فالأم تأخذ ابنها إلى قبرها ولكن المقام يعجبه فيأخذ مكانها ويتركها دون وداع. نحن نعرف أن الأم بحكم السن تموت قبل أولادها ولكن نداء القضية يستلزم موت الأبناء قبل الأمهات في ميادين المعارك وهم بعيدون عن أهاليهم دون إلقاء تحية الوداع. وقد رسم الشاعر هذه الفكرة على شكل صورة سوريالية جردها من الإغراق في العاطفية ولكنه قدمها بصورة مؤلمة عوضا عن ذلك. والمسافر الثالث هو الطالب الجامعي الذي يدرس علم الآثار أو الحجارة التي تؤشر التاريخ لكنه لم يجد الهوية في الحجارة:
وهنا يثير الشاعر أو المتحدث الشك فينا فهل يا ترى أن الجامعي هنا فلسطيني أم إسرائيلي؟ فإن كان فلسطينيا فلماذا لا يتعرف على هويته في الحجارة وكل الدلائل الآثارية والتاريخية تشير لذلك؟ وإن كان إسرائيليا فربما لا يجد حجارة هيكل سليمان التي يبحث فيها عن هويته حسب عقيدته. ومهما يكن من أمر فالصورة العبثية هنا تشير إلى أنه لا قيمة للحجارة في تحديد هوية الفرد. وهنا يرتقي الفرد عن جذوره ليتماهى مع الإنسانية في بحثها عن وجودها ولغزه المحير. أما المسافر الرابع فيعود بنا إلى الطالب الجامعي وتحديد هويته ويذكرنا أيضا بقصيدة محمود درويش الأولى عن الهوية "سجل أنا عربي".
محمود درويش-لا شيء يعجبني - Youtube
والمتحدثون باسم الأمازيغية شتى، حتى اختلط عليّ الحابل بالنابل.. كنت بالأمس أُنعت بـ»بربريست» واليوم أنعت بالعنصرية، لأني أنادي بتجاوز خطاب الهوية لأواصر مشتركة حول قيم جامعة ومصير مشترك. أصحاب الفكر التزموا الصمت، أو دُفعوا للصمت، وأصحاب الرأي من الأقلام اللامعة يقبعون في السجون، أو هم في المنفى، أو عرضة للتشهير، ومن نادوا بمطالب اجتماعية حوكموا بعقوبات سيريالية. القتلة يقتلون القتيل ويمشون في جنازته.. يرددون أنهم مع القضية الفلسطينية وقد أحالوها صفقة أو صفقات، يتواطؤون على شعب هُجّر من أرضه، وحُشر في المخيمات، وحُرم ضروريات الحياة، يحرمونه العيش، ويُضيّقون عليه، ويقتنصونه، حقيقة لا مجازا، ثم يعلنون على رؤوس الأشهاد بأن القضية الفلسطينية مقدسة، وأن حقوق الشعب الفلسطيني مصونة.. وهلم جرا من التُّرهات والأراجيف. بعض إسلاميينا من بلدي من كانوا يقيمون الدنيا لصحافية ترتدي فستانا، وينصبون محاكم تفتيش، ويجأرون ضد التطبيع، أصبحوا يتقنون لغة عالم 1984 لجوج أورويل، حين تفيد اللغة الشيء ونقضيه، يعلنون خطابة أنهم ضد التطبيع، ويزكونه فعليا. لا شيء يعجبني حتى الكتابة لم تعد تعجبني، كانت هي العِوَض عن أحلام وأوهام.
أمي ألمحرومة - سكس مترجم
فما كان سأماً شخصياً لمسافر سوداوي النفس يسهُل قمعها بردٍّ فاترٍ من السائق سيلتفّ حولها معظم ركاب الباص الذين يبدوأ كما لو أن جُملة المسافر إياه نكأت جراحهم كل على حدة فجأة وتحولت إلى حالة إجماع. إن الجملة المفتاحية التي أطلقها المسافر الأول جذبت إليها جميع الركاب مثل ملاعق انشدتْ إلى قطعة مغناطيس. ثم تحولت حالة اللإعجاب اللحظي التي كانت منحصرة بما هو داخل الباص وخارجه في الطريق فقط،إلى موقف وجودي من الحياة برمتها مع تزايد مؤيديها داخل النص:
"أنا أيضاً
لا شيء يعجبني
تقول سيدة:
دللتْ ابني على قبري
فأعجبه ونام ولم يودعني"
لاحظوا أن القبر هو حالة الإعجاب الوحيدة في القصيدة كلها. وليست مصادفة بالتأكيد. ثم تفعل الجُملة التكرارية فعلها:
الأمر شبيه بتساقط أحجار الدومينو المتراصة واحدة واحدة إثر إسقاط أول حجر. أو إن هذه الجُملة التكرارية مثل حصاة ألقيت في ماء ساكن، ثم أخذت دوائرها تنمو وتكبر شيئاً فشيئاً، حتى تحولت من حالة عدم إعجاب لحظي وشخصي لمسافر نَكِدٍ إلى عدم إعجاب وجودي لدى الجميع:
"لا شيء يعجبني
ولا أنا
يقول الجامعي"
وهنا تتسع دائرة المؤيدين داخل الباص. لفظ الجامعي هنا يحملنا على افتراض أن السيدة السابقة هي، بشكل أو بآخر، امرأة مسنة لم تتلقى تعليماً جامعياً كما يوحي سياق القصيدة وتراتبيتها- في دلالة ذكية على التنوع داخل الباص وتأييد عبارة، أو قناعة، "لا شيء يعجبني" من قبل أشخاص من مختلف فئات المجتمع:
مسافر لنا أن نقترح أنه عاطل وضجر.
الدعيع: لم أكذب طوال عمري | صحيفة الرياضية
لا شيء يعجبني..
يقول مسافرٌ في الباصِ لا الراديو
ولا صُحُفُ الصباح, ولا القلاعُ على التلال. أُريد أن أبكي. يقول السائقُ: انتظرِ الوصولَ إلى المحطَّةِ,
و ابْكِ وحدك ما استطعتَ
تقول سيّدةٌ: أَنا أَيضاً. أنا لا
شيءَ يُعْجبُني. دَلَلْتُ اُبني على قبري
فأعْجَبَهُ ونامَ ولم يُوَدِّعْني
يقول الجامعيُّ: ولا أَنا لا شيءَ
يعجبني. دَرَسْتُ الأركيولوجيا دون أَن
أَجِدَ الهُوِيَّةَ في الحجارة. هل أنا
حقاً أَنا ؟
ويقول جنديٌّ: أَنا أَيضاً. أَنا لا
شيءَ يُعْجبُني. أُحاصِرُ دائماً شَبَحاً
يُحاصِرُني. يقولُ السائقُ العصبيُّ: ها نحن
اقتربنا من محطتنا الأخيرة فاستعدوا
للنزول..
فيصرخون: نريدُ ما بعد المحطَّةِ
فانطلق! أمَّا أنا فأقولُ: أنزلني هنا. أنا
مثلهم لا شيء يعجبني, ولكني تعبتُ
من السِّفَرْ. This entry was posted on الأربعاء, أكتوبر 26th, 2011 at 11:04 م and is filed under Darwish. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. 0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.
قهوة الصباح :قراءة في قصيدة درويش &Quot;أنا لاشيء يعجبني عشرون عاما أحاصر شبحا يحاصرني&Quot; | هنا تعز
ومع ذلك فإن المقاربة بين المسافرين الذين يواصلون المسيرة في درب الكفاح والمتحدث اليائس تشير إلى أن الجهد الجماعي مازال يعول عليه وأما الجهد الفردي فلا يمكن أن يكون إلا عبثا. د. فيصل عبد الوهاب حيدر
مثل المسافرين، نحن أيضاً يأتينا شعور مفاجئ بأن شيئاً لم يعد يعجبنا، فجأة قد يصبح لا معنى له، ولا قيمة، ونسأل عن معنى الحياة. في الحافلة، طلب المسافرون من السائق أن ينزلهم في ما بعد المحطة الأخيرة، كانوا يمتلكون شيئاً من الأمل يبحثون عن معنى الحياة
Just like the travelers, we also get a sudden feeling that there is something we no longer like that suddenly becomes meaningless and worthless, and we ask about the meaning of life. On the bus, the travelers asked the driver to drop them off after the last stop, they had a bit of hope, searching for the meaning of life. Here is a possible political interpretation of the first part of the poem (from beginning to "without saying goodbye") that revolves around الصراع الإسرائيلي – الفلسطيني the Israeli–Palestinian conflict. تبدأ القصيدة بتقديم "الباص" كرمز لرحلة الحياة للشاعر والمسافرين. فالمسافر الأول لا يعجبه " الراديو ولا صُحُفُ الصباح" التي لا تحتوي سوى الالم والكوارث والانتفاضات ومن هنا تأتي الرغبة للمسافر في أن يبكي، حينها يجيبه السائق وهو يرمز ربما للقدر: انتظرِ الوصولَ إلى المحطَّةِ، وابْكِ وحدك ما استطعتَ
أي لا أحد يهمه بكاؤك والقضية الفلسطينية أصبحت خبراً عادياً في الإعلام ولا أحد يهتم بها
الأم عادةً تموت قبل أولادها ولكن بسبب الصراع يموت الأبناء قبل الأمهات في المعارك وهم بعيدون عن أهاليهم دون إلقاء تحية الوداع
The poem begins with presenting the "bus" as a symbol of the poet and travelers' journey in life.
شوربة بيضاء بالخضار🍵 - YouTube
شوربة بيضاء بالخضار - منتديات عبير
تعليقاتكم و دعمكم الله لا يعينكم 💗 لايك
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
اقصدك الله لا يهينكم 🤝
استغفر الله 😂
؟؟؟؟
ضحكيني معاك
" الله لا يعينكم " هدي لا تشدينها
الصفحة الأخيرة
شوربة بيضاء بالخضار ( مسابقة عالم حواء ) - عالم حواء
جميع أنواع السلطات والشوربات والمتبلات والصلصات حياة نرجسية 17-04-2005, 08:36 AM شوربة العدس بالخضار شوربة العدس بالخضار
المقادير:
1 حبة بصل بحجم متوسط
2 حبة بطاطا حجم متوسط مقشرة
حبه جزر مقشرة
كوب عدس مغسول
كمون و ملح
تقريبا من 4 الي 5 اكواب ماء حسب كثافه الخليط
القليل من الزبده للقلي
الطريقة:
- قطعي البصل و البطاطا و الجزر بأي حجم. شوربة بيضاء بالخضار - منتديات عبير. - قلبي الخضار المقطعة بالزبدة لمده دقائق, اضيفي العدس و قلبيه قليلاً مع الخضار. - اضيفي الماء و اتركي الشوربة على النار لمده نصف ساعه تقريباً حتي تذوب الخضار و العدس, تبلي بالكمون و الملح. - ضعي الخليط بالخلاط الكهربائي حتي تنعم الشوربة واذا لاحظتٍ أن الخليط ثقيلا اضيفي ماء ساخن. - قدمي الشوربة ساخنة مع التوست المحمص بالزبده, أو الخبز المحمص
مع تحيات:
بيسو الجريحة 17-04-2005, 03:21 PM شوربة العدس بالخضار
يعطيكي العافية على مجهودك الطيب
ويسلمووو على الوصفة
تحياتي لك
أريج 26-04-2005, 02:00 PM شوربة العدس بالخضار
يسلمووووووووووووووووووووو
وجة جميل 03-05-2007, 03:42 AM رد: شوربة العدس بالخضار شوربة العدس بالخضار تسلم ايديكى روح مشرقة 10-12-2009, 02:43 AM شوربة العدس بالخضار الله يعطيك العافيه00
مشاركة الوصفة المقادير - 2 جزر مبشور - 2 بطاطس مبشورة - 1 ملفوف مفروم - 1 كوب ماء - 2 معلقة كبيرة جبن موزاريلا مبشور - 2 معلقة كبيرة دقيق - 1 معلقة كبيرة زبدة - ½ معلقة صغيرة ملح - ½ معلقة صغيرة فلفل اسود الطريقة ذوبي الزبدة في قدر على حرارة متوسطة. أضيفي الجزر والبطاطس والملفوف. في وعاء أخلطي الدقيق والماء. اضيفي المزيج إلى الخضار واتركي القدر على النار حتى تنضج الشوربة. نكهي بالملح. بواسطة الخلاط الكهربائي، إطحني الشوربة حتى تصبح ناعمة. شوربة بيضاء بالخضار ( مسابقة عالم حواء ) - عالم حواء. أسكبي الشوربة في أطباق التقديم. أضيفي الفلفل الأسود وقدميها ساخنة.