إبراهيم آل رشة ـ نجران*
اطلقت صحة نجران ممثلة بإدارة الصحة العامة يوم أمس الأربعاء دورة بعنوان (دليل الجودة الشاملة للمراكز الصحية) افتتحها مساعد المدير العام للصحة العامة ص/ شنار بن هادي المري. كتاب إدارة الجودة الشاملة.pdf - Google Drive. وأوضح مدير العلاقات والإعلام بصحة نجران بالإنابة مهدي آل زمانان انه حضر التدشين مدراء القطاعات الصحية وذلك بمقر مركز التدريب والتعليم المستمر بالصحة العامة. وذكر آل زمانان ان الدورة تهدف* إلى* تعريف العاملين بالمراكز الصحية بدليل الجودة* والذي تم اعداده بطريقة إبداعية ليكون دليل لجميع العاملين بمنهجية الجودة الشاملة المتكاملة بالمراكز الصحية وقد تم توزيعه على جميع القطاعات والمراكز ، و صحة* نجران من ضمن من ساهم في إعداد هذا الدليل. مبيناً أن هذه الدورة معتمدة بواقع (10) ساعات تعليم طبي و تسعى الصحة العامة* إلى تطبيق الجودة وسلامة المرضى بجميع المراكز الصحية تمشيا مع تعليمات الوزارة.
دليل الجودة الشاملة للمراكز الصحية Pdf
2- وجود علاقة ارتباط بين إدارة الجودة الشاملة وتحقيق الاستخدام الأمثل للموارد وتقنين الإنفاق بمستشفيات وزارة الصحة المصرية. 3- هل هناك علاقة بين إمكانية تعظيم العائد الاقتصادي والحفاظ علي استمراريته في فترة ما بعد الحصول علي الاعتماد وعمليات تحسين الجودة. تطبيق دليل الجودة الشاملة بالمراكز الصحيةبنجران - غرب الإخبــارية. 4-إمكانية الاستفادة من التجربة الأردنية في تطبيق الجودة الشاملة بمستشفيات وزارة الصحة المصرية. **وقد تم تناول موضوع الدراسة في ثلاثة فصول مقسمة على النحو التالي:- الفصل الأول:- إدارة الجودة الشاملة في الرعاية الصحية واشتمل هذا الفصل علي مبحثين تم من خلالهم عرض الإطار النظري للجودة الشاملة وكذلك الجودة الشاملة في القطاع الصحي. الفصل الثاني:-الأداء الاقتصادي العالمي لقطاع الصحة بالتركيز علي قطاع الصحة الأردني كما احتوي هذا الفصل علي 3 مباحث تتناول وضع مصر والأردن من الأداء الاقتصادي العالمي وتم عرض واقع القطاع الصحي الأردني واثر التجربة الأردنية في مجال اعتماد الجودة الشاملة. الفصل الثالث:- الأداء الاقتصادي لقطاع الصحة في مصر تم تناول هذا الفصل من خلال 3 مباحث أيضا تعرض واقع القطاع الصحي المصري واثر التجربة المصرية في مجال اعتماد الجودة بالرعاية الصحية وكذلك كيفية الاستفادة من التجربة الأردنية في تطبيق الجودة الشاملة بمستشفيات وزارة الصحة المصرية وتعظيم العائد الاقتصادي المصري.
**وتتمثل مشكلة الدراسة في تدهور الخدمة الصحية وضعف الأداء بمستشفيات وزارة الصحة المصرية, وتأتي أهمية هذه المشكلة في ارتباط هذا القطاع بالتنمية الاقتصادية وبمستوى الإنتاج والإنتاجية ومستوى الدخل القومي, لذا تركز الدراسة علي ضرورة تطبيق الجودة الشاملة بتلك المستشفيات لتحسين الأداء والحصول علي اعتماد الجودة كأسلوب يصلح لتحسين جودة هيكلة الرعاية الصحية, وبتحليل القطاع الصحي في مصر نجد أن نسبة الخدمات المقدمة من قطاع وزارة الصحة هي اكبر نسبة, حيث تصل إلي 52%, تليها المستشفيات الخاصة بنسبة 17%, ثم المستشفيات الجامعية 16. 7%, واقل نسبة في قطاع السكة الحديد 0. 2%, كما نجد إن مستشفيات وزارة الصحة المصرية تواجه العيد من المشاكل وأهمها قلة الدعم المالي حيث نقص في الميزانية, وانخفاض في مستوى الأجهزة، والسبب الرئيسي لتدهور الخدمة الصحية بالمستشفيات الحكومية هو سوء الإدارة, وقد وبلغ الإنفاق على الصحة في مشروع موازنة عام 2012/ 2013 (28. 6) مليار جنيه, وهو ما يمثل 5. تطبيق دليل الجودة الشاملة بالمراكز الصحية بنجران - صحيفة عين الأخبار Ein Newspaper. 4%من إجمالي المصروفات العامة, مقابل 15. 8 مليار جنيه, بما يمثل حوالي 4. 5% من إجمالي المصروفات العامة عام 2008 / 2009, أي ارتفع حجم الإنفاق بحوالي 81% في هذه الفترة, بينما أصبح يستوعب 4.
دليل الجودة الشاملة للمراكز الصحية Pdf To Word
25 أبريل 2022 - 7:11 مساءً
رئيس جمهورية السنغال يصل إلى المدينة المنورة
25 أبريل 2022 - 6:01 مساءً
ما هي الأسباب المُعينة على قيام الليل؟.. الشيخ عبدالله المطلق يجيب
25 أبريل 2022 - 5:42 مساءً
شاهد.. دليل الجودة الشاملة للمراكز الصحية pdf to word. الشيخ عبدالله المطلق يكشف عن أفضل صفة لتحصين الأطفال بالأذكار
25 أبريل 2022 - 5:26 مساءً
ما حكم الصلاة على الجنين السقط.. وهل له عقيقة؟.. عبدالله المنيع يحيب (فيديو)
25 أبريل 2022 - 5:23 مساءً
الأرصاد: أمطار متوسطة إلى غزيرة على منطقة الباحة
25 أبريل 2022 - 4:47 مساءً
مؤشر سوق الأسهم السعودية يغلق مرتفعًا عند مستوى 13543. 25 نقطة
دليل الجودة الشاملة للمراكز الصحية Pdf Free
إلا أن المنافع التي تنتج عن تطبيق منهج الجودة وما ستفرزه مستقبلاً على الصحة العامة للمجتمع كفيل بمواجهة أي عقبات محتملة. وما أسعدنا ونحن بالمملكة أن نصل للنجاح الذي وصلت إليه المستشفيات في كل من اليابان وأمريكا بتطبيق أسس الجودة مما إنعكس إيجاباً على تحسين أدائها المالي، وتخفيض تكاليف الرعاية الصحية، وتقليل الأخطاء وتحسين العمليات، وتحسين مستوى رضا العملاء، وتسهيل عمليات إتخاذ القرارات ، إلى جانب الحد من التكلفة المترتبة على تقديم خدمات صحية ذات جودة متدنية.
**وقد توصلت الدراسة إلي عدد من النتائج كان أهمها ما يلي:- 1- إن الاهتمام بالجودة هو المقياس الأساسي الذي من خلاله تستطيع المنشأة التعرف علي مستوى أدائها مقارنة بالمنشآت الأخرى كما تعطيها القدرة علي تحقيق النجاح بشكل مستمر وليس فقط البقاء ضمن الإطار التنافسي مع المنشآت الأخرى. 2- من أهم مشاكل مستشفيات وزارة الصحة في مصر قلة الدعم المالي, وانخفاض في مستوى الأجهزة، والسبب الرئيسي لتدهور الخدمة الصحية بالمستشفيات الحكومية هو سوء الإدارة. دليل الجودة الشاملة للمراكز الصحية pdf. 3-كما أكدت الدراسة المقارنة للوضع الصحي في مصر بالوضع الصحي بالأردن علي تفوق التجربة الأردنية في تطبيق الجودة الشاملة في جميع الجوانب الصحية. 4- كما توصلنا من التحليل الإحصائي للدراسة الميدانية لمستشفيات العينة المختارة من مستشفيات وزارة الصحة المصرية علي صحة فروض الدراسة الثلاثة الأولي. 5- كما أوضحت الدراسة إن وزارة الصحة المصرية بدأت تتبع تقريبا نفس نهج وزارة الصحة بالأردن, حيث وضعت أهداف إستراتيجية عامه لبرنامج اعتماد الجودة بالمستشفيات مما أدي إلي تزايد إعداد المترددين علي المستشفيات التي قامت بالتطبيق الفعلي للجودة الشاملة والحصول علي الاعتماد وبالتالي يترتب علي ذلك زيادة الدخل الاقتصادي للمستشفي, وهذا يثبت صحة الفرض الرابع والأخير وهو" إمكانية الاستفادة من التجربة الأردنية في تطبيق الجودة الشاملة بمستشفيات وزارة الصحة المصرية وتعظيم العائد الاقتصادي".
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
قال ابن إسحاق - فيما بلغه عن ابن عباس وكعب الأحبار ووهب بن منبه -: إن أهل القرية هموا بقتل رسلهم فجاءهم رجل من أقصى المدينة يسعى ، أي: لينصرهم من قومه - قالوا: وهوحبيب ، وكان يعمل الجرير - وهو الحبال - وكان رجلا سقيما قد أسرع فيه الجذام ، وكان كثير الصدقة ، يتصدق بنصف كسبه ، مستقيم النظرة. وقال ابن إسحاق عن رجل سماه ، عن الحكم ، عن مقسم - أو: عن مجاهد - عن ابن عباس قال: [ كان] اسم صاحب يس حبيبا ، وكان الجذام قد أسرع فيه. وقال الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أبي مجلز: كان اسمه حبيب بن مرى. وقال شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس [ أيضا] قال: اسم صاحب يس حبيب النجار ، فقتله قومه. وقال السدي: كان قصارا. وقال عمر بن الحكم: كان إسكافا. وقال قتادة: كان يتعبد في غار هناك. ( قال ياقوم اتبعوا المرسلين): يحض قومه على اتباع الرسل الذين أتوهم
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى هو حبيب بن مري وكان نجارا. وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى. وقيل: إسكافا. وقيل: قصارا. وقال ابن عباس ومجاهد ومقاتل: هو حبيب بن إسرائيل النجار وكان ينحت الأصنام ، وهو ممن آمن بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وبينهما ستمائة سنة ، كما آمن به تبع الأكبر وورقة بن نوفل وغيرهما.
استفسار عن قوله تعالى: {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى} - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
عرض المادة
وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى خواطر من قصة بذل مؤمن ال يس 1186 زائر 20-07-2016
القائمة الرئيسية
مصاحف مقسمة لتيسير الحفظ
تفسير القرءان الكريم مرئي
تلاوات تعليمية واحكام التجويد بالصوت والصورة
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين ©
يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098120
حبيب النجار... الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى في سورة يس،ومصيره ..!!
وذكر أنه لما أتى الرسل سألهم: هل يطلبون على ما جاؤوا به أجراً؟ فقالت الرسل: لا، فقال لقومه حينئذٍ: "اتّبعوا من لا يسألكم على نصيحتهم لكم أجراً". إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يس - قوله تعالى وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين - الجزء رقم24. (تفسير الطّبري). واليوم، وفي كلِّ آن، نحتاج إلى تجديد روح الإيمان والدَّعوة في سبيل الله في نفوسنا، والعمل على تأسيس الوعي الفرديّ والجماعيّ، لجهة العمل في سبيل الله بكلِّ مسؤوليّة وإخلاص، وفي كلّ الميادين والسّاحات الّتي تحتاجنا، بالعلم والعمل المستندين إلى العزيمة الإيمانيّة والروح الرّساليّة الّتي تستلهم تجارب الأنبياء في كلّ حركتها ومسيرتها. *إنَّ الآراء الواردة في هذا المقال، لا تعبّر بالضّرورة عن رأي الموقع، وإنّما عن وجهة نظر صاحبها.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يس - قوله تعالى وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين - الجزء رقم24
وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20) القول في تأويل قوله تعالى: وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20) ذُكِرَ أن قول الإسرائيلي سمعه سامع فأفشاه, وأعلم به أهل القتيل, فحينئذ طلب فرعون موسى, وأمر بقتله; فلما أمر بقتله, جاء موسى مخبر وخبره بما قد أمر به فرعون في أمره, وأشار عليه بالخروج من مصر, بلد فرعون وقومه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني العباس, قال: أخبرنا يزيد, قال: أخبرنا الأصبغ بن زيد, قال: ثنا القاسم بن أبي أيوب, قال: ثني سعيد بن جُبَيْر, عن ابن عباس, قال: انطلق الفرعوني الذي كان يقاتل الإسرائيلي إلى قومه, فأخبرهم بما سمع من الإسرائيلي من الخبر حين يقول أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ فأرسل فرعون الذباحين لقتل موسى, فأخذوا الطريق الأعظم, وهم لا يخافون أن يفوتهم, وكان رجل من شيعة موسى في أقصى المدينة, فاختصر طريقا قريبا, حتى سبقهم إلى موسى, فأخبره الخبر.
- القارئ: وَعَلِمَ مَا رَدَّ بِهِ قَوْمَهُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ لَهُمْ: {يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} فَأَمَرَهُمْ بِاتِّبَاعِهِمْ وَنَصَحَهُمْ عَلَى ذَلِكَ
- الشيخ: يا لها مِن نصيحةِ ناصح! لا إله إلا الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، يا الله. - القارئ: وَشَهِدَ لَهُمْ بِالرِّسَالَةِ
ثُمَّ ذَكَرَ تَأْيِيدًا لِمَا شَهِدَ بِهِ وَدَعَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: {اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا}
- الشيخ: سبحان الله! حبيب النجار... الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى في سورة يس،ومصيره ..!!. طلبُ الدنيا هذا هو من موانعِ الاستجابةِ ومن الشَّكِّ في الداعي، إذا صارَ الداعي يُطالب بشيء، يطلبُ من المدعوينَ دنيا، هذا يُوجِبُ الشَّكَ في دعوتِه؛ لأنه طالبُ دنيا، طالبُ مالٍ، {اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا} وكان الرسلُ يستدلُّونَ على قومِهم بكمالِ نصحِهم؛ أنَّهم لا يسألونَ {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ} [الشعراء:109] {وَمَا أَسْأَلُكُمْ} كلُّ الرسلِ يقولونَ ذلك: {وَمَا أَسْأَلُكُمْ} {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا} [الأنعام:90] الله أكبر! - القارئ: فَقَالَ: {اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا} أَيِ: اتَّبَعُوا مَنْ نَصَحَكُمْ نُصْحًا يَعُودُ إِلَيْكُمْ بِالْخَيْرِ، وَلَيْسَ يُرِيدُ مِنْكُمْ أَمْوَالَكُمْ وَلَا أَجْرًا عَلَى نُصْحِهِ لَكُمْ وَإِرْشَادِهِ، فَهَذَا مُوجِبٌ لِاتِّبَاعِ مَنْ هَذَا وَصْفُهُ.
تتحدث هذه الآية عن مُؤمن آل يس ، الذي وصلته دعوة الأنبياء في عصره، فآمن وعزم على أنْ يسهم في نشر الدَّعوة، وفي هذه الآية من الدُّروس والعبر ما يقتضي التنبيه عليه؛ لعلَّه يُوقظ في الشباب المُسلم همَّ الدَّعوة، ويبعد عنهم آفة اللامبالاة. دلَّت الآية على أنَّ الأنبياء أوصلوا دعوتهم إلى أقاصي المدينة، وأن هذا الرَّجل وصلته الدعوة وهو في الأقاصي، وهو ما يدل على عُلُوِّ همة هؤلاء الأنبياء، وقيامهم بالواجب المنوط بهم أحسن قيام، وهذا الرجل ذُكر بالتنكير، ولم يذكر القرآن الكريم اسمَه؛ لأن هذا ليس مهمًّا؛ لأن المهم تبليغ الدعوة عن طريق أي شخص مُؤهَّل؛ لأن المبتغي هو الرجل والغاية هي الله - تعالى - وكم من شخص يسهم في نشر هذا الدِّين من دون أن يعلم به أحد، وحسبه أن الله - تعالى - يعلم. إن سياق الآيات يُوحي بأنَّ الرَّجل كان منافحًا عن الدُّعاة، وكان سندًا لهم حين قال لقومه: اتَّبعوا من لا يسألكم أجرًا، وهو تنبيه لطيف من الرَّجل إلى حسن نية هؤلاء الأنبياء، وخلوِّ دعوتهم من منافع شخصية، وهذه مسألة جديرة بالعناية من قِبَل النَّاس جميعًا، فإن دعاة اليوم بحاجة إلى وقوف الناس خلفهم؛ لدعمهم والدفاع عنهم أمام ما يثار حولهم من شبه؛ فلا ينبغي أن يقف عامَّة الناس موقفَ المتفرج من حملات التشويه التي يتعرض لها الدعاة.