أجرت "الخليج" تحقيقاً حول قصات الشعر المنتشرة، وأسباب الشباب في اختيارها والظهور بها مجتمعياً، ودوافعهم في ذلك، كما أخذت بآراء خبراء الشعر والمصففين في هذا المجال، لإلقاء الضوء على أبرز أسماء قصات الشعر الرائجة والمفضلة من قِبل الشباب هذه الأيام، إلى جانب التركيز على بعض الدوافع النفسية والمجتمعية، التي تؤدي بالشباب لمحاكاة بعض المشاهير وتقليدهم، وعرجت على حكم الدين في هذا الموضوع. يعتبر علي بركات أن التسريحة المميزة تدل على نظافة، وجمال الشاب، واهتمامه ليكون مواكباً للموضة، حيث تكمل قصة الشعر أناقته، وتظهره بشكل لائق، شأن سائر المكونات التي تكمل تألق شكله الخارجي ومظهره العام، لافتاً إلى أن معظم الشباب في هذا العصر يتابعون النجوم ويحبون التشبه فيهم، وبجمالهم، فالجمال ليس عيباً أو حراماً. ويقول محمد صبحي إنه يستخدم "الجل" من باب الجمال، وتثبيت تسريحة شعره "السبايكي"، التي يشعر بأنها الأنسب له ولتفاصيل وجهه، ولا يفضل تغييرها بالقصات الأخرى الحديثة، مشيراً إلى أن قصة الشعر لا تحكم على مكنون الشخص، ولا يمكن الحكم على الشخص من لباسه، وكذلك الأمر بالنسبة لشعره، ويضيف: "السبب الرئيسي لاختيار قصة شعر معينة يعود إلى اقتناعي الشخصي بها، وليس بهدف تقليد نجم، أو ممثل، أو لاعب كرة قدم معين، بقدر ما تقنعني، وأحب تجربتها".
قصة سبايكي
طريقة عمل الشعر سبايكي: السبايكي تشريحة شعر شائعة كانت تستخدم كثيرا منذ عدة سنوات. يمكن القيام بهذه التسريحة التي يكون فيها الشعر ويكأنه مبعثرا، إلا أنها تتطلب بعض الجهد. قم بغسل شعرك جيدا بالشامبو والبلسم. اترك شعرك يجف قليلا إلى أن يصبح رطبا. ضع الجل على شعرك وقم بتمشيطه إلى أعلى بواسطة فرشاة أو مشط مناسب. ارتك شعرك يجف قليلا، وينصح برش مثبت الشعر عليه.
سبايكي - YouTube
تاريخ النشر: الخميس 9 جمادى الآخر 1424 هـ - 7-8-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 35995
13590
0
350
السؤال
معنى تفسير قوله تعالى< وكان عرشه على الماء>
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقوله تعالى: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ جزء من آية من سورة هود يبين فيها سبحانه قدرته على كل شيء، وأنه خلق السموات والأرض في ستة أيام، وأن عرشه سبحانه وتعالى كان على الماء قبل أن يخلق السموات والأرض. قال ابن كثير رحمه الله: وقال الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال: سئل ابن عباس عن قول الله تعالى: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ على أي شيء كان الماء؟ قال: على متن الريح. ا. هـ
والله أعلم.
وكان عرشه على الماء
وفي الآية إشعار على تعدد طباق السماوات دون الأرض التي لم يشر تعالى إلى طبقاتها ومماثلتها للسماوات إلا في آية واحدة وذلك في قوله: (الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً) الطلاق 12. وبالإضافة لما تقدم نجد أن الله تعالى قد بين المدة التي خلق فيها السماوات والأرض وهي ستة أيام كما في سور.. الأعراف، يونس، هود، الفرقان، السجدة، ق، والحديد. ثم فصّل تعالى هذه الأيام في قوله: (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أنداداً ذلك رب العالمين... وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين... ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين... فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظاً ذلك تقدير العزيز العليم) فصلت 9- 12. من هنا يظهر أن المرحلة التي سبقت هذا التفصيل غير معلومة إلا ما ذكره الله تعالى في مرحلة ما بعد الدخان، وهذا يماثل المبدأ الثاني الذي أشار فيه إلى خلق السماوات والأرض في ستة أيام مسبوقة بخلق الماء الذي كان عليه العرش، كما في ظاهر قوله تعالى: (وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين) هود 7.
باب: قوله: {وكان عرشه على الماء} - حديث صحيح البخاري
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وكان عرشه على الماء
تفسير قول الله تعالى: ( وكان عرشه على الماء)
قال الله عز وجل: ( وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا) هود/7. فهذا خبر من الله تعالى أن عرشه سبحانه كان على الماء قبل أن يخلق السموات والأرض وما فيهن. قال قتادة: "ينبئكم ربكم تبارك وتعالى كيف كان بدء خلقه قبل أن يخلق السموات والأرض". "تفسير الطبري". وروى البـخاري عـن عمـران بـن حصـيـن رضي الله عنهما أن ناسا من أهل اليمن سألوا النبـي صـلـى الله عليه وسلم فقـالوا: جـئـنـاك نـسـألـك عـن هذا الأمر ؟ قال: ( كان الله ولم يكن شيء غيره ، وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كل شيء ، وخلق السموات والأرض). فالآية والحديث إنما هما خبر عن بداية الخلق ، وأن عرش الله عز وجل كان على الماء قبل خلق السماوات والأرض. ولا ينافي ذلك كون العرش لا يزال على الماء. وقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم ينقص ما في يمينه ، وعرشه على الماء ، وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض).
وكان عرشه على الماء | الدكتور عدنان إبراهيم Dr Adnan Ibrahim
السؤال: ما المراد بقوله جل وعلا: { وَكَانَ
عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} [هود:7]، هل هو الماء الحقيقي؟
الإجابة: =========================.. نص الإجابة:
نعم هو ماء حقيقي، قال تعالى: { وَكَانَ
عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} [هود:7] أي: الماء الحقيقي، فالعرش
كان موجوداً قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، فقد قدر الله
المقادير والخلائق قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه
على الماء، فالماء كان موجوداً والعرش كان موجوداً. فالمقصود بالماء
الماء الذي يعرفه الناس وليس بشيء آخر لا يعرف. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نصوص الإجابة منقولة من موقع الشبكة الإسلامية. 5
0
9, 690
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 7
العرش والماء والريح وفي صحيح مسلم ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: " إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه على الماء ". وقال البخاري في تفسير هذه الآية: (وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء): حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " قال الله عز وجل: أنفق أنفق عليك ". وقال: " يد الله ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار " وقال " أفرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض ، فإنه لم يغض ما في يده ، وكان عرشه على الماء ، وبيده الميزان يخفض ويرفع ". وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن عمه أبي رزين - واسمه لقيط بن عامر بن المنتفق العقيلي - قال: قلت: يا رسول الله ، أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه ؟ قال: " كان في عماء ، ما تحته هواء وما فوقه هواء ، ثم خلق العرش بعد ذلك ". وقد رواه الترمذي في التفسير ، وابن ماجه في السنن من حديث يزيد بن هارون به وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
وكان عرشه على الماء | موقع البطاقة الدعوي
وقد خلق في كل سماء خلقاً من الملائكة. والخلق هو الذي فيه من البحار والجبال وما لا يعلم. ثم خلق السماء الدنيا وزينها بالكواكب. فلما فرغ اللّه من خلق ما أحب، استوى على العرش، فذلك حين يقول في القرآن الكريم: خلق السموات والأرض في ستة أيام (الأعراف: 54). وتفصيل ذلك كما يقول تعالى: كانتا رتقاً ففتقناهما (الأنبياء: 30). ويقول تعالى أيضاً في سورة النازعات (27- 30): أأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها. رفع سمكها فسواها. وأغطش ليلها وأخرج ضحاها. والأرض بعد ذلك دحاها. ويقول ابن عباس رضي الله عنهما: ودحاها (الأرض) أي: أخرج منها الماء والمرعى، وشق فيها الأنهار، وجعل فيها السبل، وخلق الجبال، والرمال والآكام. ويقول ابن عباس أيضاً: إن اللّه تعالى لم ينزل شيئاً إلا قد أصاب به الذي أراد، ولكن الناس لا يعلمون. وقد أخرج البخاري هذا الخبر عن ابن عباس. وفي حديث للأمام مسلم في باب ابتداء الخلق، رواه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: أخذ رسول اللّه بيدي فقال: خلق اللّه التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها من الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل.
الراوي:
عمران بن الحصين
| المحدث:
البخاري
| المصدر:
صحيح البخاري
| الصفحة أو الرقم:
7418
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
دَخَلْتُ علَى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وعَقَلْتُ نَاقَتي بالبَابِ، فأتَاهُ نَاسٌ مِن بَنِي تَمِيمٍ، فَقالَ: اقْبَلُوا البُشْرَى يا بَنِي تَمِيمٍ. قالوا: قدْ بَشَّرْتَنَا فأعْطِنَا، مَرَّتَيْنِ. ثُمَّ دَخَلَ عليه نَاسٌ مِن أَهْلِ اليَمَنِ، فَقالَ: اقْبَلُوا البُشْرَى يا أَهْلَ اليَمَنِ، إذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ. قالوا: قدْ قَبِلْنَا يا رَسولَ اللَّهِ. قالوا: جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عن هذا الأمْرِ؟ قالَ: كانَ اللَّهُ ولَمْ يَكُنْ شَيءٌ غَيْرُهُ، وكانَ عَرْشُهُ علَى المَاءِ، وكَتَبَ في الذِّكْرِ كُلَّ شيءٍ، وخَلَقَ السَّمَوَاتِ والأرْضَ. فَنَادَى مُنَادٍ: ذَهَبَتْ نَاقَتُكَ يا ابْنَ الحُصَيْنِ، فَانْطَلَقْتُ، فَإِذَا هي يَقْطَعُ دُونَهَا السَّرَابُ، فَوَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ تَرَكْتُهَا. عمران بن الحصين | المحدث:
|
المصدر:
الصفحة أو الرقم: 3191 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالَى هو الواحِدُ الأحَدُ، المُتَّصِفُ بصِفاتِ الجَلالِ والكَمالِ، وقدْ أخبَرَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن بِدايةِ الخَلقِ ونِهايَتِه حتَّى نَستَشعِرَ عَظَمَتَه سُبحانَه.