شاهد أيضًا: سبب وفاة الاميره صيته بن جلوي بن سعود
تفاصيل وفاة الأميرة صيته بنت جلوي بن سعود
أعلن الديوان الملكي في المملكة العربية السعودية مساء أمس الجمعة الواقع في 18 من شهر جمادى الآخر للعام 1443هـ والموافق 21 من شهر يناير /كانون الثاني لعام 2022م عن خبر وفاة الأميرة صِيته بنت جَلوي بن سعُود بن عبد العزيز آل سعود، حيث جاء بيان الديوان الملكي كما يلي:
"انتقلت إلى رحمة الله تعالى صاحبة السمو الملكي الأميرة صِيته بنت جَلوي بن سعُود بن عبدالعزيز آل سعود، وسيصلى عليها إن شاء الله، يوم السبت الموافق 19/ 6/ 1443هـ، بعد صلاة العصر في جامع الإمام تركي بن عبدالله في مدينة الرياض". سبب وفاة صيته بنت جلوي بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود ويكيبيديا
تم الإعلان عن أنّ سبب وفاة الأميرة صِيته بنت جَلوي بن سعُود بن عبد العزيز هو بسبب تعرضها لوعكةٍ صحيةٍ ألمت بها، وأدت إلى تدهور وضعها الصحي، الأمر الذي أدى إلى وفاتها مساء يوم الجمعة الواقع في 21 يناير /كانون الثاني لعام 2022م، وقد صدم خبر وفاتها أفراد عائلتها والمواطنين السعوديين، حيث عبر الكثيرون عن حزنهم لسماع خبر وفاتها من خلال نشر العديد من التغريدات على منصة التواصل الاجتماعي تويتر، كما نشر بعض أفراد العائلة الحاكمة في السعودية تغريداتٍ عبر حساباتهم الشخصية داعين من خلالها لها بالرحمة والمغفرة.
- جلوي بن سعودي
- مستشفى الامير سعود بن جلوي الاحساء
- وليخش الذين لو تركوا من بعدهم ذرية ضعافا
- وليخش الذين لو تركوا من خلفهم
جلوي بن سعودي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
جلوي بن سعود بن عبد العزيز آل سعود
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1960 (العمر 61–62 سنة) منطقة الرياض
عائلة
آل سعود
تعديل مصدري - تعديل
الأمير جلوي بن سعود بن عبد العزيز آل سعود [1] الابن التاسع والثلاثون من أبناء الملك سعود ، عضو ذهبي في نادي النصر السعودي. [2]
زوجته [ عدل]
الأميرة غالية بنت فيصل بن غصاب المنديل
أبناؤه [ عدل]
الأمير خالد بن جلوي. متزوج من كريمة الشيخ عبد الله بن محمد آل عواد وله من الأبناء الأمير سعود، والأميرة الجوهرة. الأمير سعود بن جلوي. متزوج من ابنة الشيخ الدكتور عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وله من الأبناء الأمير فهد. الأمير فيصل بن جلوي. الأمير سلطان بن جلوي. متزوج الأميرة الجوهرة بنت بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود وله من البنات الأميرة ديم. الأميرة صيتة بنت جلوي (توفيت في 21 يناير 2022). [3] متزوجة من الأمير خالد بن مشعل بن عبد العزيز آل سعود ولها من البنات الأميرة شيخة. الأميرة عبير بنت جلوي. متزوجة من الأمير سعود بن فهد بن عبد الله بن محمد بن سعود الكبير ولها من البنات الأميرة صيتة، الأميرة نوف، والأميرة لولوة.
مستشفى الامير سعود بن جلوي الاحساء
العريس الأمير سعود بن فهد بن عبدالله بن محمد بن سعود الكبير
احتفل صاحب السمو الأمير سعود بن فهد بن عبدالله بن محمد بن سعود الكبير بزواجه من كريمة صاحب السمو الملكي الأمير جلوي بن سعود بن عبدالعزيز. أقيم حفل الزواج في قصر الثقافة بحي السفارات. حضر الحفل أصحاب السمو الأمراء ووجهاء المجتمع وعدد كبير من المهنئين، تهانينا.
المراجع
^, الديوان الملكي, 22/01/2022
وقال آخرون: بل معنى ذلك ، أمر من الله ولاة اليتامى أن يلوهم بالإحسان إليهم في أنفسهم وأموالهم ، ولا يأكلوا أموالهم إسرافا وبدارا أن يكبروا ، وأن يكونوا لهم كما يحبون أن يكون ولاة ولده الصغار بعدهم لهم بالإحسان إليهم ، لو كانوا هم الذين ماتوا وتركوا أولادهم يتامى صغارا. [ ص: 24] ذكر من قال ذلك:
8719 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم ، يعني بذلك الرجل يموت وله أولاد صغار ضعاف ، يخاف عليهم العيلة والضيعة ، ويخاف بعده أن لا يحسن إليه من يليهم ، يقول: فإن ولي مثل ذريته ضعافا يتامى ، فليحسن إليهم ، ولا يأكل أموالهم إسرافا وبدارا خشية أن يكبروا ، فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. وقال آخرون: معنى ذلك: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ، يكفهم الله أمر ذريتهم بعدهم. 8720 - حدثنا إبراهيم بن عطية بن رديح بن عطية قال: حدثني عمي محمد بن رديح ، عن أبيه ، عن السيباني قال: كنا بالقسطنطينية أيام مسلمة بن عبد الملك ، وفينا ابن محيريز وابن الديلمي ، وهانئ بن كلثوم قال: فجعلنا نتذاكر ما يكون في آخر الزمان.
وليخش الذين لو تركوا من بعدهم ذرية ضعافا
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وليخش الذين يحضرون الموصي وهو يوصي الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا فخافوا عليهم الضيعة من ضعفهم وطفولتهم أن ينهوه عن الوصية لأقربائه ، وأن يأمروه بإمساك ماله والتحفظ به لولده ، وهم لو كانوا من أقرباء الموصي ، لسرهم أن يوصي لهم. 8716 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن حبيب قال: ذهبت أنا والحكم بن عتيبة ، فأتينا مقسما فسألناه يعني عن قوله: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا الآية فقال: ما قال سعيد بن جبير ؟ فقلنا: كذا وكذا. فقال: ولكنه الرجل يحضره الموت ، فيقول له من يحضره: " اتق الله وأمسك عليك مالك ، فليس أحد أحق بمالك من ولدك " ولو كان الذي يوصي ذا قرابة لهم ، لأحبوا أن يوصي لهم. 8717 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت قال: قال مقسم: هم الذين يقولون: " اتق الله وأمسك عليك مالك " فلو كان ذا قرابة لهم لأحبوا أن يوصي لهم. 8718 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن [ ص: 23] أبيه قال: زعم حضرمي وقرأ: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا ، قال قالوا: حقيق أن يأمر صاحب الوصية بالوصية لأهلها ، كما أن لو كانت ذرية نفسه بتلك المنزلة ، لأحب أن يوصي لهم ، وإن كان هو الوارث ، فلا يمنعه ذلك أن يأمره بالذي يحق عليه ، فإن ولده لو كانوا بتلك المنزلة أحب أن يحث عليه ، فليتق الله هو ، فليأمره بالوصية ، وإن كان هو الوارث ، أو نحوا من ذلك.
وليخش الذين لو تركوا من خلفهم
وأن يكونَ العاملُ في الموصولِ الفعلَ المستقبل، نحو قولِك: ليزُرْنا الذي لو مات أمسِ لبكيناه" انتهى. وأمَّا البيتان المتقدِّمان فلا يلزمُ مِنْ صحةِ جَعْلِها فيهما بمعنى "إنْ" أن تكونَ في الآيةِ كذلك. لأنَّا في البيتين نضطرُ إلى ذلك: أمَّا البيتُ الأولُ فلأنَّ جوابَ "لو" محذوفٌ مدلولٌ عليه بقولِه: "لا يُلْفِك" وهو نَهْيٌ، والنهيُ مستقبلٌ فلذلك كانت "لو" تعليقاً في المستقبل. أما البيتُ الثاني فلدخولِ ما بعدَها في حَيِّزِ "إذا"، و"إذا" للمستقبل.
إذن العمل الصالح والطالح، النعمة والمصيبة كثيراً ما يحلاّن على الإنسان بما كسبت يداه وهذا أمر مألوف ومشهود، وأيدي آبائه. ولكنّ السؤال هنا كيف يحمّل الباري عزّ وجل جزاء شخص على شخص آخر؟، وماذا فعل أبناء الظالم حتى يبتلوا بمن يظلمهم، ويتحمّلوا وِزر ما جناه والدهم؟ أليس هذا ما يناقض قوله تعالى في العديد من آياته الشريفة؟ أمثال:
{ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا نزر وازرة وزر أخرى}(14). {من أهتدي فإنما يهتدي لنفسه ومن ضلّ فإنما يضلّ عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى}(15). {و لا تزر وازرة وزر أخرى.. } (16) (17) (18). {كل امرئ بما كسب رهين}(19). {كل نفس بما كسبت رهينة}(20). أولاً: إنّ هذه الآيات على اختلافها تشير إلى ما نحن بصدده وإنما هي إما منحصرة في المسائل الإعتقادية (التوحيد، النبوة، المعاد) وإما إنها تشير إلى جانب العقوبة الأخروية وما يكسبه الإنسان في هذه الأمور يكسبه على نفسه فقط ولا يتعدّاها إلى عقبة أو عقب عقبة. فالمشرك بالله والكافر، أو الرافض لتعاليم الرسل والأنبياء أو المنكر ليوم الآخرة سيكتوي بنار اعتقاداته الخاطئة وأفكاره المنحرفة ولا ينال أولاده وأحفاده من ذلك شيئاً. الله عزّ وجل يقول بحق الأمم السالفة التي عبدت غير الله {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عمّا كانوا يعملون}(21).