ومن هنا سنتعرف على: لمن تعطى الزكاة من الأقارب وشروط وجوبها
دليل دار الإفتاء على هذه الفتوى
أجابت دار الإفتاء عن سؤال هل يجوز دفع الزكاة للأخت المتزوجة بتفصيل حالات الأخت، كما أهابت بأن ود الأخت واجب كما تجري العادة وكما أوصانا الإسلام ولا يجب اقتصار مساعدة الأخ لأخته على الزكاة فقط. وقد استدلت دار الإفتاء على فتواها التفصيلية بقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "(المكفي بنفقة قريب) أصل، أو فرع (أو زوج ليس فقيرا) ولا مسكينا (في الأصح) لاستغنائه، وللمنفق وغيره الصرف إليه بغير الفقر والمسكنة" انتهى. [تحفة المحتاج 7 /152]. أما إذا لم تكن نفقة زوجها عليها تكفي حاجاتها الأساسية، إما لفقره وإما لبخله: فيجوز دفع الزكاة إليها حينئذ، بل هي أولى من غيرها، والمزكي له أجران: أجر صلة الرحم، وأجر الصدقة. هل يجوز اعطاء الزكاة للاخت - بريق المعارف. وجاء في [فتاوى الرملي3 /142]: "القريب الذي يجوز لقريبه دفع زكاته إليه هو الذي لا تلزمه نفقته، والقريب الذي لا يجوز لقريبه دفع زكاته إليه هو الذي تلزمه نفقته، ويجوز له الدفع إليه من باقي السهام إذا كان من أهلها إلا سهم الفقراء والمساكين" انتهى. كما يرشح لكم موقع جربها الاطلاع على: كم عدد مصارف الزكاة في القرآن الكريم؟
أصل قاعدة لا زكاة لوارث
يتساءل الكثير عن هل يجوز دفع الزكاة للأخت المتزوجة ويتشكك في جواز الأمر نظرًا للقاعدة التي تقول لا زكاة لوارث، ولكن هل هناك تعارض بين إعطاء الزكاة للأخت المتزوجة وبين هذه القاعدة؟ فالإجابة لا.
هل يجوز اخراج زكاة المال للاخ المحتاج – المنصة
إجابة السؤال: هل يجوز اعطاء الزكاة للاخت
حيث انه تعتبر الزكاة واجبة على كل مسلم، فقد حث القران الكريم، والسنة النبوية على اخراج الزكاة، وذكر في القران الكريم بعض الايات التي تحث على الزكاة، وكانت الزكاة قد فرضها الله تعالى على عباده المسلمين في السنة الثانية للهجرة، فهي احدى دعائم النظام الاقتصادي، وايضا تعتبر مهمة في قوله تعال "واقيموا الصلاة واتوا الزكاة". وذلك نظرا لاهمية الزكاة، وفي شهر رمضان تكون الزكاة على المسلم طيلة ايام شهر رمضان حتى قبل صلاة العيد، وبعد ذلك لا تعد زكاة انما صدقة. إجابة السؤال: نعم يجوز اخراجها للاخت سواء المتزوجة او غير المتزوجة، لكن بشرط ان تكون بحاجة لها اما دون ذلك فلا يجوز، والله اعلى واعلم.
هل يجوز اعطاء الزكاة للاخت - بريق المعارف
فضل اخراج زكاة المال من المميزات التي يتجاهلها البعض فوائد اخراج الزكاة، فالله يجازي المهتمين بالعمل على إخراجها دون التماطل ومحاولة إلغاؤها من أولويات مصدر رزقهم ، وفيما يلي نجمل البعض من فضل اخراج زكاة المال: يطيع الفرد المسلم الله وينفذ أوامره، من أجل كسب الأجر والثواب العظيم. تسود داخل المجتمع العلاقات المترابطة بين القوي والفقير دون احساس الفقير بالإهانة، وابتعاد الغني عن مظاهر الرفاهية المفرطة. بما انها ركن من أركان الإسلام، فبإخراجها يكون المسلم قد أدى ركن أساسي من أركان الإسلام الخمسة. تطهير وتزكية النفس البشرية. حث المسلم على الكرم والعطاء. حماية الإنسان من سوء البخل والشح. مضاعفة الخير في أموال المسلم. هل تجوز الزكاة على الاخت – المنصة. تدخل الإنسان الجنة، وتبعده عن النار. شروط زكاة المال تعد الزكاة ركن من أركان الاسلام الخمسة، لذا لا يجب على المسلم تجاهلها وعدم اخراج زكاة المال، فهو بهذا الفعل الشنيع يتجاوز عن أجر عظيم وثواب كبير، لذا يجب الحرص على اخراجها أشد الحرص، وعدم التذرع بظروف معينة لعدم اخراجها، فإذا توافرت الشروط التالية فيجب اخراجها وعدم التغافل عنها، ونذكر من هذه الشروط: يجب أن يكون المال من الأنواع التي تفرض فيها الزكاة.
هل تجوز الزكاة على الاخت – المنصة
هل تجوز الزكاة على الاخت، نعم تجوز الزكاة على الأخت في حال ثبتت حاجتها، وكان الشخص الذي يخرج الزكاة سواء أخ أو أخت، غير مسئولاً عن الإنفاق على أخته، فتجوز الزكاة على الأخت الغير متزوجة، والأخت المتزوجة التي لا يكفيها مال زوجها، والأخت الأرملة والمطلقة، حيث تعتبر تأدية الزكاة للأرحام صدقة وصلة رحم، فيجزى الشخص ثواب الصدقة والصلة.
تاريخ النشر: الإثنين 19 جمادى الآخر 1426 هـ - 25-7-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 65136
24127
0
231
السؤال
أختي مقعدة وقد بلغت أرذل العمر وإنني أقوم بالإنفاق عليها علما أن لي إخوة ذكورا ثلاثة أحدهم مقتدر جدا وهو يساهم في دفع ثمن بعض الأدوية التي تحتاجها، أما المأكل والمشرب فإني أقوم به وحدي مع مشاركة بسيطة من أختي الأخرى المقيمة معنا. السؤال: هل يمكن اعتبار ما أدفعه من ثمن أدوية لأختي المقعدة من أصل مبلغ الزكاة المتوجبة علي مما أتقاضاه من عائدات على تشغيل مال لي, علما أنني أدفع لأخت لي متزوجة وزوجها وأولادها فقراء مبالغ من المال من أصل الزكاة المستحقة علي. أرجو الإفادة
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق أن ذكرنا في الفتوى رقم: 44020 ، كلام أهل العلم في نفقة الأقارب، وبينا أن الراجح هو مذهب الحنابلة وهو أنه تجب النفقة للقريب الوارث، وعليه فإذا كنتِ وارثة الأخت المذكورة فنفقتها واجبة عليك أنت وإخوتك وأخواتك بشرط القدرة على الإنفاق، وبالتالي فلا يجزئك دفع الزكاة إليها. وفي حال عدم وجوب نفقتها فلا يجزئك أن تحتسبي من الزكاة ما قد أنفقت عليها سابقا.
ورغم فشل تلك المحاولة فقد أوعز جلالة الملك عبدالعزيز إلى مجلس الوكلاء بالاهتمام بموضوع نشر التعليم في مقاطعة الأحساء.. فأصدر المجلس قراراً في 1355هـ تضمنت الفقرة السادسة منه أمراً بتأسيس مدارس في الأحساء (الهفوف) والقطيف والجبيل وشقراء وبريدة وعنيزة وحائل.. على أن تقوم مديرية المعارف العامة بوضع النظام ورصد الميزانية المالية، وذلك بأخذ قرش واحد من الوارد والصادر من ميناء العقير بالأحساء، لينفق منه على المدارس المذكورة. وللإسراع في فتح مدرسة الأحساء وتذليل الصعوبات المالية والإدارية فقد وافق النائب العام لجلالة الملك في الحجاز في 1355هـ على ترشيح السيد عبد الله قاضي مدير مالية الأحساء للاضطلاع بأعباء وظيفة أول معتمد للمعارف في المنطقة وذلك علاوة على عمله الأصلي.. ثم تتابعت الإجراءات لفتح مدرسة حكومية ابتدائية في مدينة الهفوف، إذ اختارت مديرية المعارف العامة الأستاذ محمد علي النحاس للقيام بفتح أول مدرسة أميرية بالأحساء. وهكذا افتتحت أول مدرسة حكومية منتظمة في عام 1356هـ أطلق عليها اسم (المدرسة الأميرية السعودية) واتخذت من مبنى الحميدية في وسط سوق مدينة الهفوف مقراً لها. وبدأت المدرسة بأربعين طالباً معظمهم من طلبة مدرسة النجاح القديمة، ثم تزايد العدد بعد بضعة أسابيع حتى وصل حوالي 160 طالباً.. مواقيت الصلاة في الهفوف للشيعة. ومما ساعد النحاس في فتح المدرسة والإقبال عليها وقوف المشايخ والأعيان معه، وكذلك جهود السيد عبد الله قاضي مدير مالية الأحساء ومعتمد التعليم في المنطقة الذي كان يحضر كل صباح إلى مبنى الحميدية لإلقاء بعض الدروس وحث التلاميذ على العلم وإغرائهم ببذل الوعود بتوظيفهم في المالية بعد تخرجهم».
أمانة المدينة تكشف حقيقة خرائط إزالة الأحياء السكنية
طريقة الحساب
جامعة العلوم الإسلامية بكراتشى
أمريكا الشمالية
رابطة العالم الإسلامي
أم القرى
الهيئة العامة المصرية للمساحة
اعتنى النص التأسيسي بآدمية وإنسانية الإنسان، دون إقحام في أدلجة فارزة، أو تسييس مُوحش، وجعل من العقل وسيلة معرفة وإدراك وتحليل لتعزيز التواصل مع الآخر على مشتركات تؤمن بمكانة العلوم، وتُعلي شأن البحث، وترفع مقام طرح الأسئلة، ولا تنشغل بتوفير الإجابات، فغدا التراث الإسلامي الأوّل بالطرح الصافي القائم على النص التأسيسي نواة إسلام العصر الذهبي. مواقيت الصلاه في الهفوف. إلا أن الحال لم يدم طويلاً، فالانزياحات المتوالية عن الأرضية الأولى، والابتعاد عن المكوّن الصلب أوقع في أرضيات هشّة، وأقحم في أتون هالك، وورّط في مستنقعات لم تسجل مخرجاتها سوى صراعات دامية واحترابات على السُّلطة انطلاقاً من مرجعيات تؤجج تعصّب أفراد ومجموعات كل يرى نفسه أحق بالحكم. وبقدر ما ينشغل المسلمون بأمور السُّلطة، لاهين عن مشروعات العلم والمعرفة بقدر ما يقعون في أزمنة انحطاط لا يتجاوزونها بسهولة، ويظل الجمر متوارياً تحت رمادها وقابلاً للاشتعال، بقدح شرارات المذهبية، وصب زيت الطائفية، فزاد التعصب والتطرف والتحجر والدوران في محيط مظلم لا خلاص منه إلا بمزيد الغرق فيه. ولعلّ المفكر العربي محمد أركون أوّل باحث معرفي شخّص عقدة الأزمة التراثية المستعصية، ودعا بالمنهج والمصطلح المقتدر عليهما للتحرر من إرهاب اللاهوتيين المزمن، والانفتاح بالتسامح والقبول بالتعددية وعدم التعصب.