الملمس: ينتج عن استخدام الرسَام للألوان المُستخدمه وضربات الفرشاه داخل اللوحة، أو استخدام الألوان والفرشاة على أنواع مختلفة من القماش أو الألوان، فقد تكون اللوحة أكثر سمكاً، أو عمقاً، كما يُمكن لمس ضربات الفرشاة على اللوحة في بعض الأحيان. التكوين: يُقصد به ترتيب اللوحة، من ناحية الموضوع والعناصر الخلفية للوحة، وكلّ جزء صغير يضاف إليها، وتشمل عناصر التكوين: الوحدة، والتوازن، والحركة، والتناسب، والتباين، والتركيز، والنمط، والإيقاع. الاتجاه: يشمل الاتجاه في العمل الفني على عدة أمور منها شكل اللوحة رأسية أو أفقية، ووضع الأشياء وكيفية استخدامها بشكلٍ يتناسب مع الآخرين. الحجم: يشمل حجم اللوحة وحجم عناصرها الداخلية، فيجب أن تتناسب حجم العناصر الموجودة داخل اللوحة مع حجم اللوحة، مثلاً أن لا تكون حجم التفاحة أكبر من حجم الفيل داخل اللوحة. تاريخ فن الرسم - موهبة الرسم. الوقت والحركة: يُقصد به مقدار الوقت الذي يقضيه المشاهد في النظر إلى اللوحة وذلك من خلال وجود أشياء تلفت نظرهم، كما تُشكل الحركة أيضاً عنصراً هاماً من عناصر التكوين، فهي تُشير إلى كيفية توجيه عين المشاهد داخل اللوحة، وذلك عن طريق مهارة دمج العناصر المختلفة. أدوات الرسم
يوجد العديد من أدوات الرسم أهمها: [٣]
القلم: هو من أكثر الأدوات استخداماً في الرسم، ويُقسم قلم الرصاص الى نوعين هما: القلم القاسي الذي يُستخدم لرسم الخطوط الرفيعة، والقلم الدهني الذي يُستخدم لرسم الخطوط الغامقة والسميكة.
- بحث عن الرسم التشكيلي
- بحث عن الرسم على القيمة المضافة
- بحث عن فن الرسم
- كتاب العقد الفريد ابن عبد ربه
- تحميل كتاب العقد الفريد
- من مؤلف كتاب العقد الفريد
- كتاب العقد الفريد الجزء الاول
- كتاب العقد الفريد في علم التجويد
بحث عن الرسم التشكيلي
ويمكن لكل إنسان أن يرى اللوحة ويترجم ما جاء بها ترجمة مرتبطة بمشاعره الخاصة وثقافته، ودرجة تعليمه ووعيه، وشخصيته، وهو أمر يشعر الفنان بالسعادة إذ أنه يحب أن يرى تأثيرات واسعة الطيف للوحاته لدى الناس من مختلف الثقافات. ويختلف الرسم عن التصوير الضوئي في أن الرسّام يضفي الكثير من الأبعاد للوحته الفنية، وحتى لو كان يسجّل ملامح وجه من الوجوه، فمن خلال الرسم يمكن أن تبرز الحزن أو الأمل أو السعادة أو البراءة وتتفنن في توضيح هذه المعالم في الوجه، وهو ما قد لا يستطيعه المصور الفوتوغرافي مهما بلغت حرفيته. بحث عن فن الرسم تقرير و معلومات عن فن الرسم الرسومات. ويمكن للفنان أن يتجه إلى داخله فيستنبط من مشاعره ما يمكن تجسيده بالألوان والأشكال على اللوحة، ويمكن أن يسجّل ذكرياته وانطباعاته بخطوط قد لا يفهمها سواه، ويبقى فن الرسم شيء يُحَسّ، ويلمس مشاعر الإنسان في صميمها. ويعد فن الرسم أحد الفنون السبعة الشهيرة والتي هي العمارة والموسيقى والنحت والشعر والرقص والسينما، حيث يأتي الرسم في المركز الثالث بين الفنون السبعة الأساسية بحسب التصنيف الذي وضعه بعض الفلاسفة مثل إميل تشارتير وشيلن وموريس نيدنونسيل. موضوع عن موهبة الرسم سوف نتحدث في موضوع عن الرسم انه يعد تسجيلًا للمشاهد والمشاعر والملاحظات التي يرصدها الفنان، وعادة ما يبدأ الفنان لوحته برسم هيكل أساسي ويعمل على ضبط الأبعاد والنسب في لوحته وكذلك ضبط الظلال ودرجات الألوان.
بحث عن الرسم على القيمة المضافة
03-24-2020, 06:37 PM
#1
بحث علمي عن الرسم كامل
للرسم أهمية كبيرة في تحقيق النهضة الفكرية فقد أصبح الرسم من أهم الأمور التي تساعد على نشر الثقافة بين الشعب ،فقديما إستخدم الإنسان المخطوطات والكهوف ليعبر عن ما يدور في عقله ويفكر به من خلال النقش عليها وهو ما يؤكد لنا بأن الرسم يرتبط ارتباطا وثيقا بنهضة المجتمع ،وسوف نقدم لكم من خلال موقع محتوي موضوع تعبير عن الرسم مناسب لجميع المراحل التعليمية سواء كانت الإبتدائية أو الإعدادية. يمتاز الجنس البشري بطبيعته بالفضول والرغبة في الإكتشاف ومعرفة الأمور الغامضة ،ومن الجدير بالذكر أن كثرة تجارب الإنسان هي التي جعلته يكتشف الأكواخ والمخطوطات لكي يسجل بها تاريخه وإنجازاته وتقدمه ،عاني الإنسان القديم منذ العصر الحجري من الخوف الشديد من الحيوانات المتوحشة وبدأ في رسم هذه الحيوانات على جدران الكهوف التي كان يسكنها وذلك لكي يقتل رهبة الخوف من هذه الحيوانات. هناك فرق كبير بين رسم أجدادنا الفراعنة وبين الرسم الحديث الذي تتوفر فيه جميع الأدوات التي يحتاج إليها الرسام وعلي الرغم من ذلك يحاول الفنان المعاصر تعلم فن أجداده الذي كان قمة في الإبداع والتميز والذي أصبح مصدر الثراء لبلاده ،لذلك يجب تعليم الطفل منذ صغره أساسيات الرسم وتوفير أدوات الرسم هو السبب الرئيسي لنشر الثقافة بين الناس.
بحث عن فن الرسم
بيد ان الموهبة, حتى تكون خصبة ومعطاء, لابد ان تصقل باستمرار, فالرسم فن يفترض ان نلم بقواعده ونتقن اصوله, والرسام لابد ان يمتلك ثقافة وسيعة, ودربة طويلة الأمد بقدر أو بآخر. وبما انه لا خير في تفكير أو تعبيرينفصل عن الحياة, لذلك لا يجوز للفنان ان يركن الى التأملات الذهنية, بل عليه ان يغادر المنطقة المسطحة من ذاته كي يغوص في واقع الحياة المعاشة, ليعبر عما يعيش في صدر الانسان, ليوقظ مشاعره الراقدة, وليرفعها الى علو كل ماهو نبيل وسام.
[٣]
فيديو عن أساسيات تعلم الرسم
للتعرف على أساسيات تعلم الرسم شاهد الخطوات في الفيديو. [٤]
المراجع
↑ Peter D. Owen, "Painting" ،, Retrieved 20-3-2018. Edited. ↑ Marion Boddy-Evans (21-2-2018), "The Elements of Painting" ،, Retrieved 20-3-2018. Edited. ↑ "Painting",, Retrieved 20-3-2018. Edited. ↑ فيديو عن أساسيات تعلم الرسم.
مع كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه رحمه الله
اهم سمات ومميزات كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه من واقع قراءتي للكتاب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
بداية أقول:
كتب الأدب عندي تنقسم إلى قسمين (وهذا التقسيم خاص بي طبعاً)
الأول: الأدب النظيف, وأفضل مثال له كتاب بهجة المجالس وانس المجالس لابن عبد البر رحمه الله. والثاني: الأدب الوقح أو غير النظيف ( وهو إلى قلة الأدب اقرب منه إلى الأدب) وأدل كتاب على ذلك كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني. وأنا عن نفسي كنت اعتبر كتابنا هذا (العقد الفريد) من النوع الأول - كتب الأدب النظيف - إلى ان تصفحته وقلبت أوراقه من أوله إلى آخره, وقرأته حرفاً حرفاً, فوجدت فيه بعض الألفاظ الخادشة للحياء, ذكر فيها ( عن طريق نقوله) العورات المغلظة, فتركت قولي هذا ولم اجترئ على تصنيفه ضمن النوع الثاني وذلك لسببين:
الأول: لعظمة مؤلفة ومكانته العلمية. والثاني: لأنه كتاب أدب ليس إلا فيتسامح فيما ينقله بخلاف غيره من الكتب. وبعد هذا نخلص الى سمات ومميزات هذا الكتاب المميز. العقد الفريد هو كاسمه ( عقد وفريد ومميز)
1- استهل المؤلف رحمه الله كتابه بمقدمة أفصح من خلالها عن عدة أشياء منها
-طريقة عرض وترتيب الكتاب
-سبب تأليفه للكتاب.
كتاب العقد الفريد ابن عبد ربه
إسلام, كتب
كتب الأدب عندي تنقسم إلى قسمين (وهذا التقسيم خاص بي طبعاً)
الأول:
الأدب النظيف, وأفضل مثال له كتاب بهجة المجالس وانس المجالس لابن عبد البر رحمه الله. الثاني:
الأدب الوقح أو غير النظيف ( وهو إلى قلة الأدب اقرب منه إلى الأدب) وأدل كتاب على ذلك كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني. وأنا عن نفسي كنت اعتبر كتابنا هذا (العقد الفريد) من النوع الأول – كتب الأدب النظيف – إلى أن تصفحته وقلبت أوراقه من أوله إلى آخره, وقرأته حرفاً حرفاً, فوجدت فيه بعض الألفاظ الخادشة للحياء, ذكر فيها ( عن طريق نقوله) العورات المغلظة, فتركت قولي هذا ولم اجترئ على تصنيفه ضمن النوع الثاني وذلك لسببين:
لعظمة مؤلفه ومكانته العلمية. لأنه كتاب أدب ليس إلا فيتسامح فيما ينقله بخلاف غيره من الكتب. وبعد هذا نخلص إلى سمات ومميزات هذا الكتاب المميز، العقد الفريد هو كإسمه (عقد وفريد ومميز)
مقدمة الكتاب
استهل المؤلف رحمه الله كتابه بمقدمة أفصح من خلالها عن عدة أشياء منها:
طريقة عرض وترتيب الكتاب. سبب تأليفه للكتاب. اعتذاره عن إسقاط الأسانيد فيما يورده. سبب تسمية الكتاب بهذا الاسم. وتسميته لفصول الكتاب فصلاً فصلاً. قسم كتابه إلى 25 قسم ذكرها في المقدمة قبل الشروع في الكتاب.
تحميل كتاب العقد الفريد
وفي مقدمة الكتاب أشار المصنِّفُ إلى عنوانه ، والسبب في اختياره فقال: «وسميته كتاب (العِقد الفريد) لما فيه من مختلف جواهر الكلام، مع دقة السلك وحسن النظام، وجزأته على خمسة وعشرين كتابًا، كل كتاب منها جزآن، فتلك خمسون جزءًا، في خمسة وعشرين كتابًا، وقد انفرد كل كتاب منها باسم جوهرة من جواهر العقد». هذه الفكرة عن التسمية التي ذكرها المصنِّف في المقدمة؛ تقطع كل ما دار حول العنوان من أقاويل، وتؤكِّد أن اسمه ( العقد الفريد)، وأنه قائم على التخييل والتشبيه، كما يؤكِّد ذلك أيضاً تقسيم الكتاب ، وتسمية كل قسم منها، فقد تخيَّل ابن عبد ربه كتابه عقداً منظوماً، وسمّى كل باب باسمٍ من أسماء ذلك العقد؛ والعقد في حقيقته يتكوّن من خمس وعشرين حبة ثمينة، لكل حبة منها اسم معروف، وأنفس حبات العقد هي الحبة الوسطى التي تسمّى ( واسطة العِقد)، عن يمينها اثنتا عشرة حبة، وعن يسارها اثنتا عشرة حبة أخرى، وأسماء الحبات من جهة اليمين تختلف. وهي على هذا النحو مبدوءة من الواسطة عن اليمين ويقابلها مثلها عن اليسار:
المُجَنَّبَة، ثم العسجدة، ثم اليتيمة، ثم الدرة، ثم الزمردة، ثم الجوهرة، ثم الياقوتة، ثم المرجانة، ثم الجمانة، ثم الزبرجدة، ثم الفريدة، ثم اللؤلؤة.
من مؤلف كتاب العقد الفريد
كتاب: العقد الفريد **
ملخص عن كتاب: العقد الفريد **
يعد هذا الكتاب من أمهات كتب الأدب، وهو جامع لكثير من الفوائد ومنثور المسائل في الأخبار، والأنساب، والأمثال، والشعر، والعروض، حتى الطب والموسيقى. وقد استوعب خلاصة ما دون من كتب الأصمعي وأبي عبيدة والجاحظ وابن قتيبة وغيرهم. ولم يقتصر على المأثور عن العرب بل وشى كتابه بما ترجم عن اليونان، والفرس، والهنود، من ضروب الحكمة والموعظة والملح. وقد تأنق في تبوبيه وتفنن في ترتيبه، فقسمه إلى خمسة وعشرين كتابًا في موضوعات شتى ومن الغريب أن المؤلف وهو أندلسي لم يشر إلى الأندلس ولا إلى أهله. وقد قسمه المؤلف إلى خمسة وعشرين كتابًا، وسمى كل كتاب باسم درة لتنتظم وتجتمع كلها بخيط هذا الكتاب عقدًا فريد الروعة، فمن «لؤلؤة السلطان» إلى «جوهرة الأمثال» إلى «ياقوتة الألحان» إلخ. وفي هذه الكتب قصص، وتاريخ، وشعر، ونثر، ورسائل، وخطب. والكتاب سفر ضخم عَرَضَ لكثيرٍ من الموضوعات مثل: أعاريض الشعر، أيام العرب ووقائعها، أمثال العرب، أخبار الكَتَبَة، آداب الطعام والشراب، وغير ذلك. التصنيف الفرعي للكتاب:
الأدب والبلاغة والنقد
المؤلفون
ابن عبد ربه
أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب ابن حدير بن سالم، أبو عمر، الأديب الإمام صاحب العقد الفريد، من أهل قرطبة، ولد سنة (246هـ) كان جده الأعلى (سالم) مولى لهشام بن عبد الرحمن بن معاوية.
كتاب العقد الفريد الجزء الاول
وتوفي ابن عبد ربه بقرطبة سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة للهجرة. يقول عنه الثعالبي -صاحب " يتيمة الدهر "- في ترجمته له: «إنه أحد محاسن الأندلس علماً وفضلاً وأدباً ومثلاً، وشعره في نهاية الجزالة والحلاوة، وعليه رونق البلاغة والطلاوة». ومن الجدير بالذكر أنه لم يصل إلينا من كتبه سوى هذا الكتاب " العقد الفريد "، وقد آن الأوان لنشرع في الحديث عنه، حيث نجد أنّ ابن عبد ربه بدأ كتابه بمقدمة وضَّح فيها الدافع الذي دفعه لتصنيفه، وبيّن فيها مضمون الكتاب، والمنهج الذي سلكه. أما عن الدافع لتصنيفه ؛ فقال: «وبعدُ، فإنّ أهلَ كلِّ طبقةٍ وجهابذةَ كلِّ أمّةٍ قد تكلّموا في الأدب، وتفلسفوا في العلوم على كلّ لسان ومع كلّ زمان، وأنّ كلّ متكلِّمٍ منهم قد استفرغ غايتَهُ، وبذَلَ جدهده، في اختصارِ بديعِ معاني المتقدِّمين، واختيار جواهر ألفاظ السالفين، وأكثروا في ذلك، حتى احتاجَ المختصَر منها إلى اختصار والمتخيَّر غلى اختيار». وأما عن المحتوى فيقول: «وقد ألّفتُ هذا الكتاب، وتخيرت جواهره من متخير جواهر الآداب، ومحصول جوامع البيان، فكان جوهر الجوهر ولباب الألباب، وإنما لي فيه تأليف الأخبار، وفضل الاختيار، وحسن الاختصار، وما سواه -يقصد المعلومات- فمأخوذ من أفواه العلماء، ومأثورٌ عن الحكماء والأدباء.
كتاب العقد الفريد في علم التجويد
فقد تصبح هذه النقطة مأخذاً عليه. وهكذا نحس وراء هذا المنهج فكراً ناضجاً، وشخصيةً تتصف بالذكاء والخبرة والتحضّر، وتجمع بين عدّة ثقافات متنوعة، فقد ذكَر المنهج كاملاً في كتابه حتى لا يترك القارئ في حيرة للبحث عن منهجه، وهو كما رأينا منهجٌ علميّ سديد، يتصل بالترتيب، ويتصل باختيار النماذج وكيفية توظيفها توظيفاً حسَناً، حتى تتّسم وتتّسق مع الأفكار، أو الموضوعات التي يعرضها، ثم لم يحرِم المتلقّي مِن مراعاة ظروفه من حيث التخفيف، وتقديم المعلومة في وقتٍ وجيز؛ حتى لا يملّ أو يجهد نفسه. أما بالنسبة لـ قيمة كتاب "العقد الفريد" في ميدان الأدَب؛ فإنّ الكتاب يمثّل موسوعةً ضخمة في الثقافة العربية، ودائرةَ معارفٍ تكاد تكون مكتملة الحلقات من الأخبار والنصوص الأدبية، ويُعَدّ أوّل كتاب في الأندلس من حيث الإفاضة والشمول والتنوّع، وكثرة التمثّل عن أدب المشارقة، كما يُعَدّ أيضاً مصدراً مهمّاً لمن يريد التعرّف على حياة العرب الأدبية والاجتماعية والسياسية وغيرها. ورغم أنّ المؤلِّف لم يترك جانباً إلا وأشار إليه في كتابه، إلا أننا نجد أنّ السمة الأدبية سيطرت عليه من أوله حتى آخره في عَرض المادة العلمية بأسلوبٍ أدبي جيّد، والاستشهاد في كل موقف بما يستجاد من الأدب، فصاحبه أديب بارع.
واختيار الكلام أصعب من تأليفه». وهذا الحكم في الحقيقة لا يستقيم إطلاقه دوماً، حيث توجد من التأليفات ما هي أصعب من الاختيارات والتصنيفات أحياناً بحسب الموضوع والجهد والحال. وفي موضعٍ آخر في بيان المحتوى الذي يميّزُ كتابه عن الكتب السابقة يقول: «وقد نظرت في بعض الكتب الموضوعة، فوجدتها غير متصرفة في فنون الأخبار، ولا جامعة لجمل الآثار، فجعلت هذا الكتاب كافيًا شافيًا، جامعًا لأكثر المعاني التي تجري على أفواه العامة والخاصة، وتدور على ألسنة الملوك والسُّوْقَة، وحليت كل كتاب منها بشواهد من الشعر، تجانس الأخبار في معانيها، وتوافقها في مذاهبها؛ ليعلم الناظر في كتابنا هذا أن لمغربنا على قاصيته وبلدنا على انقطاعه حظًا من المنظوم والمنثور». فالكتابُ كما هو واضح من تلك العبارات التي أوردها المصنِّف، وتدل على تواضعه أيضاً، يُعَدّ من الموسوعات الأدبية التاريخية الاجتماعية، جمَعَ فيه مجموعة من النصوص الأدبية في الشعر والنثر، ما بين حكمة مأثورة أو قول مشهور أو مثل سائر، بالإضافة إلى طائفة من الأخبار التاريخية والاجتماعية وغيرها، وطبائع النفس والنوادر والملَح، وغير ذلك، وبهذا اندرجَ ضمن الموسوعات العلمية المشهورة.