يغيّر الحمل والولادة كثيرًا في جسمك وفي حياتك الجنسية أيضًا، ونتيجة التغيرات الفسيولوجية التي تحدث أثناء الحمل وبعد الولادة، يحتاج جسمك فترة للتعافي قبل أن تستطيعي العودة لممارسة حياتك الجنسية الطبيعية. في هذا المقال أجيب عن أهم الأسئلة وأكثرها شيوعًا حول العودة للعلاقة الجنسية بعد الولادة الطبيعية. متى يمكن ممارسة أول علاقة جنسية بعد الولادة الطبيعية؟ مع أنه يمكن القول أن ليس هناك مدة انتظار معينة للجماع بعد الولادة، إلا أن معظم الأطباء ينصحون بالانتظار لمدة 4 إلى 6 أسابيع لممارسة الجنس بعد الولادة، سواء أكانت طبيعية أو قيصرية، أي الانتظار حتى انتهاء فترة النفاس. يكون خطر حصول مضاعفات بعد الولادة، أعلى ما يكون في الأسبوعين الأولين بعد الولادة. إلا أن الانتظار لفترة أطول قبل العودة إلى ممارسة الجنس، يساعد جسمك على التعافي. لا يجوز جماع الزوجة بعد انقطاع دم النفاس حتى تغتسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. بالإضافة إلى إفرازات ما بعد الولادة وتمزقات المهبل الناتجة عن الولادة، قد تشعرين أيضًا بالتعب، جفاف المهبل، الآلام وانخفاض الرغبة الجنسية، وهذا ما يجعل الجماع بعد الولادة يحتاج فترة انتظار تتراوح بين 4 إلى 6 أسابيع. أما إذا كان لديك تمزق مهبلي يتطلب إصلاحًا جراحيًا، فقد تحتاجين إلى الانتظار لفترة أطول.
- لا يجوز جماع الزوجة بعد انقطاع دم النفاس حتى تغتسل - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم المشاركة في جنازة الكافر وتعزية أهله - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الكفر والكفار - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- هل هناك فرق بين إطعام الكافر نهار رمضان وفتح المطاعم والمقاهي، وبين من كانت له عائلة كافرة، أو عُمَّال كُفَّار؟ – موقع الإسلام العتيق
لا يجوز جماع الزوجة بعد انقطاع دم النفاس حتى تغتسل - إسلام ويب - مركز الفتوى
خذي وقتكِ ولا تتعجلي: يخطئ كثير من الناس في التسرع بممارسة العلاقة سريعًا بعد الولادة، لكن الأفضل أن تأخذي وقتكِ وتنتظري حتى تشعري أنكِ جاهزة لهذا الأمر. استحمي مع زوجكِ: هذا سيجعلكِ تتعرفي إلى زوجكِ مرةً أخرى وتجددا في العلاقة دون توتر، فاستغلي وقت نوم الطفل، واستمتعا معًا. حددي مع طبيبكِ طريقة منع الحمل المناسبة: قبل ممارسة العلاقة لأول مرة يجب أن تكوني قد اخترتِ مع طبيبكِ الطريقة المناسبة لكِ لمنع الحمل، حتى لا تفاجئين بحدوثه، كما أن هذه الخطوة تريح أعصابكِ وتجعلكِ تمارسين العلاقة بشكل أفضل وأكثر استرخاء دون توتر وخوف من حدوث الحمل. استخدمي أحد الزيوت والمزلقات: تكون المولقات الحميمية مفيدة بعد الولادة بشكل خاص، لأن المهبل يكون جافًا خلال هذه الفترة، ما يساعد على سهولة العلاقة والاستمتاع بها. تغير الزوجة بعد الولادة تسبب عملية الولادة لجسمكِ بعض التغييرات الرئيسية، بخلاف التغييرات التي أحدثها الحمل، بالإضافة إلى وجود طفل حديث الولادة في حياتكِ هذا يؤثر بشكل كبير في العلاقة الحميمة بعد الولادة، ويمكن أن يستغرق الأمر بعض الوقت لتحديد الأفضل والممتع لكِ، إذ يمكن أن يكون غير مريح أو غير ممتع لمعظم السيدات لمدة تزيد على ستة أشهر أو سنة بعد الولادة.
لتخفيف الألم أثناء ممارسة الجنس بعد الولادة:
قومي بخطوات لتخفيف الألم مسبقًا، مثل إفراغ المثانة، أو أخذ حمام دافئ، أو أخذ مسكن للألم دون وصفة طبية. إذا واجهت احساس بالحرق أثناء ممارسة الجنس بعد الولادة، فضعي ثلجًا ملفوفًا في منشفة صغيرة على المنطقة المؤلمة. استخدمي زيوت التشحيم والمزلقات الجنسية ؛ قد يكون ذلك مفيدًا إذا كنت تعاني من جفاف المهبل. ناقشي مع زوجك بدائل الجماع المهبلي، مثل المساج الجنسي ، أو ممارسة الجنس عن طريق الفم ، أو الاستمناء المتبادل. من الهام للغاية تحديد الوقت الذي يناسبك كي تكوني مستعدة نفسيًا وجسديًا لممارسة الجنس بعد الولادة. إذا كان الجنس لا يزال يسبب ألم، فاستشيري الطبيب حول خيارات العلاج الممكنة. هل يتأثر الجنس والرغبة الجنسية بعد الولادة؟
قد يؤدي الحمل، والمخاض، والولادة المهبلية إلى تمديد أو إصابة عضلات قاع الحوض، والتي تدعم الرحم والمثانة والأمعاء الدقيقة والمستقيم. ولتقوية عضلات قاع الحوض، جربي ممارسة تمارين كيجل ، هذا التمرين قائم على تشديد وانقباض عضلات قاع الحوض لمدة 3 ثوان، ثم الاسترخاء لمدة 3 ثوان أخرى، مارسي هذا التمرين حتى 10 إلى 15 مرة متتالية، على الأقل ثلاث مرات في اليوم.
والأصح أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة، كما قال سبحانه: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ} [المدثر:42- 47]. هل هناك فرق بين إطعام الكافر نهار رمضان وفتح المطاعم والمقاهي، وبين من كانت له عائلة كافرة، أو عُمَّال كُفَّار؟ – موقع الإسلام العتيق. فهؤلاء الكفَّار عاقبهم الله -عز وجل- على مخالفة شرعه، فدل هذا على أنهم مخاطَبون بفروع الشريعة، وإلا لَمَا ذَمَّهم الله -عز وجل- بمثل هذا، ولَمَا ذكر الوعيد على ترك أمور محرَّمة من الشريعة؛ لأنه سبحانه قال:{مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ} [المدثر:42- 47]. فعاقبهم في النار على ترك الصلاة، وعدم إطعام المساكين، وعلى الخوض مع الخائضين، فدل هذا على أنهم مخاطَبون في فروع الشريعة، وهذا صحيح. لكن ينبغي أن يتنبَّه إلى أمر: إلى أنه لا تلازم بين القول بأن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة وبين تحريم بيع ما ليس محرَّم لذاته كالطعام وغيره لهم في نهار رمضان. ولذلك أن أثر مسألة: أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة هو عقاب في الآخرة لا في الدنيا، لذا ترى هذه الآية جاءت في العقاب في الآخرة لا التعامل في الدنيا، ويدل لذلك فعل عمر أنه أهدى أخاه الكافر هذه الحُلَّة من الحرير، والكافر إذا أُهدِي مثل هذا فلابد أنه يستعمله في كُلِّ ما يريد، سواء في اللباس أو غير ذلك.
حكم المشاركة في جنازة الكافر وتعزية أهله - إسلام ويب - مركز الفتوى
فدل هذا على أن مسألة أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة أم لا؟ أثرها في أحكام الآخرة ، ولا أثر لها في أحكام الدنيا بأن يُمنَع الكفَّار من فعل كذا أو فعل كذا. حكم المشاركة في جنازة الكافر وتعزية أهله - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبهذا يظهر – والله أعلم- صواب قول شيخ الإسلام ابن تيمية، ثم تلميذه ابن القيم من أن التعامل مع الكفار فيما ليس محرَّمًا لذاته ليس محرَّمًا بل جائز، وقد قرَّر هذا شيخنا العلَّامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله تعالى-. لكن أنبِّه أنه في بلاد المسلمين لا يمكَّنون من الأكل جهارًا، وعند الناس في الطرقات وغير ذلك، بل يُمنَعون. هذا شيء، وحكم أصل المسألة شيء أخر، فإن أصل المسألة الجواز، فلذلك إذا كان المسلم في بلاد الكفار فله أن يبيعهم في المطاعم، أن يبعهم الطعام وغير ذلك في نهار رمضان. أسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يعلِّمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علَّمنا، وجزاكم الله خيرًا.
الكفر والكفار - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
فاستدل بهذا شيخ الإسلام ابن تيمية أنه يجوز أن يُمكَّن الكافر من فِعل المحرم. ولما ناقش هذا الحافظ ابن حجر لم يأتِ بجواب مقنع إلا أنه قال: قد يكون فِعل عمر-رضي الله عنه- قبل أن تأتي الشريعة بمخاطبة الكفّار بفروع الشريعة. وفي هذا الجواب نظر، وقبل أن أذكر الجواب على هذا أنبِّه على ما ذكره شيخ الإسلام –رحمه الله تعالى-، وقد ذكر-رحمه الله تعالى- هذا الدليل على جواز ما تقدم ذكره، ثم ذكر أن المحرمات نوعان:
محرَّم لذاته: كالخمر ولبس الصلبان إلى غير ذلك، فمثل هذا لا يُمكَّن الكفّار. الكفر والكفار - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). والأمر الثاني: المحرَّم لغيره لا لذاته، وذكر منه لبس الحرير، فقال: ليس كل الحرير محرَّمًا، بل الأصل جوازه، وأنه حرم الكثير منه على الرجال وغير ذلك. ومثل ذلك يقال في الأطعمة، التي يأكلها الكفار في نهار رمضان، فإن مثل هذا ليس محرَّمًا لذاته، فلأجل هذا يصح أن يمكَّن الكفار من هذا، وأن يباعوا وأن يتعاون معهم في هذا الأمر، كما قرَّر شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تعالى. وقد اعترض على هذا الشافعية، واستدلوا بالقاعدة الأصولية، وهو أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة، كما قرّر هذه القاعدة الشافعية وغيرهم، وخالفهم الحنفية، وذهبوا إلى أن الكفار غير مخاطبين بفروع الشريعة.
هل هناك فرق بين إطعام الكافر نهار رمضان وفتح المطاعم والمقاهي، وبين من كانت له عائلة كافرة، أو عُمَّال كُفَّار؟ – موقع الإسلام العتيق
أما إذا كان طعامًا فيه لحم مما أهل به لغير الله؛ فلا يجوز، كذبائح المشركين الوثنيين، أو ذبيحة يعرف أن أهل الكتاب أهلوا بها لغير الله لا يجوز، إذا عرف أن اللحم هذا مهل به لغير الله؛ لا يأكل منه، أما إذا لم يعلم فالأصل العافية، الأصل السلامة في طعام أهل الكتاب. أما ذبائح المشركين فلا يأكل منها مثل: عباد الأوثان، عباد البدوي، عباد الحسين، عباد عبد القادر الجيلاني، عباد الأصنام، عباد الجن، هذه لا يؤكل طعامهم، يعني: ذبائحهم، إنما هو خاص بأهل الكتاب من اليهود والنصارى التي لا يعرف عنها أنها مهلة لغير الله، فإن اليهود والنصارى يذبحون الذبح العادي، فإذا ذبحوا الشيء لغير الله، وعرفت أنهم ذبحوا لغير الله لا يؤكل؛ لأن الله قال في المحرمات: وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ [البقرة:173]. وهكذا ذبائح الشيوعيين فإنهم ملاحدة أكفر من الوثنيين؛ فلا تؤكل ذبيحتهم -نسأل الله العافية- نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
نعم. فتاوى ذات صلة
قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ، فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ»
في الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: « إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ، فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ » [1]. معاني الكلمات: سَلَّمَ: أي: ألقَوا عليكم السلام. أَهْلُ الْكِتَابِ: أي: اليهود والنصارى. المعنى العام: بيَّن لنا النبي ُّ صلى الله عليه وسلم أنه لا يحل لنا أن نبدأ الكفار بالسلام، يعني لا يجوز للإنسان إذا مرَّ بالكافر أو دخل عليه أن يقول له: السلام عليك، وإن ألقى اليهود والنصارى السلامَ علينا، فلا نرد عليهم بـ «السلام عليكم» ، إنما نقول: وعليكم. فائدة: لا يجوز إلقاء السلام على أهل الكتاب: روى أبو داود بسند صحيح عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي إِلَى الشَّامِ، فَجَعَلُوا يَمُرُّونَ بِصَوَامِعَ فِيهَا نَصَارَى فَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ أَبِي: لَا تَبْدَؤُهُمْ بِالسَّلَامِ، فَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: « لَا تَبْدَؤُهُمْ بِالسَّلَامِ، وَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِ الطَّرِيقِ »[2].