حديث شريف
شرح كتاب التوحيد للهيميد
قوله تعالى: ﴿ ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله ﴾ ---------------- ﴿ ومن الناس... ﴾ قال ابن كثير: " يذكر تعالى حال المشركين به في الدنيا ، وما لهم في الآخرة من العذاب والنكال ، حيث جعلوا لله نداً ، أي: أمثالاً ونظراء ، يحبونهم ويعبدونهم معه ، وهو الله الذي لا إله إلا هو ، ولا ضد له ولا ند له ولا شريك معه. ﴿ يحبونهم كحب الله ﴾ قال شيخ الإسلام في الفتاوى ( 7/187 ، 188): " ﴿ ومن الناس من يتخذ من دون الله... ﴾ فوصف الله الذين آمنوا بأنهم أشد حباً له من المشركين لأندادهم ، وفي الآية قولان: القول الأول: قيل يحبونهم كحب المؤمنين لله والذين آمنوا أشد حباً لله منهم لأوثانهم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 165. القول الثاني: قيل يحبونهم كحب الله ، والذين آمنوا أشـد حباً لله منهم ، وهــــذا هـو الصـــــواب ، والأول قولُ متناقض باطل ". أ. ﻫ
وقوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 165
وقال ابن كيسان والزجاج أيضا: معنى يحبونهم كحب الله أي يسوون بين الأصنام وبين الله تعالى في المحبة. قال أبو إسحاق: وهذا القول الصحيح ، والدليل على صحته: والذين آمنوا أشد حبا لله وقرأ أبو رجاء يحبونهم بفتح الياء. وكذلك ما كان منه في القرآن ، وهي لغة ، يقال: حببت الرجل فهو محبوب. قال الفراء: أنشدني أبو تراب: أحب لحبها السودان حتى حببت لحبها سود الكلاب ومن في قوله من يتخذ في موضع رفع بالابتداء ويتخذ على اللفظ ، ويجوز في غير القرآن " يتخذون " على المعنى ويحبونهم على المعنى و " يحبهم " على اللفظ ، وهو في موضع نصب على الحال من الضمير الذي في يتخذ أي محبين ، وإن شئت كان نعتا للأنداد ، أي محبوبة. والكاف من كحب نعت لمصدر محذوف ، أي يحبونهم حبا كحب الله. والذين آمنوا أشد حبا لله أي أشد من حب أهل الأوثان لأوثانهم والتابعين لمتبوعهم. وقيل: إنما قال والذين آمنوا أشد حبا لله لأن الله تعالى أحبهم أولا ثم أحبوه. ومن شهد له محبوبه بالمحبة كانت محبته أتم ، قال الله تعالى: يحبهم ويحبونه. وسيأتي بيان حب المؤمنين لله تعالى وحبه لهم في سورة " آل عمران " إن شاء الله تعالى. قوله تعالى: ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب قراءة أهل المدينة وأهل الشام بالتاء ، وأهل مكة وأهل الكوفة وأبو عمرو بالياء ، وهو اختيار أبي عبيد.
[ ص: 91] واللذة لا تحصل بغير المحسوسات وكلا الدليلين ظاهر الوهن كما بينه الفخر ، وعلى هذا التفضيل بين إطلاق المحبة هنا يكون التشبيه راجعا إلى التسوية في القوة ومنهم من جعل محبة الله تعالى مجازا وجعلها في قوله يحبونهم أيضا مجازا وعلى ذلك درج في الكشاف وكان وجهه أن الأصل في تشبيه اسم بمثله أن يكون تشبيه فرد من الحقيقة بآخر منها. وقد علمت أنه غير متعين. وقوله كحب الله مفيد لمساواة الحبين ، لأن أصل التشبيه المساواة وإضافة حب إلى اسم الجلالة من الإضافة إلى المفعول فهو بمنزلة الفعل المبني إلى المجهول. فالفاعل المحذوف حذف هنا لقصد التعميم أي كيفما قدرت حب محب لله فحب هؤلاء أندادهم مساو لذلك الحب ، ووجه هذا التعميم أن أحوال المشركين مختلفة ، فمنهم من يعبد الأنداد من الأصنام أو الجن أو الكواكب ويعترف بوجود الله ويسوي بين الأنداد وبينه ، ويسميهم شركاء أو أبناء لله تعالى ، ومنهم من يجعل لله تعالى الإلهية الكبرى ويجعل الأنداد شفعاء إليه ، ومنهم من يقتصر على عبادة الأنداد وينسى الله تعالى. قال تعالى نسوا الله فأنساهم أنفسهم ، ومن هؤلاء صابئة العرب الذين عبدوا الكواكب ، ولله تعالى محبون من غير هؤلاء ومن بعض هؤلاء ، فمحبة هؤلاء أندادهم مساوية لمحبة محبي الله إياه أي مساوية في التفكير في نفوس المحبين من الفريقين فيصح أن تقدر يحبونهم كما يجب أن يحب الله أو يحبونهم كحب الموحدين لله إياه أو يحبونهم كحبهم الله ، وقد سلك كل صورة من هذه التقادير طائفة من المفسرين ، والتحقيق أن المقدر هو القدر المشترك وهو ما قدرناه في أول الكلام.
• كم كتبنا من رسايل وانتظرنا له جواب ماتردون الرسايل ليه ترضون العذابْ. • إن كتبتك قصايد وإن كتبتك عذاب تنكسر بالضلوع العوج زفرات هــــا وإن نسيتك حقيقة وإن ذكرتك عتاب خير الأوقات ليلة جيت وحيويتها. كم كتبنا من رسايل , من أجمل الأغانى - صور بنات. • للراحلين رسائل امتزجت أحرفها ما بين فقد واشتياق مابين عتاب وحنين وأمنية لقاء. • كيف تعاملني هكذا وقد كان القلب والعقل والفؤاد لك، كيف تخون الحنين وتجرحني وتتركني بلا سبب قف وعاتب ولا تتهرب مني واسمعني حتى لا نتألم و صافح حينما تقدر ولا تعاتبني وترحل.
كم كتبنا من رسايل , من أجمل الأغانى - صور بنات
تجازيني بها الأيام،
تعلمني أكون قاسي
وأخلي عيونهم ماتنام،
خذوها سيرتي لعبة
وزادوا بي جروح وآلام،
نسوا انه الزمان يدور
وانه ربهم علام،
مصير الدنيا تجرحهم
ويطعنهم كلام بسهام،
يا مخاوي الشوق نارالشوق بزياده
وكثرة همومي ولادري وش تواليها
اكتم بقلبي عذاب الوقـت وعنـاده
والونه اللي عن الحسـاد مخفيهـا
واخشي من الوقت والدنيا لهاعاده
لا تامن المر لو زاد الحلـى فيهـا
فراق وكأنك تبيه فراق بفراق..
بس احترم لحظة الفرقا ومعذور..
ماجيتك ادور دروس بالاخلاق..
إن زنت لي زنت وإن ما زنت مشكور!
• من المؤسف في هذه الحياة أنه لا يفلت من يدك سوى من حاولت التمسك به. • الحياة تكون جميلة عندما تكون هناك قلوب تخاف على غيرها كما تخاف على نفسها. • الصامت قادر على الرد لذلك لا تجرح مشاعر الآخرين بحجّة الصراحة، فهي بالأصح وقاحة. • قمة الألم … عندما يتركك شخص كان دائما يقول لك (الله لا يحرمني منك). • هناك من يجرحك بأخلاقه وهناك من يحرجك بأخلاقه الفرق النقطة والمعنى كبير. • عندما ترى نفسك لم تعد تهتم بأحد اعلم أنه قد خاب ظنك بالكثير. • كيف أعاتبك على أشياء لا تعني لك شيئا ولكنها تعني لي الكثير! • عندما أعفيتك من عتابي فأنا أعفيتك من أن تكون شيئا يعنيني فلا تفرح بصمتي … فهو يدل على أنك لا شيء. • أحتاج كثيرا إلى المشي وحدي إلى حيث لا أدري. • العتاب جزء من المحبة ومن نعاتبهم هم من نريد الاحتفاظ بهم. رسائل عتاب وحب
• بيـدك هدمت الشوق وأبدلتني بمعشوق كنت أحسبك بتفـوق وتعـود لـي وترد. • إذا كنت ناسيني والرسالة ذكرتك فيني احذف الرسالة وارجع انساني. • علموك القساوة وأنت طبعك حنون كيف تجرح دموعي وأنت وسط العيون. • حياتي في خطر مشتاق رسايل من القمر يا ترى بيرسل ولا أشرب من البحر. • لن ينسى الله سكوتك عن الكلام، ولا عتبا كتمته، ولا قهرًا لجمته، ولا ألما تحملته، فـثق بالله واطمئن.