شركة الصافي دانون تواجدت الصافي دانون في أسواق المملكة منذ عام 1981
وهي إحدى شركات الألبان الرائدة في الشرق الأوسط حيث تنتج الحليب والجبنة والزبادي والقشطة واللبن. لقد أنجزنا تغييرات مهمة في قطاع صناعة الألبان حتى أصبحنا اليوم من أكثر الشركات التي تتمتع بالثقة العالية على مستوى العالم،
وإحدى الشركات العالمية القليلة التي تخصصت في تصنيع، تسويق وتوزيع منتجات الألبان. المهمة:
ابتكار منتجات تتيح للمستهلكين التمتع بصحة جيدة ونظام غذائي جيد ونمط حياة رائع. الرؤية:
المساهمة إيجابياً بتحسين صحة ونمط حياة المستهلكين من خلال تزويدهم بمجموعة منتجات صحية ولذيذة. – معلومات الاتصال:
شركة الصافي دانون
الطريق الدائري الشرقي
مخرج 18 ص. ب ١٠٥٢٥, الرياض ١١٤٤٣
المملكة العربية السعودية
الهاتف: 00966118476478
فاكس: 00966111733072
البريد الالكتروني:
الموقع الالكتروني:
- شركة الصافي دانون المحدودة – وظيفتك علينا
- مطلوب شركة الصافي دانون تعلن 7 وظائف لحملة الدبلوم فأعلي بالرياض والخرج والمدينة المنورة - وظائف السعودية
- شركة صناعات الغانم تعلن وظائف في المحاسبة بالرياض وجدة - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم
- 62ـ ﴿حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ﴾
- حتى إذا استيئس الرسل - طريق الإسلام
- الشيخ مصطفى راشد يكتب: غزوات واحتلال وليست فتوحات - تنوير 22
- معنى قوله تعالى: (حتى إذا استيئس الرسل)
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 110
شركة الصافي دانون المحدودة – وظيفتك علينا
تعلن شركة الصافي دانون, عن توفر وظائف إدارية شاغرة لحملة الدبلوم فأعلى, للعمل لديها في الرياض و المدينة المنورة والخرج. وذلك للوظائف التالية: 1- شريك أعمال موارد بشرية (HRBP) (الخرج): - المؤهل العلمي: بكالوريوس في إدارة الأعمال، الموارد البشرية أو في مجال ذي صلة. 2- أخصائي إدارة مواهب (Talent Management Specialist) (الرياض): - المؤهل العلمي: بكالوريوس في إدارة الأعمال، الموارد البشرية أو ما يعادله. 3- مدير تخطيط وتحليل مالي (Financial Planning and Analysis Manager) (الرياض): - المؤهل العلمي: بكالوريوس في المحاسبة، المالية أو ما يعادله. 4- شريك أعمال مالية (Finance Business Partner) (الرياض): - المؤهل العلمي: بكالوريوس في المحاسبة، المالية أو في مجال ذي صلة. 5- أخصائي التوظيف (Senior Recruitment Specialist) (الرياض): - المؤهل العلمي: بكالوريوس في مجال ذي صلة. 6- مشرف مبيعات (Sales Supervisor) (الرياض): - المؤهل العلمي: بكالوريوس في المبيعات، التسويق، التجارة، المالية, أو دبلوم في المبيعات، التسويق. 7- مدير مبيعات منطقة (Area Sales Manager) (المدينة المنورة): - المؤهل العلمي: بكالوريوس في إدارة الأعمال أو في مجال ذي صلة.
مطلوب شركة الصافي دانون تعلن 7 وظائف لحملة الدبلوم فأعلي بالرياض والخرج والمدينة المنورة - وظائف السعودية
تحديات اتفاقية الصافي دانون:
لم تكن نسبة دانون الفرنسية ، هي العائق الوحيد الذي واجه شركة الصافي للأغذية ، أثناء التفاوض مع شركة دانون الفرنسية ، ممثلة في عضوها المنتدب محمد عبد العزيز السرحان ، بل اشتمل الأمر على التفاوض بينهما بشأن الأرباح ، والنسبة التي سوف تحصل عليها شركة دانون الفرنسية ، فكان الموضوع مسألة عملية حسابية ليس أكثر ، فإذا كانت قيمة تداول اسم الشركة في البورصة ، مرتفعة للغاية فإنها تحصل على الأرباح بنسبة لا تقل عن 30%. وهذا الأمر ليس له علاقة بحجم الاستثمار الأساسي ، ليتم تجاوز هذا الأمر بالمزيد من المفاوضات بشأن قيمة الشركة ، وتنتهي تلك العقبة بالشراكة في مقابل مضاعفة العرض المبدئي ، من شركة دانون بواقع 100%. وفي النهاية ، كانت آخر التحديات التي واجهت الشركة ، هو الاتفاق على كيفية ونمط إدارة الشركة بين الجانبين ، ليطرح كلا الطرفين تصوراتهما سويًا في سلسلة ، من المفاوضات الطويلة ، التي انتهت بخروج الشراكة الثنائية ، بين الصافي للأغذية بالمملكة ودانون الفرنسية ، ويخرج الطرفان فيما عرف بخطاب النوايا عام 1999م ، والذي مكّن الطرفين من تطويع مقترحاتهما ، وبداية تنفيذها على أرض الواقع في شراكة حقيقية ، مثّلت جانبًا مهمًا لكلا الطرفين.
شركة صناعات الغانم تعلن وظائف في المحاسبة بالرياض وجدة - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم
و شركة دانون العالمية التي دخلت معها شركة الصافي في شراكة إستراتيجية هي أكبر شركة أغذية في أوربا منذ عام 1973 بعد إندماجها مع العديد من الشركات الكبيرة و الصغيرة. تفاصيل العنوان
العنوان
الصافي-دانون Co. Ltd بناء
الطريق الدائري الشرقي ، مخرج 18
10525
المملكة العربية السعوديّة
مدينة
الرياض
ملحق المدينة
11443
هاتف
+966 11-874-6748
فاكس
+966 11-270-3371
البريد الإلكتروني:
الموقع الإلكتروني:
منطقة
زبادي أكتيفيا
al safi danone location
alsafi brands
الصافي دانون
لبن الصافي
شركة الصافي
زبادي الصافي
safio
الرئيسية / الوظائف / تعلن شركة الصافي دانون المحدودة عن فتح باب التوظيف لحملة الدبلوم فأعلى
يوم واحد مضت
الوظائف
تعلن شركة الصافي دانون المحدودة عبر موقع التوظيف ( لينكد إن) عن فتح باب التوظيف لحملة الدبلوم فأعلى للعمل في ( جميع مناطق المملكة)، واشترطت ان يكون المتقدم سعودي الجنسية، وذلك وفقاً للتفاصيل والشروط الآتية. 1- مشرف مبيعات. (جميع المناطق) – درجة البكالوريوس في (المبيعات والتسويق، التجارة، المالية)، أو دبلوم في (المبيعات، التسويق). – 4 سنوات خبرة ذات صلة في المبيعات مع سنة على الأقل في دور إشرافي. 2- أخصائي توظيف أول. (الرياض) – درجة البكالوريوس في مجال ذي صلة. – سنتين من الخبرة كأخصائي توظيف في شركة سلع استهلاكية. – مهارات اتصال كتابية ولفظية قوية باللغتين العربية والإنجليزية. 3- مدير مبيعات المنطقة. (جميع المناطق) – درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال أو في مجال ذي صلة. – 7 سنوات من الخبرة ذات الصلة في مجال المبيعات بما في ذلك ما لا يقل عن سنتين في مناصب إشرافية. عن الشركة: – شركة الصافي دانون ، اسم مرادف للجودة التي لا تضاهى ، هي علامة تجارية رائدة في منتجات الألبان في المملكة العربية السعودية ومنطقة الشرق الأوسط ، تأسست عام 1979 من قبل صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبد الله الفيصل.
وقرأ ابن عباس وابن مسعود وأبو عبدالرحمن السلمي وأبو جعفر بن القعقاع والحسن وقتادة وأبو رجاء العطاردي وعاصم وحمزة والكسائي ويحيى بن وثَّاب والأعمش وخلف: ﴿ كُذِبُوا ﴾ [يوسف: 110] بالتخفيف؛ أي: ظن القوم أن الرسل كَذَّبوهم فيما أخبروا به من العذاب، ولم يَصدُقوا. وقيل: المعنى ظن الأمم أن الرسل قد كُذبوا فيما وُعدوا به من نصرهم، وفي رواية عن ابن عباس: "ظن الرسل أن الله أخلف ما وعدهم". وقيل: لم تصح هذه الرواية؛ لأنه لا يُظن بالرسل هذا الظن، ومن ظن هذا الظن لا يستحق النصر، فكيف قال: ﴿ جَاءَهُمْ نَصْرُنَا ﴾ [يوسف: 110]؟! قال القشيري أبو نصر: ولا يبعد - إن صحت الرواية - أن المراد: خَطَرَ بقلوب الرسل هذا من غير أن يتحقَّقوه في نفوسهم، وفي الخبر: ((إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها، ما لم ينطق به لسان أو تعمل به)). ويجوز أن يُقال: قربوا من ذلك الظن، كقولك: بلغت المنزل؛ أي: قربت منه، وذكر الثعلبي والنحاس عن ابن عباس قال: "كانوا بشرًا فضعفوا من طول البلاء، ونسوا وظنوا أنهم أُخلِفوا، ثم تلا: ﴿ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 214]. الشيخ مصطفى راشد يكتب: غزوات واحتلال وليست فتوحات - تنوير 22. وقال الترمذي الحكيم: وجهه عندنا أن الرسل كانت تخاف بُعد ما وعد الله النصر؛ لا من تهمة لوعد الله، ولكن لتهمة النفوس أن تكون قد أحدثت حدثًا ينقض ذلك الشرط والعهد الذي عهد إليهم، فكانت إذا طالت عليهم المدة، دخلهم الإياس والظنون من هذا الوجه.
62ـ ﴿حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ﴾
عندما وصلت حملة المسلمين بقيادة عقبة بن نافع وحسان بن النعمان لشمال المغرب العربى الذى يسكنه الأمازيغ قالت ديهيا ملكة الأمازيغ لهم أيها المسلمون إن كنتم تدّعون أنكم تحملون رسالةً من الله فأعطوها لنا وعودوا من حيث أتيتم. -لكن الحملة حاربت الأمازيغ البربر أربع غزوات حتى أنتصرت على البربر الأمازيغ بعد قتل الالاف من الطرفين قيل 70 الف ،،، فانقلبت الدعوة لغزو وطمع فى الحكم والثروات ايضا مارس غالبية الخلفاء المسلمون لانهم بشر ،،تعذيبا وحشيا لم تعرف البشرية نظيرا له فى التاريخ كله وسوف يحاسبهم الله شديد الحساب ، وقد إستمرت سلخانة التعذيب والخروج على شرع الله بعد رحيل سيدنا النبى ص (أكثر من 1400 سنة) لوجود بعض النفوس البشرية الضعيفة ومنهم صحابة!. ولم يتوقف التعذيب البشع نهائياً طوال هذا التاريخ الطويل، سوى فقط عامين و 9 شهور وهى فترة حكم الخليفة عمر بن عبد العزيز!.
حتى إذا استيئس الرسل - طريق الإسلام
[ ص: 356]
وأخرج ابن جرير ، عن مجاهد أنه قرأها ( كذبوا) بفتح الكاف والتخفيف ، قال: استيأس الرسل أن يعذب قومهم وظن قومهم أن الرسل قد كذبوا ( جاءهم نصرنا) قال: جاء الرسل نصرنا ، قال مجاهد: قال في المؤمن ( فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم) قال قولهم: نحن أعلم منهم ولن نعذب وقوله: ( وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون) قال: حاق بهم ما جاءت به رسلهم من الحق. وأخرج ابن جرير ، عن ابن عباس ( فننجي من نشاء) قال: فننجي الرسل ومن نشاء ( ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين) وذلك أن الله بعث الرسل فدعوا قومهم فأخبروهم أنه من أطاع الله نجا ومن عصاه عذب وغوى. وأخرج أبو الشيخ ، عن ابن عباس ( جاءهم نصرنا) قال: العذاب. وأخرج أبو الشيخ ، عن نصر بن عاصم - أنه قرأ ( فنجا من نشاء). حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا. وأخرج أبو الشيخ ، عن أبي بكر - أنه قرأ ( فنجي من نشاء). وأخرج أبو الشيخ ، عن السدي – ( ولا يرد بأسنا) قال: عذابنا. [ ص: 357]
الشيخ مصطفى راشد يكتب: غزوات واحتلال وليست فتوحات - تنوير 22
محتويات المقال
أمثلة على الإجازات غير القانونية
تعريف العيد
حكم الاحتفال بالأعياد غير المشروعة
عدد الأعياد الشرعية للمسلمين في السنة
هل الاحتفال بعيد الميلاد خطيئة؟
هل يجوز الاحتفال بعيد الأم؟
أنصار الاحتفال بعيد الأم
رأي محرم في الاحتفال بعيد الأم
حكم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم
تسقط الأمم إلى الحضيض مع تقدم الزمن ، ودارت عادات لتقليد الآخرين واتباعهم دون الالتفات إلى تحريم الأمر ، أو غيابه ، أو حتى قبوله أو كراهيته في الدين الإسلامي ، وأصبح التطور موازياً تماماً. إلى عادات الغرب ، وسنتحدث عن الأعياد غير الشرعية التي يحتفل بها بعض المسلمين في السطور التالية:
وقد وضع الله تعالى عيدين للمسلمين ، وهما عيد الفطر وعيد الأضحى. على عبيده. عيد الأضحى هو بعد طاعة الصيام أو الوقوف بعرفات وإتمام مناسك الحج والنحر العظيم. وبشر الله تعالى المسلمين بعد الوقوف بعرفات بغفر ذنوبهم وتوبتهم ، ودارت بعض العادات للاحتفال بأعياد لم يشرعها الله تعالى ، ومن أمثلة ذلك عيد رأس السنة الميلادية ، عيد الميلاد وعيد الأم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 110. العيد هو يوم المتعة ، ذكرى ، والاحتفال بحدث ديني ، حدث تاريخي ، أو غيرها من الأحداث الثمينة. للمسلمين عطلتان فقط شرعهما الله تعالى ، والاحتفال بهما مباح في الحدود الخاصة بالدين الإسلامي ، وهما عيد الفطر وعيد الأضحى.
معنى قوله تعالى: (حتى إذا استيئس الرسل)
حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110) قوله تعالى: حتى إذا استيأس الرسل تقدم القراءة فيه ومعناه. وظنوا أنهم قد كذبوا هذه الآية فيها تنزيه الأنبياء وعصمتهم عما لا يليق بهم. وهذا الباب عظيم ، وخطره جسيم ، ينبغي الوقوف عليه لئلا يزل الإنسان فيكون في سواء الجحيم. المعنى: وما أرسلنا قبلك يا محمد إلا رجالا ثم لم نعاقب أممهم بالعذاب. حتى إذا استيأس الرسل أي يئسوا من إيمان قومهم. " وظنوا أنهم قد كذبوا " بالتشديد; أي أيقنوا أن قومهم كذبوهم. وقيل المعنى: حسبوا أن من آمن بهم من قومهم كذبوهم ، لا أن القوم كذبوا ، ولكن الأنبياء ظنوا وحسبوا أنهم يكذبونهم; أي خافوا أن يدخل قلوب أتباعهم شك; فيكون وظنوا على بابه في هذا التأويل. وقرأ ابن عباس وابن مسعود وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو جعفر بن القعقاع والحسن وقتادة وأبو رجاء العطاردي وعاصم وحمزة والكسائي ويحيى بن وثاب والأعمش وخلف " كذبوا " بالتخفيف; أي ظن القوم أن الرسل كذبوهم فيما أخبروا به من العذاب ، ولم يصدقوا. وقيل: المعنى ظن الأمم أن الرسل قد كذبوا فيما وعدوا به من نصرهم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 110
6 ـ وتشهد الأرض: قال تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا *بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا*﴾ [الزلزلة: 4 ـ 5] عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قرأ رسولُ الله (ﷺ) ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا *﴾: « أتدرونَ ما أخبارَها ؟ » قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: « فإنّ أخبارَها أن تشهدَ على كُلِّ عبدٍ أو أَمَةٍ بما عَمِلَ على ظَهْرِهَا، أنْ تقولَ: عَمِلَ كذا وكذا، يومَ كذا وكذا قال: فهـذه أخبارها». (اليوم الآخر يوم القيامة ص ( 202). 7 ـ أعظم شهيد وأجلّ شهيد: قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا *﴾ [الأحزاب: 55] وقال تعالى: ﴿وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَلاَ أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ *﴾ [يونس: 61] فبعد أن يشهدَ الأحياءُ والجماداتُ، وتنتهي هـذه الشهاداتُ، تأتي شهادةُ اللهِ العزيز الحميد جلّ جلاله وتقدّست أسماؤه (اليوم الآخر يوم القيامة ص ( 202).
والمراد بالرسل عليهم السلام غير المراد ب { رجالا} ، فالتعريف في الرسل عليهم السلام تعريف العهد الذَكريّ وهو من الإظهار في مقام الإضمار لإعطاء الكلام استقلالاً بالدلالة اهتماماً بالجملة. وآذن حرف الغاية بمعنى محذوف دل عليه جملة { وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا} بما قصد بها من معنى قصد الإسوة بسلفه من الرسل عليهم السلام. والمعنى: فدام تكذيبهم وإعراضهم وتأخر تحقيق ما أنذرُوهم به من العذاب حتى اطمأنوا بالسلامة وسخروا بالرسل وأيس الرسل عليهم السلام من إيمان قَومهم. و { استيأس} مبالغة في يئس ، كما تقدم آنفاً في قوله: { ولا تيأسوا من روح الله} [ سورة يوسف: 87]. وتقدم أيضاً قراءة البزي بخلاف عنه بتقديم الهمزة على الياء. فهذه أربع كلمات في هذه السورة خالف فيها البزي رواية عنه. وفي { صحيح البخاري} عن عروة أنه سأل عائشة رضي الله عنها: «أكُذِبوا أم كُذّبوا أي بالخفيف أم بالشدّ ؛ قالت: كذّبوا أي بالشد قال: فقد استيقنوا أن قومهم كذّبوهم فما هو بالظن فهي { قد كذبوا} أي بالتخفيف ، قالت: معاذ الله لم يكن الرسل عليهم السلام تظن ذلك بربها وإنما هم أتباع الذين آمنوا وصدقوا فطال عليهم البلاء واستأخر النصر حتى إذا استيأس الرسل عليهم السلام من إيمان من كذبهم من قومهم ، وظنت الرسل عليهم السلام أن أتباعهم مُكذّبوهم» ا ه.