في هذه المرحلة يستطيع الطالب استنباط معلومات جديدة بناء على المعلومات المقدّمة له، مثل أن يقوم (في مادة اللغة العربية) بشرح قصيدة مشابهة للتي تمت دراستها بناء على ما تم أخذه. 5 – التركيب (Synthesis)
تجميع المعلومات بتركيب عناصرها بطرق وتسلسلات مختلفة وطرح حلول بديلة. تصنيف بلوم للاهداف التعليمية , أهم المحاولات التي تمت للمراجعة | صقور الإبدآع. طرح طرق تواصل فريدة، طرح خطط وعمليات مختلفة، استخلاص علاقات تجريدية. حين يصل الطالب إلى هذه المرحلة بعد اجتياز المراحل الأربع السابقة يجب أن يكون قادراً على تفسير معطيات جديدة بناء على معلومات تم أخذها، مثل تقدير ناتج ضرب أعداد ذهنياً أو أن يضع سؤال بنفسه حول الدرس ويجيب عنه. 6 – تقييم (Evaluation)
طرح الأفكار والدفاع عنها، والاجتهاد بناء على أدلة داخلية ومعايير خارجية. المرحلة الأخيرة في النطاق الإدراكي والأعلى فيه ويقوم بذلك من خلال استكشاف أخطاء نحوية في جملة ما، أو يناقش الأفكار المطروحة في درس الفلسفة ويقيّم صحتها من عدمه. عام 2001 قام عالما علم النفس التربوي (أندرسون وكراثويل) بتعديل بسيط على التصنيف حيث قاما بتبديل عمليتي التركيب والتقييم بحيث تصبح عملية التركيب في المرحلة الأعلى، مع الأخذ بعين الاعتبار أن المعلم لا يعتمد هذا التصنيف بشكل مفصل كما هو مذكور وإنما يتداخل أثناء إعطاءه المعلومات للطلاب وتوضيحها لهم بالتدريج من خلال الأساليب المختلفة التي يستخدمها الأستاذ مع طلابه.
- تصنيف بلوم للاهداف التعليمية , أهم المحاولات التي تمت للمراجعة | صقور الإبدآع
- أمثلة على تصنيف بلوم للأهداف التربوية - الأفاق نت
- تصنيف بلوم - ويكيبيديا
- تعرفوا على صنافة بلوم للأهداف التربوية - تعليم جديد
- تصنيف بلوم - فئة التطبيق وأمثلة
- معنى حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- شبكة مشكاة الإسلامية - الفتاوى - متى نحثوا التراب في وجوه المداحين ؟
- إن رأيتموهم.. احثوا في وجوههم التراب - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- احثوا في وجوه المداحين التراب
تصنيف بلوم للاهداف التعليمية , أهم المحاولات التي تمت للمراجعة | صقور الإبدآع
التطبيق، حل المشكلات واستخدام المعلومات بطريقة جديدة. التحليل، عمل الاستدلالات ودعمها بالأدلة وتحديد الأنماط. التوليف، اشتقاق العلاقات المجردة والتنبؤ والتعميم وخلق أفكار جديدة. التقييم، الحكم على الصلاحية واستخدام مجموعة من المعايير من أجل التوصل إلى استنتاجات والتمييز.
أمثلة على تصنيف بلوم للأهداف التربوية - الأفاق نت
16 ـ القدرة على تمييز الأسلوب أو الشكل والصياغة في إخراج الأعمال الأدبية أو الفنية كوسيلة لفهم معناها. 17 ـ القدرة على تحليل العلاقات بين المواد وأساليب الإخراج وبين العناصر والبناء في العمل الفني. تصنيف بلوم - ويكيبيديا. وإذا نظرنا في محتويات هذه القائمة، لوجدنا أن كثيراً منها يرتبط بمهارة التعرف على العلاقات والأنماط، ومهارة التعرف على الأخطاء والمغالطات المنطقية، ومهارات الملاحظة والتفسير والمقارنة والتطبيق والنقد وغيرها بصورة أو بأخرى. وقد قدمت الباحثة كلارك نموذجاً لتخطيط الخبرات التعليمية في المدرسة يظهر التمايز فيه بين برامج الطلبة المتفوقين وغير المتفوقين من حيث اتساع قاعدة الخبرات في مستويات التفكير العليا في برامج الطلبة المتفوقين مقابل اتساع الخبرات في المستويات الدنيا للطلبة العاديين. تمايز الخبرات التربوية بالنسبة للطلبة المتفوقين والعاديين حسب تصنيف بلوم. من إعداد: عبد الله بن علي القرزعي/ ينبوع المعرفة
تصنيف بلوم - ويكيبيديا
أنشئ نصًا من الكتاب الذي تقرأه الآن ؛ يعمل جزء من القصة. خطط لحفلة تستمتع بحضور أحد الشخصيات الرئيسية: تخطيط القائمة والأنشطة أو الألعاب التي تريدها في الحفلة. إنشاء سيناريو يتفاعل فيه حرف في القصة مع مشكلة في مدرستك ؛ الكتابة عن كيفية تعامله مع الموقف بشكل مختلف. أعد تخيل الشخصيات في القصة كإنسان أو حيوان أو شيء. النقل الفضائي (السفر إلى الفضاء) الحرف الرئيسي إلى إعداد جديد. (إعادة) كتابة كلمات لأغنية القصة التي تقرأها. بناء نموذج لإظهار كيف ستعمل. إنشاء diorama لتوضيح حدث مهم. تصنيف بلوم - فئة التطبيق وأمثلة. قم بعمل إدخال سنوي للحرف الذي تدرسه. قم برسم لوحة لحدث مشهور. قم بدعوة مشاهير إلى عشاء خيالي وخلق خطة جلوس. تشكل لعبة لوحة باستخدام الأفكار من منطقة الدراسة. تصميم استراتيجية السوق لدمية شخصية. إنشاء كتيب لبلد. اكتب كتابًا حول... للآخرين.
تعرفوا على صنافة بلوم للأهداف التربوية - تعليم جديد
من المهم أن يعرف المسلم مثلاً أسماء الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم وهذا جانب عقلي معرفي ومن المهم أن يحبهم أيضاً ولا يذكرهم إلا بالخير وكلمات الترحم والثناء والإعجاب بأفعالهم وتضحياتهم وهذا هدف وجداني هام على المدرس أن لا يغفل عنه في تدريسه لمادة التربية الإسلامية أو المواد الاجتماعية. أما محاولة الاهتداء والتخلق بسيرتهم لأنهم خير قدوة فهذا هو الجانب المهاري الإجرائي النفس حركي وهو الجانب الثالث في تصنيف "بلوم". وعليه فالجانب النفس حركي لدى المتعلم يتمثل بالتطبيق والعمل وهو مرتبط بالجانب الحركي. من أمثلة ذلك الجانب القدرة على الكتابة والسباحة والرمي وقيادة السيارة واستخدام الحاسب الآلي.. وغير ذلك من المهارات الحركية. في كثير من الأحيان يُعتبر الجانب الحركي ثمرة وغاية الغايات والأهداف لأن المعلومات والمشاعر كلها تهدف في العملية التربوية إلى الارتقاء بالمتعلم ولا يتحقق هذا الأمر إلا بتطبيق ما تم معرفته فالمراد من العلم هو العمل. ويضع بعضهم أفعال لقياس نمو المتعلم في كل ميدان من الميادين التربوية السابقة الذكر (الجانب المعرفي والانفعالي والنفسحركي). المستوى الأول هو المستوى المعرفي ويمكن قياسه بالأفعال الآتية: يحدد – يُعرِّف – يُسمي-يذكر).
تصنيف بلوم - فئة التطبيق وأمثلة
2016/05/31
بيداغوجيا
109٬744 قراءة. 19, 629 زيارة
بنجامين بلوم ، عالم نفس أمريكي مختصّ في البيداغوجيا، وُلد يوم 21 فبراير 1913 و توفي في 13 سبتمبر 1999. عُرف في الميدان التربوي خاصّة بصنافته الشهيرة للأهداف البيداغوجية والتي حملت اسمه "صنافة بلوم Taxonomy of Bloom"، كما أنّه واحد من مؤسّسي بيداغوجيا التّمكن La pédagogie de la maîtrise ( Mastery learning). في عام 1948، كان بلوم مسؤولا عن الامتحانات في جامعة شيكاغو (صحبة مجموعة من معاونيه)، وقد اعترضه مشكل شائك عند النّظر في الاختبارات التي يقترحها الأساتذة على طلبتهم، فبعضها يغلب عليها الطابع الاسترجاعي التّذكري، وبعضها الآخر ينحو إلى التّحليل أو التّأليف دونما توازن بين المراقي الذّهنية المستهدفة داخل الاختبار الواحد. ففكر بلوم في أداة تُمكّنه من تصنيف الأسئلة المقترحة في الامتحانات بحسب القدرات الذهنية التي تستهدفها، ومن ثمّ وُلدت أوّل صنافة للأهداف البيداغوجية Taxonomie des objectifs pédagogiques و كان ذلك في سنة 1956 في كتاب حمل عنوان Taxonomy of Educational Objectives. صنّف بلوم الأهداف التّربوية وفق مبدأين أوّلهما سيكولوجي ، ويحدّد المجالات الّتي يشتغل في إطارها كلّ فاعل تربويّ، وهي ثلاثة:
المجال المعرفي: ويشمل كلّ ما يتّصل بتحصيل المعارف وتدريب الملكات الفكريّة.
المجال الوجداني الاجتماعي: ويُعنى بالقيم والاهتمامات والمواقف التي يتفاعل من خلالها الفرد مع المجتمع. المجال النّفسي الحركي: ويختصّ بالمهارات الحسحركيّة عموما. أمّا المبدأ الثاني في صنافة بلوم فمنطقيّ ، إذ نظّم وفقه العلاقة بين المجالات الثّلاثة للتربية أفقيّا ورتّب عموديّا وتفاضليّا العمليّات والأنشطة داخل كلّ مجال. ب- المراقي الذهنية في المجال المعرفي
صنّفها بلوم إلى ستّة مراق متدرّجة من البسيط إلى المعقّد كما يبيّنها الرسم التّالي:
ج- صنافة بلوم للأهداف البيداغوجيّة
وكما رأينا في الرّسم السّابق، فإنّ هذه الصّنافة يمكن تلخيصها من خلال مستويات ستّة، تبدأ من مجرّد الاسترجاع وصولا إلى معالجة المفاهيم وتحليلها والتّأليف بينها، وهو ما يتطلّب استنفار قدرات ذهنيّة عُليا. وما تجدر ملاحظته في هذا الصّدد، أنّ العلاقة بين المستويات السّتّة موسومة بالتّراتبيّة والاحتوائيّة في نفس الوقت، بمعنى أنّ الأهداف المصنّفة ضمن المراقي العليا إلى جانب تطلبها لملكات وقدرات ذهنيّة رفيعة، تتضمن أيضا الأهداف المصنّفة ضمن المراقي الدّنيا في علاقة يندرج فيها السّابق في اللاحق، أي الأدنى في الأرقى.
كما رواه غيره بألفاظ مختلفة منها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب. قال النووي في شرح مسلم: النهي محمول على المجازفة في المدح والزيادة في الأوصاف، أو على من يخاف عليه فتنة من إعجاب ونحوه إذا سمع المدح، وأما من لا يخاف عليه ذلك لكمال تقواه ورسوخ عقله ومعرفته فلا نهي في مدحه في وجهه إذا لم يكن فيه مجازفة؛ بل إن كان يحصل بذلك مصلحة كنشطه للخير والازدياد منه أو الدوام عليه أو الاقتداء به كان مستحباً. والله أعلم.
معنى حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: مَا شَأْنُكَ ؟! فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:
« إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِى وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ ». معنى حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا... - إسلام ويب - مركز الفتوى. ورواه أحمد ،والبخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن أبي شيبة ، والطبراني وفي رواية له:
(فَمَا زَالَ الْمِقْدَادُ يَحْثُو عَلَى الرَّجُلِ التُّرَابَ حَتَّى اسْتَتَرَ عُثْمَانُ بِمُطرَفٍ(1) مِنْ خَزٍّ). وفي رواية له: (بعث وفد من أهل العراق إلى عثمان ، فجعلوا يثنون عليه ، فجعل المقداد يحثو في وجوههم التراب). وفي رواية لأحمد:
(عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ قَالَ: جَعَلَ يَمْدَحُ عَامِلًا لِعُثْمَانَ، فَعَمَدَ الْمِقْدَادُ فَجَعَلَ يَحْثُو التُّرَابَ فِي وَجْهِهِ). وقال الترمذي في جامعه:
((حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ سَالِمٍ الْخَيَّاطِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ نَحْثُوَ فِي أَفْوَاهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ)). وقال الطبراني في المعجم الأوسط:
حدثنا علي بن سعيد الرازي قال: نا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة قال: نا مؤمل بن إسماعيل قال: نا عمارة بن زاذان ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
« إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ».
شبكة مشكاة الإسلامية - الفتاوى - متى نحثوا التراب في وجوه المداحين ؟
وكان مالك مرة عند الحاكم، وقام أحد الحاضرين يثني على الحاكم.
إن رأيتموهم.. احثوا في وجوههم التراب - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
وفى شأن عثمان رضى الله عنه صح أن النبى صلى الله عليه وسلم قال "افتح لعثمان وبشره بالجنة" وفى شأن على رضى الله عنه صح أنه قال "أنت منى وأنا منك" وفى حديث آخر: "أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون وموسى". وفى غير الخلفاء الراشدين جاء فى بلال قوله صلى الله عليه وسلم "سمعت دُف نعليك فى الجنة" وجاء فى أُبى بن كعب "ليهنك العلم أبا المنذر" وجاء فى عبد الله بن سلام "أنت على الإسلام حتى تموت" وجاء فى أنصاريين "ضحك الله عز وجل -أو عجب- من فعالكما" وجاء فى الأنصار "أنتم من أحب الناس إلى" وجاء فى أشج عبد القيس "إن فيك خصلتين يحبهما الله تعالى ورسوله: الحلم والأناة" وكل هذه الأحاديث مشهورة فى الصحيح كما ذكره النووى فى"الأذكار" ص 273 -375 ووردت آثار كثيرة فى مدح الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء والأئمة الذين يقتدى بهم. وقال الإمام الغزالى فى آخر كتاب الزكاة من إحياء علوم الدين: إذا تصدق إنسان بصدقة فينبغي للآخذ منه أن ينظر: فإن كان الدافع للصدقة ممن يحب الشكر عليها ونشرها فينبغى للآخذ أن يخفيها ، لأن قضاء حقه ألا ينصره على الظلم وطلبه الشكر ظلم ، وإن علم من حاله أنه لا يحب الشكر ولا يقصده فينبغى أن يشكره ويظهر صدقته ، وقال سفيان الثورى رحمه الله: من عرف نفسه لم يضره مدح الناس.
احثوا في وجوه المداحين التراب
قال عبدُ الرَّحمنِ: "ومدَحَ رجُلٌ ابنَ عمَرَ رضِيَ اللهُ عنه في وَجْهِه، فقال: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: احْثُوا"، أي: أَلْقُوا وارْمُوا، "في وُجوهِ المدَّاحينَ التُّرابَ، ثمَّ أخَذَ ابنُ عمَرَ التُّرابَ، فرَمى به في وَجهِ المادِحِ، وقال: هذا في وَجْهِك- ثلاثَ مرَّاتٍ-". فحمَلَ عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ الحديثَ على ظاهِرِه وَوافَقَه طائفةٌ، وكانوا يَحثُونَ التُّرابَ في وَجهِ المادحِ حَقيقةً، وَقال آخَرونَ: مَعناه: خَيِّبوهُم، فَلا تُعطوهُم شَيئًا لِمَدْحِهم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 18 جمادى الآخر 1428 هـ - 3-7-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 97449
94150
0
342
السؤال
هل يجوز قراءة القرآن جماعة، هل يجوز السماع إلى المدائح والأناشيد الدينية، مع العلم بأنها تشغلنا عن قراءة القرآن، وما معنى الحديث الشريف: إذا رأيتم المداحين فارموا في أعينهم التراب. فأرجو الدليل يرحمكم الله؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا كانت قراءة القرآن جماعة بصوت واحد فقد كرهها أهل العلم لما فيها من التخليط على بعضهم وربما إسقاط أو تجاوز بعض الكلمات أو الحروف، ولأنها على خلاف عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته، وسبق بيان ذلك بالأدلة في الفتوى رقم: 7673 بإمكانك أن تطلع عليها. وأما سماع مدائح النبي صلى الله عليه وسلم والأناشيد الدينية فإنه لا بأس بذلك، وقد تكون مستحبة ما لم تصاحبها المزامير والموسيقى أو تشغل عن واجب أو ما هو أهم كتلاوة القرآن... أو يكون فيها اختلاط محرم بين الجنسين؛ وإلا حرمت أو كرهت على حسب ما فيها من مخالفة، وسبق بيان ذلك بالتفصيل في عدة فتاوى منها الفتاوى ذات الأرقام التالية: 6891 ، 2351 ، 71440. وأما الحديث المشار إليه فهو حديث صحيح رواه مسلم تحت عنوان: باب النهي عن المدح إذا كان فيه إفراط، وخيف منه فتنة على الممدوح.
وأما المدح فى وجه الممدوح فقد جاءت فيه أحاديث تقتضى إباحته واستحبابه وأحاديث تقتضى المنع منه. قال العلماء: وطرق الجمع بين الأحاديث أن يقال: إن كان الممدوح عنده كمال إيمان وحسن يقين ورياضة نفس ومعرفة تامة بحيث لا يفتتن ولا يغتر بذلك ولا تلعب به نفسه فليس بحرام ولا مكروه ، وإن خيف عليه شىء من هذه الأمور كره مدحه كراهة شديدة. والأحاديث الواردة فى الإباحة كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح لأبى بكر رضى الله عنه "ما ظنك باثنين اللّه ثالثهما"؟ وفى الحديث الآخر "لست منهم" أى لست من الذين يلبسون أزرهم خيلاء ، وفى الحديث الآخر "يا أبا بكر ، لا تبك ، إن أمن الناس على فى صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا من أمتى خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا" وفى الحديث الآخر "أرجو أن تكون منهم" أى "من الذين يدعون من جميع أبواب الجنة لدخولها" وفى الحديث الآخر "ائذن له وبشره بالجنة" وفى الحديث الآخر "اثبت أُحد، فإنما عليك نبى وصدِّيق وشهيدان". هذا فى أبى بكر وأما عمر رضى الله عنه فقد صح أن النبى صلى الله عليه وسلم قال "دخلت الجنة فرأيت قصرا، فقلت لمن هذا؟ قالوا لعمر، فأردت أن أدخله فذكرت غيرتك" فقال عمر رضى الله عنه: بأبى وأمى يا رسول الله ، أعليك أغار، وفى الحديث الآخر "يا عمر ما لقيك الشيطان سالكا فجًّا إلا سلك فجًّا غير فجك".