[5] عند مقارنة مرضى الفصام بنظائرهم الأصحاء، يظهر انخفاض في حجم المادة الرمادية في مناطق من الفص الجبهي والصدغي. [6] [ مطلوب مصدر غير أساسي] المنطقة الوحيدة التي يزداد فيها حجم المادة الرمادية هي داخل المخيخ الأيمن ، [6] وهي منطقة تساهم في العجز الإدراكي والعاطفي والحسي وغيرها من الاعتلالات الشائعة في مرضى الفصام. [7]
على عكس الفصام، فإن الاضطراب ثنائي القطب له تأثيرات قليلة جدًا على حجم المادة الرمادية. تشخيص اضطراب ثنائي القطب - موضوع. [5] [6] بشكل عام، لا يوجد فرق بين مرضى الاضطراب ثنائي القطب ونظرائهم الأصحاء. [6]
الاعتلالات العصبية [ عدل]
وجدت دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي أن الفصام يرتبط بحجم أصغر بكثير من اللوزة الدماغية مقارنة بكل من المجموعة الضابطة من الأصحاء ومجموعة مرضى ثنائي القطب. [8] على الرغم من عدم وجود فرق كبير في حجم اللوزة بين الأفراد الذين يعانون من الاضطراب ثنائي القطب والأصحاء، إلا أن حجم اللوزة في المجموعة المصابة بالاضطراب ثنائي القطب كان مرتبطًا بشكل إيجابي بالعلاج باستخدام أدوية مثبتات المزاجي [8] وهذا أمر مهم في الاعتبار حيث يبدو أن مثبتات المزاج مثل الليثيوم تحتوي على تأثيرات وقائية ومحفزة للنمو في مناطق متعددة من الدماغ ، بما في ذلك اللوزة.
تشخيص اضطراب ثنائي القطب - موضوع
الأدوية
بعض الأدوية يمكن أن تساعد في استقرار الحالة المزاجية. من المهم أن يقدم غالبا ما يعود إلى طبيبك إذا كنت تواجه أي آثار جانبية أو لا أرى أي استقرار في المزاج الخاص.
اضطرابات القطبين الاختبار: اختبار الفحص والتشخيص، ونتائج
[9] وبالتالي، من الممكن أن تكون الاختلافات في حجم اللوزة ناتجة عن الأدوية وليس المرض. على الرغم من ذلك ، قد تظل اللوزة مكانًا مشتركًا جزئيًا للفيزيولوجيا المرضية بين هذه الاضطرابات. [10] [ مطلوب مصدر غير أساسي]
إلى جانب اللوزة ، هناك مناطق عصبية أخرى معتلة؛ يمكن أيضًا قياس الحجم الكلي للدماغ. تظهر الأبحاث أن الحجم الكلي للدماغ لا يختلف إحصائيًا بشكل كبير بين مرضى الاضطراب ثنائي القطب والمرضى المصابين بالفصام ، إلا عند إجراء مقارنات في الحجم داخل الجمجمة. [11] [ مطلوب مصدر غير أساسي] يوجد حجم أكبر داخل القحف في أدمغة الاضطراب ثنائي القطب ، ولكن لا يوجد اختلاف في أدمغة الأشخاص المصابين بالفصام. [11]
العلاج [ عدل]
نظرًا لانخفاض معدلات الشفاء التام لكلا الاضطرابين، فإن معظم العلاجات مصممة للسيطرة على الأعراض والتخفيف منها. تشمل علاجات الأمراض الأدوية والعلاج النفسي وغيرها. العلاج الدوائي [ عدل]
مثبتات المزاج، مثل الليثيوم ، هي الأدوية الأساسية في اضطراب ثنائي القطب. [3] طريقة فعالية الليثيوم لا زالت مجهولة طبيًا. اضطرابات القطبين الاختبار: اختبار الفحص والتشخيص، ونتائج. يمكن أيضًا استخدام أدوية الجيل الثاني من مضادات الذهان (مضادات الدوبامين والسيروتونين) للاضطراب ثنائي القطب، غالبًا مع الأدوية المضادة للاكتئاب (التي تزيد من توافر السيروتونين عادةً).
هذا يمكن أن يكون في، والأسرة، أو وضع مجموعة فرد.
»[11]. وعُنِي علماء الحـديث بأمر الوباء فخصصـوا له أبواباً في مصنفاتهم؛ إذ أفرد علمـاء الحـديث أبواباً للحديث عن الطاعون؛ فالإمام البخاري في صحيحه تحدث عن الطاعون في (كتاب الطب)، والإمام مسلم في صحيحه تحدث عنه في (كتاب السلام)، والإمام مالك في مـوطئه وضع عنواناً سماه (باب ما جاء في وباء المدينة)، وغير ذلك كثير في كتب السنة. وتم العمل بالحجر الصحي في مراحل مختلفة من التاريخ الإسلامي؛ فقد أقام الوليـد بن عبد الملك الملاجئ في أنحاء دولته وجمع إليها المجذومين وأجرى عليهم الأرزاق وقيل: هو أول من أقام الملاجـئ، وذكر الإمام ابن كثير أنه «أعطى المجذومين، وقال لهم: لا تسألوا الناس، وأعطى كل مُقعَد خادماً، وكل ضرير قائداً»[12]. الحجر الصحي في الشريعة الإسلامية. وقبله ما فعله عمر، رضي الله عنه، لما جمع المهاجرين والأنصار فاستشارهم في أمر الطاعون؛ فاختلفوا عليه، حتى قدم عبد الرحمن بن عوف وأخبره أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً في ذلك وهو قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا سمعتم بهذا الوباء ببلد فلا تقدموا عليه وإذا وقع ببلد وأنتم به فلا تخرجوا فرارا منه»[13]، فكان ذلك الحديث موافقـاً لما رآه عمر رضي الله عنه فانصرف الناس بالناس إلى المدينة.
مفهوم الوقاية الصحية في الإسلام - موضوع
وقال الكاتب إنَّ نبي الإسلام كان حكيما في المُوازنة ما بين الإيمان، والعقل. فخلال الأسابيع الأخيرة، رأي البعض بأنَّ الصَّلاة وحدها قادرة على حمايتنا من فيروس كورونا، وليس الالتزام بالقواعد الأساسية للعزل الاجتماعي، والحجر. الحجر الصحي في الاسلام. وفي نهاية مقاله حثَّ «كونسيدين» على تأمل العبرة من القصة التي رواها لنا الترمذي أنَّه ذات يوم جاء أعربي يستشير النبي في أمر ناقته «قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ قَالَ «اعْقِلْهَا وَتَوَكَّل» أي ناقة الرجل. وقال الكاتب إنَّه على الرغم من أنَّ نبي الإسلام أوصى بأنَّ الدين دستور جامع لحياة البشرية؛ إلَّا أنَّه حثَّ أيضًا على اتباع الأسباب الاحترازية اللازمة لضمان استقرار، وسلامة، ورفاهية الجميع. بمعنى أنَّه حث البشرية على عدم التخلي عن «الفطرة السليمة».
موجبات الحجر الصحي في الفقه الإسلامي والتشريع الجزائري Obligations Of Quarantine In Islamic Jurisprudence And Algerian Legislation | Asjp
وليت المسلمين اليوم يفقهون شريعة ربهم وحقيقة ما جاء به دينهم؛ فعبادة الله تعالى واتباع شريعته تكون بالعلم، وعلى العلماء واجب البيان والنصح للأمة؛ لكيلا يتصدر الرويبضة؛ فيهلك بجهله العباد والبلاد، وللأمة عِبَر واعتبار فيما كان في التاريخ من سنن الله التي لا تحابي أحداً: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} [الأحزاب: 62]. د. عبد الكريم القلالي
[1] الموافقات، الشاطبي: 2/ 261. [2] صحيح البخاري، حديث رقم: 5707. [3] صحيح البخاري، حديث: 3473. [4] صحيح البخاري، حديث: 5770. [5] صحيح البخاري، حديث: 5734. [6] صحيح مسلم، حديث: 1916. [7] سنن أبي داود، حديث: 3923، بعض العلماء ضعَّف الحديث، وأوردته للاستئناس. [8] صحيح مسلم، حديث: 2231. [9] شعب الإيمان، البيهقي، حديث: 1296. مفهوم الوقاية الصحية في الإسلام - موضوع. [10] (الموطأ، حديث: 250) [11] (الاستذكار، ابن عبدالبر، ج: 4، ص: 407) [12] (البداية والنهاية، ابن كثير، 9/186) [13] صحيح البخاري: 7/130. [14] التمهيد، لابن عبد البر: 6/111. [15] الكوكب الوهاج: 22/338. [16] صحيح البخاري: 7/126. [17] مقدمة ابن الصلاح، ص: 285 (بتصرف). [18] إحياء علوم الدين: 4/291.
الحجر الصحي في الشريعة الإسلامية
2- الملازمة والحبس الاحتياطي للمَدِين، هذا ما ذهب إليه أبو حنيفة وصاحباه، وقال الجمهور: إذا ثبت إعسار المَدِين عند الحاكم لم يكن لأحدٍ مطالبتُه وملازمته، بل يمهل إلى أن يوسر، قال - تعالى -: ﴿ وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ﴾ [البقرة: 280]. 3- يطلب الدائنُ من القاضي حبسَ المدين استبراءً لأمره إن جهل حاله. 4- بيع مال المدين المحجور عليه وقسمة ثمنه بين الغرماء؛ لفعله - صلى الله عليه وسلم - ويبيع القاضي متاعه بحضوره في المزاد العلني، ويقدم في البيع ما يخاف فساده كالفواكه. ثانيًا: الحجر على الصغير:
حكم تصرفات الصغير:
يقول الحنفية والمالكية: الصغير إمَّا مميِّز، فالتصرفات الصادرة من المميز كالتصرف النافع له نفعًا محضًا؛ كقبوله الهدية، واعتناق الإسلام - ينفُذُ ويُقبَل منه، والتصرف الضار به ضررًا محضًا؛ كتبرعه بشيء من ماله، أو طلاق زوجته - لا ينفُذُ ولا تصحِّحه إجازة الولي، أما تصرُّفه المتردد بين الضرر والنفع؛ كالبيع والشراء والإجارة والزواج، فإنه ينعقد موقوفًا على إجازة الولي. الحجر الصحي في الإسلامي. أما تصرفات غير المميِّز، فلا يصح شيء منه، سواء أكان نافعًا أم لا [4]. وقال الشافعية والحنابلة: تُعتبر التصرفات المالية من الصبي مميِّزًا أو غير مميِّز باطلةً [5].
2- حجر لمصلحة الغير، وهو كحجر المدين المفلس لحق الغرماء - الدائنين - ومريض مرض الموت لحق الورثة فيما زاد عن ثُلُث التركة. أولاً: الحجر على المدين - المفلس -:
تعريف المفلس: مَن لا مال له، وهو المُعْدِم. وفي الشرع: مَن لا يفي بدَينه، أو الذي أحاط الدَّين بماله. والتفليس: النداء على المفلس وشهره بين الناس بصفة الإفلاس. حكم الحجر على المفلس - المدين -:
قال أبو حنيفة [2] بعدم جواز الحجر على المفلس؛ لأن مال الله غادٍ ورائحٌ، ولأن في الحجر إهدارًا لحريته وإنسانيته وأهليته، فتنفذ تصرفاته ولا يباع ماله جبرًا عنه، وإنما يُؤمَر بسداد ديونه، فإن امتثل فلا يتعرض له، وإن امتنع حُبِس حتى يسدِّد دَينه. وأجاز جمهور العلماء - الصاحبان من الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة [3] - الحجر على المَدِين المفلس في تصرفاته المالية؛ حفاظًا على حقوق الدائنين وأموالهم من الضياع، واستدلُّوا بحجر النبي - صلى الله عليه وسلم - على معاذٍ وبيعِه مالَه في دين كان عليه، وقسمه بين غرمائه. موجبات الحجر الصحي في الفقه الإسلامي والتشريع الجزائري Obligations of quarantine in Islamic jurisprudence and Algerian legislation | ASJP. وقال المالكية: لا يحجر على المدين إلا بقضاء القاضي، فتكون تصرفاته قبل القضاء نافذة. أحكام الحجر على المفلس:
1- تعلُّق حق الغرماء بعين ماله ومنعه من التصرف بماله، ويستحب أن يُعلِن القاضي ذلك؛ ليعلمَ الناس حاله، ويحذروا معاملته، ولا ينفُذ تصرفه.