وفيه معنى كون الأخبار كاذبة أو مسيئة لأصحابها يعيدونها في المجالس ليطمئن السامعون لها مرة بعد مرة بأنها صادقة لأن الإشاعة إنما تقصد للترويج بشيء غير واقع أو مما لا يصدق به لاشتقاق ذلك من الرجف والرجفان وهو الاضطراب والتزلزل. فالمرجفون قوم يتلقون الأخبار فيحدثون بها في مجال ونواد ويخبرون بها من يسأل ومن لا يسأل. ومعنى الإرجاف هنا: أنهم يرجفون بما يؤذي النبيء - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين والمسلمات ، ويتحدثون عن سرايا المسلمين فيقولون: هزموا أو أسرع فيهم القتل أو نحو ذلك لإيقاع الشك في نفوس الناس والخوف وسوء ظن بعضهم ببعض. وهم من المنافقين والذين في قلوبهم مرض وأتباعهم وهم الذين قال الله فيهم وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به في سورة النساء. فهذه الأوصاف لأصناف من الناس. وكان أكثر المرجفين من اليهود وليسوا من المؤمنين لأن قوله عقبه لنغرينك بهم لا يساعد أن فيهم مؤمنين. [ ص: 109] واللام في ( لئن) موطئة للقسم ، فالكلام بعدها قسم محذوف. ص493 - كتاب تفسير العثيمين الأحزاب - الآية - المكتبة الشاملة. والتقدير: والله لئن لم ينته. واللام في ( لنغرينك) لام جواب القسم ، وجواب القسم دليل على جواب الشرط. والإغراء: الحث والتحريض على فعل. ويتعدى فعله بحرف على والباء ، والأكثر أن تعديته بـ ( على) تفيد حثا على الفعل مطلقا في حد ذاته وأن تعديته بالباء تفيد حثا على الإيقاع بشخص لأن الباء للملابسة.
- يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- ألا تدل الآية القرآنية ”لئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيل“ على عدم نفاق أبي بكر وعمر؟
- ص493 - كتاب تفسير العثيمين الأحزاب - الآية - المكتبة الشاملة
- تفسير: لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا - شبكة الوثقى
- ۞ لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِ-آيات قرآنية
- مزايا وعيوب بطاقات الائتمان مقابل النقود
- مع قرب حلول العيد.. العوضي يقدم نصائح للشراء الآمن عبر الإنترنت .. اقتصاد
- استلم وادفع لاحقا التقسيط المريح على الجوالات الحديثة ايفون 12و13 بدون فوائد - ثقفني
- البطاقات الائتمانية | لمحة عامة
يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وقرأ: ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) قال: والمنافقون أصناف عشرة في " براءة " قال: فالذين في قلوبهم مرض صنف منهم مرض من أمر النساء. وقوله ( والمرجفون في المدينة) يقول: وأهل الإرجاف في المدينة بالكذب والباطل. وكان إرجافهم فيما ذكر كالذي حدثني بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة) الآية ، الإرجاف: الكذب الذي كان نافقه أهل النفاق ، وكانوا يقولون: أتاكم عدد وعدة. وذكر لنا أن المنافقين أرادوا أن يظهروا ما في قلوبهم من النفاق ، فأوعدهم الله بهذه الآية قوله: ( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض) الآية ، فلما أوعدهم الله بهذه الآية كتموا ذلك وأسروه. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله [ ص: 328] ( والمرجفون في المدينة) هم أهل النفاق أيضا الذين يرجفون برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبالمؤمنين. وقوله ( لنغرينك بهم) يقول: لنسلطنك عليهم ولنحرشنك بهم. تفسير: لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا - شبكة الوثقى. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( لنغرينك بهم) يقول: لنسلطنك عليهم. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( لنغرينك بهم): أي لنحملنك عليهم لنحرشنك بهم.
ألا تدل الآية القرآنية ”لئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيل“ على عدم نفاق أبي بكر وعمر؟
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا (٦٠) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا (٦١) ﴾
يقول تعالى ذكره: لئن لم ينته أهل النفاق الذين يستسرون بالكفر ويظهرون الإيمان ﴿وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ يعني: ريبة من شهوة الزنا وحب الفجور. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني محمد بن عمرو بن علي قال: ثنا أَبو عبد الصمد قال ثنا مالك بن دينار عن عكرمة في قوله ﴿لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ قال: هم الزناة. ألا تدل الآية القرآنية ”لئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيل“ على عدم نفاق أبي بكر وعمر؟. ⁕ حدثنا ابن بشار قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا سعيد عن قتادة ﴿وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ قال: شهوة الزنا. ⁕ قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا أَبو صالح التمار قال: سمعت عكرمة في قوله ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ قال: شهوة الزنا. ⁕ حدثنا ابن حميد قال ثنا حكام عن عنبسة عمن حدثه عن أَبي صالح ﴿وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ قال: الزناة.
ص493 - كتاب تفسير العثيمين الأحزاب - الآية - المكتبة الشاملة
ثم إنه قال عز وجل: ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره وإنه أمره بلعنهم ، وهذا هو الإغراء; وقال محمد بن يزيد: قد أغراه بهم في الآية التي تلي هذه مع اتصال الكلام بها ، وهو قوله عز وجل: أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا. فهذا فيه معنى الأمر بقتلهم وأخذهم; أي هذا حكمهم إذا كانوا مقيمين على النفاق والإرجاف وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: خمس يقتلن في الحل والحرم. فهذا فيه معنى الأمر كالآية سواء. النحاس: وهذا من أحسن ما قيل في الآية. وقيل: إنهم قد انتهوا عن الإرجاف فلم يغر بهم. ولام لنغرينك لام القسم ، واليمين واقعة عليها ، وأدخلت اللام في ( إن) توطئة لها. الثالثة: قوله تعالى: ثم لا يجاورونك فيها أي في المدينة. إلا قليلا نصب على الحال من الضمير في يجاورونك; فكان الأمر كما قال تبارك وتعالى; لأنهم لم يكونوا إلا أقلاء. فهذا أحد جوابي الفراء ، وهو الأولى عنده ، أي لا يجاورونك إلا في حال قلتهم. والجواب الآخر: أن يكون المعنى إلا وقتا قليلا ، أي لا يبقون معك إلا مدة يسيرة ، أي لا يجاورونك فيها إلا جوارا قليلا حتى يهلكوا ، فيكون نعتا لمصدر أو ظرف محذوف. ودل على أن من كان معك ساكنا بالمدينة فهو جار.
تفسير: لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا - شبكة الوثقى
[٣]
ولا بدّ من السّؤال هنا: لماذا قال -جلّ وعلا- {فَأَصَّدَّقَ} مستخدمًا النّصب فيها واستخدم العطف بالجّزم {وَأَكُن} ولم يجعلْهُما نسقًا واحدًا؟ والإجابة عن هذا الاستفسار هي: لقد قال -تعالى-: {لَا تُلْهِكُمْ} وقصد بها: لا تشغلكم، وقد يُقال لمَ لم يقل لا تشغلكم بشكلٍ مباشرٍ؟ والجواب: إنّ من الشّغل ما يكون محمودًا ومنه قوله -تعالى- في سورة يس: {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ} [٤] ، أمّا الإلهاء فهو بما لا خير فيه وهو أمرٌ مذمومٌ بالعموم، فاختار -سبحانه- ما هو الأحقّ بالنفي. [٣] وأما القضية الثانية، فقد أسند -سبحانه وتعالى- الإلهاء إلى كلٍّ من الأموال والأولاد فقال: {لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ} [٥] ، أي أنّه نهى الأموال عن إلهاء المؤمن ، وما يُراد حقيقةً من ذلك هو نهيُ المؤمن عن الإلتهاء بما تمّ ذكره، وهو من باب النّهي لشيءٍ والمراد لغيره، وهو كما الحال في قوله -تعالى- في سورة لقمان: {فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّـهِ الْغَرُورُ} [٦] ، فإنّه قد نهى الحياة الدّنيا عن غرّ المؤمن والمراد حقيقةً نهي المؤمن عن الاغترار بحال الدّنيا، وهكذا تكون قد تمّت الإجابة عن جانبٍ من تأمّلاتٍ في سورة المنافقون.
۞ لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِ-آيات قرآنية
⁕ حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله ﴿وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ﴾ هم أهل النفاق أيضًا الذين يرجفون برسول الله ﷺ وبالمؤمنين. وقوله ﴿لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ﴾
يقول: لنسلطنك عليهم ولنحرشنك بهم. ⁕ حدثني علي قال ثنا أَبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله ﴿لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ﴾ يقول: لنسلطنك عليهم. ⁕ حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ﴿لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ﴾: أي لنحملنك عليهم لنحرشنك بهم. قوله ﴿ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا﴾
يقول: ثم لننفينهم عن مدينتك فلا يسكنون معك فيها إلا قليلا من المدة والأجل، حتى تنفيهم عنها فنخرجهم منها. كما:-
⁕ حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ﴿ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا﴾ أي بالمدينة. وقوله ﴿مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا﴾
يقول تعالى ذكره: مطرودين منفيين ﴿أَيْنَمَا ثُقِفُوا﴾ يقول: حيثما لقوا من الأرض أخذوا وقتلوا لكفرهم بالله تقتيلا. ⁕ حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ﴿مَلْعُونِينَ﴾ على كل حال ﴿أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وقتلوا تَقْتِيلا﴾ إذا هم أظهروا النفاق.
ونصب قوله: ﴿مَلْعُونِينَ﴾ على الشتم، وقد يجوز أن يكون القليل من صفة الملعونين، فيكون قوله ﴿مَلْعُونِينَ﴾ مردودا على القليل؛ فيكون معناه: ثم لا يجاورونك فيها إلا أقلاء ملعونين يقتلون حيث أصيبوا.
وحول موضوع التسوق الإلكتروني، قال العوضي إن من بين طرق التحقق من موثوقية وأمن المتجر الإلكتروني التأكد من بيانات المتجر ورقم الضريبة، والتأكد من وجود أيقونة القفل. التي توجد على يسار اسم الموقع داخل شريط العنوان في المتصفح وتوفر مصداقية والأمان للمدفوعات التي تتم عبر بطاقة الائتمان، إضافة إلى طرق غير تقنية من بينها قراءة مراجعات العملاء وتقييماتهم للمتجر بدقة من خلال مواقع التواصل الاجتماعي التي لا يمكن للقائمين على المتجر التحكم بمحتواها بشكل كامل، والقيام بعملية شراء محدودة في المرة الأولى للتمكّن من تقييم خدمات المتجر الإلكتروني بما في ذلك خدمة تسليم المنتج وجودته، ومعرفة إمكانية إرجاع المنتج، والحذر من العروض الخادعة. وأشار أيضا إلى أهمية تحديث نظام التشغيل والتطبيقات المثبتة على الجهاز والمتصفحات وبرنامج مكافحة الفيروسات بشكل دائم، وذلك بهدف تحسين الأمان ومحاربة الهجمات الجديدة التي يتمُّ تطويرها باستمرار، وأكد أهمية عدم فتح الرسائل الإلكترونية المشبوهة التي تصل عبر الواتساب مثلا أو كرسائل نصية من خلال الهاتف أو رسائل البريد الإلكتروني، إضافة إلى عدم النقر على الروابط المشبوهة، وإنشاء كلمات مرور قوية، والحذر في إعطاء المعلومات الشخصية والبنكية، والحذر عن استخدام شبكات الانترنت العامة، وإبلاغ الجهات المختصة عند حدوث أية مشكلة.
مزايا وعيوب بطاقات الائتمان مقابل النقود
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
مع قرب حلول العيد.. العوضي يقدم نصائح للشراء الآمن عبر الإنترنت .. اقتصاد
إذا لم يكن لديه رصيد كافِ، سيحتاج إلى الحصول على بطاقة ائتمان آمنة لإعادة بناء الرصيد. تتطلب بطاقة الائتمان الآمنة مبلغ نقدي مودع قابل للاسترداد لضمان الديون. - بعض المشتريات تتطلب بطاقات ائتمان
تستلزم عمليات الشراء عبر الإنترنت استخدام بطاقات الائتمان، وليس هناك خيار لقبول النقود. - رسوم وفوائد عالية
يمكن للرسوم المفروضة على بطاقات الائتمان والفوائد العالية أن تقضي على مزايا المكافآت التي يمكن أن يحصل عليها العميل. يمكن تجنب ذلك من خلال دفع الرصيد كاملاً في الوقت المحدد كل شهر. - النقود ملوثة
خلص الباحثون إلى وجود مئات الأنواع من البكتيريا على أوراق النقود، إذ تنتقل الأموال من يد إلى أخرى طوال اليوم، ولا أحد يغسل يده قبل أن يمسك بالأموال. حساب فوائد البطاقة الائتمانية. --
متى يمكن استخدام النقود وبطاقات الائتمان؟
- للحد من النفقات
يساعد الدفع نقدًا في الحد من النفقات من خلال تحديد وأخذ مبلغ معين للإنفاق وفقًا للميزانية المحددة وعدم تجاوزه عند التسوق. - المكافآت
يمكن استخدام بطاقات الائتمان للحصول على مكافآت مثل الرحلات المجانية أو الخصومات على عمليات الشراء. - المشتريات الصغيرة
يمكن لاستخدام بطاقات الائتمان عند إجراء عمليات الشراء الصغيرة أن يقلص هامش الربح، مما يدفع المتجر لرفع الأسعار على السلع.
استلم وادفع لاحقا التقسيط المريح على الجوالات الحديثة ايفون 12و13 بدون فوائد - ثقفني
شروط تقسيط جوالات من جرير، يسعي الكثيرين الراغبين بالحصول على جهاز جوال حديث لمعرفة كيفية شراء جوال بالتقسيط من جرير ، حيث تقدم مكتبة جرير تسهيلات كبيرة على التقسيط وايضا توفر العديد من الخدمات والخصومات المذهلة لعملائها في المملكة العربية السعودية. ومن أهم ما يميز تقسيط مكتبة جرير أنها تقدم تقسيط جوالات بدون فوائد وبدون العديد من الشروط التي تقيد العميل، ونحن من خلال هذه المقالة سنقوم بجولة معا لمعرفة شروط تقسيط جوال من جرير ومزايا تقسيط جرير فتابعوا معانا. البطاقات الائتمانية | لمحة عامة. شروط شراء جوال بالتقسيط من جرير
تعد شركة جرير من أكبر الشركات التي تعمل في مجال التجارة في العديد من المنتجات منها الأجهزة المنزلية والجوالات واللاب توب والادوات الدراسية وغيرها الكثير، وتقدم مكتبة جرير امكانية التقسيط للعميل مع على كافة منتجاتها التجارية ولكن مع التزامه بمراعاة الشروط التي وضعتها وتتمثل تلك الشروط على النحو التالي. اولا يشترط أن تتجاوز قيمة مشتريات العميل من جرير حوالي 1500 ريال سعودي. ثانيا في حال عدم استيفاء العميل للشروط لن يتمكن من حصوله على تقسيط جرير. ثالثا يشترط على العميل أن لا يقل راتبه عن حوالي 3500 ريال سعودي.
البطاقات الائتمانية | لمحة عامة
الأسئلة الأكثر شيوعاً إخفاء الكل عرض الكل ماهي أنواع المكافآت في بطاقة الأهلي الائتمانية ؟ هي نفس المكافآت الممنوحة في البطاقات القديمة ولكنها الآن مجتمعة في بطاقة الأهلي الائتمانية (أميال أميالي، أميال الفرسان، استرجاع نقدي) بالإضافة لمكافآت جديدة مثل e-gift و تحويل النقاط لشركائنا و نقاط مكافآت إضافية مع شركائنا هل أحتاج أن أقوم بتنشيط بطاقة الأهلي الائتمانية عند استلامها ؟ هل سيتغير موعد كشف الحساب و موعد السداد ؟ اعتباراً من ديسمبر 2016، أصبح تاريخ إصدار كشف الحساب محدد في تاريخ 15 من كل شهر ميلادي و موعد الاستحقاق ثابت في يوم 5 من كل شهر ميلادي يتلو تاريخ كشف الحساب. هل تقدم بطاقة الأهلي الائتمانية خدمة الدخول إلى الصالات الخاصة في المطارات ؟ نعم بعض المطارات المحددة من قبل ماستركارد وفيزا هل يتطلب وجود حساب جاري للحصول على بطاقة الاهلي الائتمانية الجديدة كما هو الحال في مسبقة الدفع ؟ نعم يجب أن يكون للعميل حساب جاري في البنك الأهلي. هل تم أي تعديلات على شروط البطاقات الاضافية ؟ بخصوص طلب بطاقة الاضافية يجب على العميل إحضار المستندات التالية: صورة من بطاقة العائلة أن يكون عمر العميل اكثر من 15 سنة ولديه بطاقة أحوال.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. مع قرب حلول العيد.. العوضي يقدم نصائح للشراء الآمن عبر الإنترنت والان إلى التفاصيل: قال خبير تقنية المعلومات السيد يعقوب العوضي إن ما تشهده فترة الأعياد من ارتفاع في التسوق عبر الإنترنت يتطلب وعيا أكبر من قبل المستهلكين في كيفية تحقيق الفائدة القصوى وحماية أنفسهم من الأضرار والمخاطر التي يحملها هذا النوع من التسوق. وأكد العوضي أهمية وعي المستخدم في كيفية الحفاظ على معلومات حسابه البنكي وبطاقته الائتمانية، وعدم تسرب تلك المعلومات من خلال استخدامها في المواقع والمتاجر غير الموثوقة أو الإفصاح عنها لأي كان، مشيرا إلى أن مصرف البحرين المركزي والبنوك والمؤسسات المالية في البحرين تتبنى أفضل المعايير العالمية في مجال الحفاظ على بيانات المستخدمين، لكن لا أحد يستطيع حماية مستخدم يقدِم بنفسه على الكشف عن بياناته لقراصنة الانترنت. ونصح في هذا الإطار بعدم استخدام بطاقة الصراف الآلي في أية مشتريات عبر الانترنت لصعوبة استرجاع المالغ المخصومة منها في حال تعثر عملية الشراء لسبب أو لآخر، والاستعاضة عنها بالبطاقة الائتمانية، مؤكدا على صعيد ذي صلة أهمية تتبع صاحب البطاقة الذي يمنح بطاقات فرعية لأفراد أسرته مثلا عمليات سحب المبالغ من البطاقة بهدف التأكد من أن هذه العمليات شرعية وليست من قبل أشخاص مجهولين.
ومن اهم مزاياها حيث يمكن بكل سهولة إصدار فوري للبطاقة في أي فرع من فروع بنك الراجحي. إمكانية تقديم الطلب من خلال شبكة النت متوفرة وتتواجد البطاقة في بعض المواقع الإلكترونية.