وذهبت الجائزة الأولى في مجال الحفاظ على التراث المعماري إلى الدكتور صالح لمعي، عن مشروع "ترميم وكالة بازرعة"، لاستخدامه المنهجية والمدخل العلمي للتوثيق والترميم. إحالة عمرو مرعى للتحقيق وتغريمه مبلغ كبير - عنوان. كما تم منح جائزتين تقديريتين إلى: مهندس عماد فريد ومهندس رامز عزمي، عن مشروع "فندق البابنشال بسيوة"، للرؤية المستقبلية التي تم اتباعها في الترميم وإعادة الاستخدام لأنقاض شالي وتحويلها إلى مشروع ذو استدامة اقتصادية، والدكتور علاء الحبشي، عن مشروع "ترميم بيت الرزاز"، للتدخل الحساس والمرهف في عملية الترميم وتحديدها إلى أقل حد ممكن للحفاظ على أصالة المبنى التاريخي. وحصلت مجلة "مجاز" على جائزة حسن فتحي للتأليف والإصدارات الدورية لتنوع موضوعاتها وتغطيتها التحليلية الناقدة في مجالات التصميم المختلفة. وقررت لجنة التحكيم اختيار ثلاثة فائزين بجائزة التميز المعماري في مجال العمارة؛ وهم: الدكتور علي رأفت؛ لإسهاماته في مجال التعليم والإشراف على العديد من الرسائل العلمية وتكريس العقدين السابقين لنشر أفكاره بين الطلبة والمجتمع بصفة عامة، والدكتورة زكية شافعي؛ لتفانيها في مجال تصميم مباني الرعاية الصحية ومشاركتها في الاتحاد الدولي للمهندسين المعماريين، و المهندس صلاح حجاب؛ لإسهامه في زيادة الوعي العمراني والمعماري لدى الجمهور من خلال مقالاته الأسبوعية في الصحف القومية.
- مساعدة عاجلة فقط من اهل مكة وجدة - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
- إحالة عمرو مرعى للتحقيق وتغريمه مبلغ كبير - عنوان
- تفسير قوله تعالى: أو من ينشأ في الحلية وهو في
- فصل: إعراب الآية رقم (16):|نداء الإيمان
- الخصام في القرآن الكريم
مساعدة عاجلة فقط من اهل مكة وجدة - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
تخطي إلى المحتوى
أسئلة متكررة
يمكنك الدخول على دليل أطباء كل يوم معلومة طبية وتبحث عن أفضل دكاترة في منطقتك، وقم بالتواصل مباشرة مع عيادة الدكتور من خلال الضغط على زر "اتصل"
دليل أطباء كل يوم معلومة طبية هو أكبر دليل أطباء في مصر، يساعد المرضى في إيجاد أحسن دكاترة أو أي تخصص آخر وحجز ميعاد من خلال التواصل المباشر مع الدكتور. عند البحث عن دكاترة على دليل أطباء كل يوم معلومة طبية، تستطيع تحديد نتائج البحث الخاصة بك حسب الجنس، بالإضافة لمعايير بحث أخرى. وبهذه الطريقة، سيتم عرض الدكاترة الذين يطابقون تفضيلاتك فقط.
إحالة عمرو مرعى للتحقيق وتغريمه مبلغ كبير - عنوان
يارب يشف مرضانا ومرضاكم ومرضى المسلمين
الرئيسية / الاشعة التشخيصية والعلاجية / ا. د / رضوى علي بكري
ا. د / رضوى علي بكري
التخصصات: الأشعة التشخيصية و العلاجية – المخ والاعصاب
العنوان: 28 شارع الدقي- ميدان الدقي
تليفون: 0237617675
موبايل: 0111283232 – 01005508187
مواعيد العمل: السبت – الخميس من 10 ص: 10 م
أطباء في نفس التخصص
الدليل الثاني: قوله تعالى: ( وهو في الخصام غير مبين) ، فالأنثى تخاصم ، ولكنها لا تظهر في حجتها ولا في قوة خصامها. أما الأوثان فلا يخاصمون أبدا ، لا خصاما مبينا ، ولا غير مبين. يقول أبو حيان الأندلسي رحمه الله:
" ويبعد هذا القول [يعني القول الثاني] قوله: ( وهو في الخصام غير مبين) ، إلا إن أريد بنفي الإبانة: نفي الخصام ، أي: لا يكون منها خصام ". انتهى من " البحر المحيط في التفسير " (9/ 363). الخصام في القرآن الكريم. وأما الاستدلال على ترجيح القول الثاني بأن الضمير في قوله تعالى ( وهو في الخصام) للمذكر ، وهذا لا يناسب تفسير الآية بالإناث ؛ فهذا استدلال خاطئ من جهة اللغة وقواعدها ، ولم يحتج به ( ابن زيد) رحمه الله. فالضمير ( هو) يعود على ( من) الموصولة في أول الآية ( أَوَ مَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ)
و ( من) الموصولة يجوز أن يعود الضمير عليها بصيغة التذكير ، باعتبار أن لفظ ( من) مذكر ، حتى لو كان معناها هو المؤنث ، فالعرب قد تقصد تذكير اللفظ ولا تلتفت للمعنى. ويجوز أن يعود الضمير بصيغة التأنيث ، إذا كان معناها يدل على الأنثى. يقول العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله:
" تذكير ضمير ( وهو في الخصام) مراعاةً للفظ ( مَن) الموصولة ".
تفسير قوله تعالى: أو من ينشأ في الحلية وهو في
القول الثاني: المقصود الأوثان والأصنام التي يصنعها الكفار من ( الحلية) الذهب والفضة ، وهي لا تملك سمعا ولا بصرا ولا نطقا ، فلا تستطيع أن تُبين أو تعرب عن نفسها.
فصل: إعراب الآية رقم (16):|نداء الإيمان
والخَمْص: الجوع. ومثل من أمثالهم: "لا بدَّ للبِطْنَة من خَمْصِةِ تتبعها". وأَخمَص القدم. بطنها المرتفع عن الأرض من باطنها، والجمع أخامص. والمَخْمَصَة: المجاعة، وكذلك فُسِّر في التنزيل. والخَميص أيضًا: الجائع. قال الشاعر: «تبيتون في المَشْتَى مِلاءً بطونُكم***وجاراتُكم غَرْثَى يَبِتْنَ خَمائصا» وقالوا: رجل خَمْصان وامرأة خَمْصانة، بفتح الخاء، وربما قالوا: خَمْصان البطن. والخَميصة: كِساء مربَّع معلَّم، كان الناس يلبسونها فيما مضى، وأكثر ما تكون سودًا. قال الأعشى: «إذا جُرِّدَت يومًا حَسِبْتَ خَميصةً***عليها وجِريالًا نضيرًا دُلامِصا» الدُّلامِص: الأملس البرّاق. تفسير قوله تعالى: أو من ينشأ في الحلية وهو في. والمَخْمَصَة من الجوع جمعها مَخامص. وصَمَخَتْه الشمسُ تصمَخه صَمْخًا، إذا أصابت صِماخه حتى تؤلمه. قال العجّاج: «لَعَلِمَ الجُهّالُ أنّي مِفْنَخُ *** لِهامهم أَرضُّه وأَنْقَخُ» «أُمَّ الصَّدَى عن الصَّدَى وأَصْمَخُ» أراد بأُمّ الصَّدَى جِلدة الدّماغ، وشبّه ما فيها بالصَّوَر، وهو طائر أبيض. والمَصْخ: لغة في المَسْخ. جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م 2-التوقيف على مهمات التعاريف (الخصام) الخصام: القول الذي يسمع المصيخ ويولج في صماخة ما يكفه عن زعمه ودعواه، ذكره الحرالي.
الخصام في القرآن الكريم
ﵟ مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ ﰰ ﵞ
سورة يس
ما ينتظر هؤلاء المكذبون بالبعث المستبعدون له إلا النفخة الأولى حين ينفخ في الصور، فتبغتهم هذه الصيحة وهم في مشاغلهم الدنيوية من بيع وشراء وسقي ورعي وغيرها من مشاغل الدنيا. ﵟ أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ﱌ ﵞ
أَوَلم يفكر الإنسان الذي ينكر البعث بعد الموت أنا خلقناه من مني، ثم مر بأطوار حتى ولد وتربَّى، ثم صار كثير الخصام والجدال؛ ألم ير ذلك ليستدل به على إمكان وقوع البعث؟! فصل: إعراب الآية رقم (16):|نداء الإيمان. ﵟ ۞ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﰔ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﰕ ﵞ
سورة ص
وهل جاءك - أيها الرسول - خبر المتخاصمَيْن حين عَلَوَا على داود عليه السلام مكان عبادته. ﵟ قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ ۖ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَارُ ﰻ قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ ﰼ وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ ﰽ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﰾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﰿ ﵞ
قال فوج الأتباع لسادته المتبوعين: بل أنتم - أيها السادة المتبوعون - لا مرحبًا بكم، فأنتم من تسببتم لنا بهذا العذاب الأليم بإضلالكم لنا وإغوائكم، فبئس القرار هذا القرار، قرار الجميع الذي هو نار جهنم.
وعن السدي { أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} قال: النساء. وقال آخرون: عنى بذلك أوثانهم التي كانوا يعبدونها من دون الله. وقال ابن زيد في قوله: { أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ} قال: هذه تماثيلهم التي يضربونها من فضة وذهب يعبدونها هم الذين أنشئوها، ضربوها من تلك الحلية، ثم عبدوها { وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} قال: لا يتكلم، وقرأ { فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ} [النحل:4]. وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: عنى بذلك الجواري والنساء، لأن ذلك عقيب خبر الله عن إضافة المشركين إليه ما يكرهونه لأنفسهم من البنات، وقلة معرفتهم بحقه، وتحليتهم إياه من الصفات والبخل، وهو خالقهم ومالكهم ورازقهم، والمنعم عليهم النعم التي عددها في أول هذه السورة ما لا يرضونه لأنفسهم، فاتباع ذلك من الكلام ما كان نظيرًا له أشبه وأولى من اتباعه ما لم يجر له ذكر. تفسير القرطبي
قال القرطبي فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: { أَوَمَنْ يُنَشَّأُ} أي يربى ويشب. والنشوء: التربية؛ والثانية: قوله تعالى: { فِي الْحِلْيَةِ} أي في الزينة. قال ابن عباس وغيره: هن الجواري زيهن غير زي الرجال.