحسدوا أمة الإسلام على ما منَّ الله بها من الهداية والإيمان قال تعالى: ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ما تبيّن لهم الحق
* ان الله سبحانه وتعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يستعيذ به من شر حاسد إذا حسد. * قول النبي صلى الله عليه وسلم:,,, ولاتحاسدوا متفق عليه. * وقال صلى الله عليه وسلم: دبّ إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء رواه الإمام أحمد والترمذي. عين الحسود فيها عود ميلانو. * وروىأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، او قال: العشب. والحسد المذموم المذكور في النصوص السابقة والذي حذّر منه الشارع هو تمني الانسان ان يحوّل الله إليه نعمة الآخر، او فضيلته، ويسلبها منه هذا هو المذموم، واما ان يتمنى النعمة لنفسه من غير ان تزول عن صاحبها فتسمى الغبطة، فإن كانت في امور الدنيا فمباح، وان كانت في امور الآخرة فمحمودة، لأنها منافسة في الخير.
فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، ( فإذا حضرته الوفاة) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث: المهدي ، هو أول المؤمنين. غيبة الطوسي ص 150. بحار الانوار ج 53 ص 147. غاية المرام ج 2 ص 242. وغيرها من المصادر
والحقيقة ان الروايات كثيرة في باب المهديين ( عليهم السلام) ذرية الامام المهدي ( عليه السلام). تفسير قوله تعالى: وإن من شيعته لإبراهيم. ………………………………………………………………………………………………………
( صحيفة الصراط المستقيم – العدد 25 – السنة الثانية – بتاريخ 11-1-2011 م – 6 صفر 1432 هـ. ق)
تفسير قوله تعالى: وإن من شيعته لإبراهيم
مشاركات جديدة
مشرفة قسم رمضانيات
تاريخ التسجيل: 13-11-2013
المشاركات: 17718
ما معنى قوله تعالى "وإن من شيعته لإبراهيم"؟
08-02-2018, 07:54 AM
شفقناـ هناك سؤال يطرح: ما معنى قوله تعالى (وإن من شيعته لإبراهيم)؟ وقد جاء الرد على هذا السؤال في الموقع الالكتروني لمركز الابحاث العقائدية الذي يشرف عليه مكتب المرجع السيد علي الحسيني السيستاني. بسم الله الرحمن الرحيم
(( وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لإِبرَاهِيمَ)) (سورة الصافات الآية 83)
السؤال: على من تعود الهاء؟ هل تعود على النبي نوح عليه السلام طبقا لتسلسل الايات؟ أم على أَمِيرِ المُؤمِنِينَ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيه افضلِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ كما سمعت من احد الخطباء؟
الجواب: اختلفت آراء المفسرين في ذلك إلى أقوال: منها: انه من شيعة نوح لأن السياق يدل على ذلك وقيل الضمير يعود لمحمد (صلى الله عليه وآله) وهو قول الفراء وروي أن من شيعة علي لابراهيم. ورجّح صاحب الميزان الرأي الأول فقال: (الشيعة هم القوم المشايعون لغيرهم الذاهبون على أثرهم وبالجملة كل من وافق غيره في طريقته فهو من شيعته تقدم أو تأخر. ( وإن من شيعته لإبراهيم ( 83 ) - شبكة الدفاع عن السنة. وظاهر السياق ان ضمير (شيعته) لنوح أي ان لابراهيم كان ممن يوافقه في دينه وهو دين التوحيد وقيل: الضمير لمحمد (صلى الله عليه وآله) ولا دليل عليه من جهة اللفظ.
قال تعالى: ( وإن من شيعته لإبراهيم » فمن هذا الذي كان إبراهيم عليه السلام من شيعته؟ - المعتمد الثقافي
وقيل من شيعة نوح إبراهيم يعني انه على منهاجه وسنته في التوحيد والعدل واتباع الحق.
( وإن من شيعته لإبراهيم ( 83 ) - شبكة الدفاع عن السنة
*** ابن خلدون - تاريخ ابن خلدون - الكتاب الأول في طبيعة العمران في الخليقة
وما يعرض فيها من البدو والحضر والتغلب والكسب والمعاش والصنائع والعلوم ونحوها وما لذلك من العلل والأسباب
الباب الثالث من الكتاب الأول: في الدول العامة والملك والخلافة
والمراتب السلطانية وما يعرض في ذلك كله من الأحوال وفيه قواعد ومتممات
الفصل السابع والعشرون: في مذاهب الشيعة في حكم الإمامة
الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 246)
-.... أعلم أن الشيعة لغة: الصحب والاتباع ، ويطلق في عرف الفقهاء والمتكلمين من الخلف والسلف على اتباع علي وبنيه. *** ابن الأثير - االنهاية في غريب الحديث والأثر
حرف الشين - باب الشين مع الياء
الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 521)
- ( شيع) ( هـ) فيه القدرية شيعة الدجال أي أولياؤه وأنصاره ، وأصل الشيعة الفرقة من الناس ، وتقع على الواحد والاثنين والجمع ، والمذكر والمؤنث بلفظ واحد ومعنى واحد ، وقد غلب هذا الاسم على كل من يزعم أنه يتولى عليا (ر) وأهل بيته ، حتى صار لهم اسما خاصا ، فإذا قيل فلان من الشيعة عرف أنه منهم ، وفي مذهب الشيعة كذا: أي عندهم ، وتجمع الشيعة على شيع ، وأصلها من المشايعة ، وهي المتابعة والمطاوعة.
فراغ عليهم ضربا باليمين أي: جعل يضربها بقوته ونشاطه، حتى جعلها جذاذا، إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون. (94-96 فأقبلوا إليه يزفون أي: يسرعون ويهرعون، يريدون أن يوقعوا به، بعدما بحثوا وقالوا: من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين
وقيل لهم سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم يقول: وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين فوبخوه ولاموه، فقال: بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون ثم نكسوا على رءوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم الآية. و قال هنا: أتعبدون ما تنحتون أي: تنحتونه بأيديكم وتصنعونه؟ فكيف تعبدونهم، وأنتم الذين صنعتموهم، وتتركون الإخلاص لله؟ الذي خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا أي: عاليا مرتفعا، وأوقدوا فيها النار فألقوه في الجحيم جزاء على ما فعل، من تكسير آلهتهم. وأرادوا به كيدا ليقتلوه أشنع قتلة فجعلناهم الأسفلين رد الله كيدهم في نحورهم، وجعل النار على إبراهيم بردا وسلاما. (99) ( و) لما فعلوا فيه هذا الفعل، وأقام عليهم الحجة، وأعذر منهم، " قال إني ذاهب إلى ربي " أي: مهاجر إليه، قاصد إلى الأرض المباركة أرض الشام.