ذات صلة قواعد العدد والمعدود إعراب المصدر المؤول
تعريف ألفاظ العقود
سُمّيت ألفاظ العقود بهذا الاسم نسبةً إلى كلمة "عقد" وذلك لأنّ كلمة "عقد" تعني عشر سنوات، وكذلك الأمر بالنسبة إلى ألفاظ العقود، فهي تبدأ بالعشرين، ثمّ تصعد عشرةً إلى الثلاثين، ثمّ الأربعين، ثمّ الخمسين، ثمّ الستين، ثمّ السّبعين، ثمّ الثمانين، ثمّ التسعين، ويكون المعدود بعد هذه الألفاظ اسمًا مفردًا منصوبًا. [١]
إعراب ألفاظ العقود ومعدودها
تأتي ألفاظ العقود على هيئتين رئيستين، هما:
منفردة
أي أن تأتي وحيدة كما هي، وفي هذه الحالة تأتي ألفاظ العقود ثابتة الشّكل مع المؤنث والمذكّر، وتُعرب ألفاظ العقود بحسب موقعها من الكلام، لكنّها تُعرب إعراب جمع المذكّر السّالم، فتكون علامة رفعها الواو، وعلامة نصبها وجرّها الياء، وأمّا الاسم الذي يليها فيعرب تمييزًا منصوبًا، مثل: [٢]
اشتريتُ عشرين قلمًا عشرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّه ملحق بجمع المذكّر السّالم. قلمًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. لطلاب 2 إعدادي.. ما هي ألفاظ العقود؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. جاء عشرون رجلًا عشرون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه ملحق بجمع المذكّر السالم. رجلًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره.
لطلاب 2 إعدادي.. ما هي ألفاظ العقود؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
2008-11-01, 20:20
رقم المشاركة: 1
معلومات
العضو
الأوسمة
إحصائية
ما هي ألفاظ العقود و كيف نعربها؟
ألفاظ العقود هي: عشرون ، ثلاثون ، أربعون..... إلى غاية تسعين
و هي من الملحق بجمع المذكر السالم فتعرب إعرابه
أي ترفع و علامة رفعها الواو و تنصب و تجر و علامة نصبها و جرها
الياء
2012-07-19, 13:50
رقم المشاركة: 2
شكرا جزيلا دمت متألقا
2012-08-01, 10:57
رقم المشاركة: 3
يعطيييييييك العافية...
لقد أجمع النحاة على تصنيفها ضمن لواحق جمع المذكر السالم كونها لم تسوتف...
شروط صياغة جمع المذكر السالم...
ألفاظ العقود ما هي - عربي نت
العدد والمعدود هو واحد من الموضوعات النحويّة المهمة ، التي كثيرًا ما يخطأ الدارسون فيها ، وتعد الفاظ العقود والأعداد المركبة من أكثر النقاط التي تلزم التوضيح ، وإليك عزيزي القارئ بعض أحكام العدد والمعدود. العددان (1) و(2)
يتطابق هذان العددان مع المعدود في كلِّ شيء من ناحية التذكير أو التأنيث ، وهما يتأخرن عن المعدود ويعربان نعت دائمًا. مثال على ذلك حضرت طالبتان اثنتان ، رأيت طالبًا واحدًا. ألفاظ العقود ما هي - عربي نت. الأعداد المفردة من (3) إلى (10)
تخالف هذه الأعداد مفرد المعدود فعلى سبيل المثال إذا كان المعدود مذكرًا يؤنث العدد ، أما لو كان المعدود مؤنثًا فيذكّر العدد ، وفي حالة تلك الأعداد المفردة دائمًا ما يتقدم العدد على المعدود ، ويأتي المعدود على هيئة الجمع ويعرب مضافًا إليه ، كأن نقول جاء أربعة عمال ، جاءت ثلاث عاملات ، قرأت عشر قصصٍ. العددان (11) ، (12)
أما عن حكم العددان (11) ، (12) فكلاهما يطابقان المعدود تذكيرًا وتأنيثًا ، حيث يعامل الجزء الأول معاملة المثنى فينصب ويجرّ بالياء يرفع بالألف ، أما المعدود فيعرب هنا تمييزًا منصوبًا ، على سبيل المثال: حضر أحد عشر طبيبًا ، رأيت اثنتي عشرة طالبة
الأعداد المركبة من (13-19):
أما الأعداد المركبة فيخالف فيها الجزء الأول لمفرد المعدود ، أما الجزء الثاني والمقصود به هنا كلمة (عشر) يتوافق مع مفرد المعدود ، والمعدود في تلك الحالة يكون مفردًا ويعرب تمييزًا كأن نقول مثلًا: جاء ستة عشر طالبًا ، رأيت ثلاث عشرة معلمة.
أما الأعداد الواقعة بين (3-9) فهي تأتي معطوفة أو معطوف عليها ألفاظ العقود، وفي هذه الحالة يخالف الجزء الأول من العدد للمعدود، في حين أن ألفاظ العقود تظل على موافقتها للمعدود، كأن نقول على سبيل المثال: ثلاثة وستون كاتبًا، مئة وأربع وثلاثون بنتاً. ملحوظة: تُعطف كلمة ( نيّف) على ألفاظ العقود ، والنيف عدد مبهم يشير إلى عدد من الأعداد (1ـ9) ، وهو مذكر دائمًا كأن نقول على سبيل المثال: حضرَ خمسون ونيّفٌ ، ورأيْتُ ستين ونيِّفًـًا. الأعداد (100) و(1000) و(1000000)
تستخدم هذه الأعداد بلفظ واحد للمذكر والمؤنث ، ويكون فيها المعدود مفردًا ، أما عن حالته الإعرابية فيعرب مضافا إليه ، كأن نقول عندي مليون جنيه ، زرع الطلاب ألفَ شجرةٍ.
والثاني: غسل رأسه وثيابه. والثالث: توضأ.. ، والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه، ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل. وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز. قال البيهقي: وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر؛ لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولاً ثم يغتسلون. وأما قوله صلى الله عليه وسلم « وَبَكَّرَ وَابْتَكَر »: فاختلف أهل العلم في معناه على أقوال: فقيل: أي: راح في الساعة الأولى « وابتكر »: أدرك باكورة الخطبة ، وهي أولها. وقيل: « بكر » أي: تصدق قبل خروجه، وتأول فيه الحديث « باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها ». شرح حديث من غسل واغتسل... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقيل: معناهما واحد كرره للتأكيد والمبالغة، وليس المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين.. قال المبارك فوري رحمه الله تعالى: "والراجح ـ كما صرح به العراقي، أن « بكر » بمعنى راح في أول الوقت ، « وابتكر » بمعنى أدرك أول الخطبة" انتهى من (مرعاة المفاتيح:4/472). ويؤيده ما رواه أبو هريرة رضي الله تعالى عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ » ( البخاري:832 ومسلم:1403).
شرح حديث من غسل واغتسل... - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا سمعت أحد الشيوخ يقول: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها، وذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا » أنا سؤالي لم أفهم بكر وابتكر يعني يذهب إلى المسجد قبل أن تبدأ الخطبة ؟ أو ماذا؟ وهل ممكن تشرح لي كملة بكر وابتكر و دنى من الإمام؟
الإجابة: بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين. الحديث المشار إليه رواه (الترمذي:456) وغيره عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله تعالى عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا » وصححه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في صحيح الترمذي. ومعنى الحديث: قال النووي رحمه الله تعالى: في قوله صلى الله عليه وسلم « غسل واغتسل »: "روي غَسَلَ بتخفيف السين، وَغَسَّلَ بتشديدها، روايتان مشهورتان، والأرجح عند المحققين بالتخفيف.. حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر. ، فعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة:" أحدها: الجماع قاله الأزهري، قال ويقال: غسل امرأته إذا جامعها.
السؤال:
ما صحة حديث: من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام ولم يلغ، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة، عمل صيامها وقيامها ذكر صاحب الروض بأن رجاله ثقات؟
الجواب:
هذا حديث مشهور، والذي يظهر لي، ويغلب على ظني أنه لا بأس برجاله، وهو يدل على التبكير إلى الجمعة، والحرص على المبادرة إليها، والقرب من الإمام، والإنصات، واستماع الخطبة. وجاء في هذا المعنى أحاديث كثيرة تدل على شرعية التبكير، والمسارعة إلى الجمعة، والاغتسال فيها والطيب، والدنو من الإمام، والإنصات، كل هذا من القرب العظيمة.