أقر أني موافق على أن تتصرف جمعية زمزم في المستلزمات التي أتبرع بها على الشكل الذي تراه مناسبا وقد يتضمن
إعادة صرفه لمستفيد آخر
بيعه لذوي الدخل المحدود
استخدامه في صيانة أجهزة أخرى في حالة كونه غير صالح
بيعه سكراب
- جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية
- جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات في قرى جنوب مكة – موقع جمعية الدعوة والارشاد
- يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس
- ياتي زمان علي امتي القابض علي دينه
جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية
بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. جمعية زمزم للخدمات الصحية
معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن...
آخر تحديث اليوم... 2022-04-25
جمعية زمزم للخدمات الصحية.. مكة - المملكه العربية السعودية
معلومات إضافية:
الخط الدائري الثالث- حي الخالدية- مكة المكرمة- حي الخالدية-مكة المكرمة- محافظة مكة-
المملكة العربية السعودية
رقم الهاتف: 966125301199. 0
جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات في قرى جنوب مكة – موقع جمعية الدعوة والارشاد
توقيع عقد شراكة مع جمعية فرقان
وقع أ.
رسالتنا:
تقديم الرعاية الصحية بمختلف أنواعها لذوي الاحتياج في منطقة مكة المكرمة
آخذين بعين الاعتبار أولوية وجودة الخدمة. رؤيتنا
النموذج الرائد للرعاية الصحية الخيرية والتطوعية. قيمنا
– الاحترافية
– الشراكة
– الجودة
– المؤسسية
– المعاملة الحسنة
– سهولة الإجراءات
– ممارسة الهدي الإسلامي في الصحة و المرض. أهدافنا
1. تقديم نموذج خيري يلبي احتياجات المستهدفين من الخدمات الصحية المختلفة
2. تقديم برامج تعزيز ووقاية صحية تلبي حاجة الفرد والمجتمع. 3. إصدار نظام إجرائي فاعل للطوارئ والكوارث والأوبئة. 4. بناء منظومة من الشراكات الفاعلة والمؤثرة. 5. استثمار الإعلام والتقنية للتواصل مع المجتمع
6. جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية. تحقيق الاستقرار المالي وتنويع مصادر الدخل
7. العمل على التطوير والتكامل الإداري
8. إنشاء وحدة معلومات ودراسات.
وقد اختلف فيه على عبد الله بن دكين: فرواه كل من يزيد بن هارون – عند ابن عدي –، وسعيد بن سليمان – عند البيهقي مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، على أن الرواة اختلفوا على يزيد بن هارون أيضا ، فرواه ابن أبي الدنيا في " العقوبات " (رقم/8)، والدينوري في "المجالسة" (113)، وابن بطة في "إبطال الحيل" (ص/5) من طرق عن يزيد بن هارون موقوفا وليس مرفوعا … ورواه بشر بن الوليد – عند ابن عدي في " الكامل " (4/227) – موقوفا من كلام علي بن أبي طالب ، وليس مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فالحديث ضعيف لا يصح ، وفيه ثلاث علل: الأولى: عبد الله بن دكين – وإن روي توثيقه عن بعض أهل العلم – إلا أنه لا يقبل تفرده بالحديث ، فقد ضعفه كثير من النقاد وجرحوه برواية المناكير ، والجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم. قال ابن معين: " ليس بشيء " انتهى من " الكامل " (4/227). ياتي زمان علي امتي القابض علي دينه. وقال أبو زرعة: " ضعيف " انتهى من " سؤالات البرذعي " (355). وقال أبو حاتم: " منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، روى عن جعفر بن محمد غير حديث منكر " انتهى من " الجرح والتعديل " (5/48)، وانظر: " تهذيب الكمال " (14/469). والحديث الذي معنا هو من رواية عبد الله بن دكين عن جعفر بن محمد ، والتي صرح أبو حاتم بأن فيها مناكير.
يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس
ثم يقول للذي كان يعبده رياءً: بعزَّتي وجلالي ؛ ما أردتَ بعبادتي؟ قال: بعزَّتِك وجلالِك، رياءَ الناسِ. قال: لم يصعدْ إليَّ منه شيءٌ، انطلِقوا به إلى النَّارِ. ثم يقول للذي كان يعبده خالصًا: بعزَّتي وجلالي ؛ ما أردتَ بعبادتي؟ قال: بعزَّتِك وجلالِك ؛ أنت أعلمُ بذلك من أردتُ به؟ أردتُ به ذكرَك ووجهَك. يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس. قال: صدَق عبدي، انطلِقوا به إلى الجنَّةِ. 11 - حديث: ((إنَّ الله يحب الرَّجل المشعراني، ويُبغض المرأة المشعرانية)). 12 - حديث: ((اللهم لا يُدركني زمان قوم لا يتبعون العليم، ولا يستحيون من الحليم، قلوبهم قلوب الأعاجم، وألسنتهم ألسنةُ العرَب)).
ياتي زمان علي امتي القابض علي دينه
بتصرّف. ↑ رواه ابن الجوزي، في العلل المتناهية، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:565، لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ↑ ابن الجوزي، العلل المتناهية ، صفحة 74. بتصرّف. ^ أ ب محمد الأمين الهرري، الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم بن حجاج ، صفحة 206-207. بتصرّف.
فهذا المعنى صحيح، هذا المعنى وإن كان الأثر فيه نظر لكن معناه صحيح؛ لأنه تتغير الأحوال في آخر الزمان ويقل العلم والفضل كما قال ﷺ: يتقارب الزمان ويظهر الجهل ويقل العلم ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويكثر الهرج. قيل: يا رسول الله! يأتي زمان على أمتي من لم يأكل الربا نال من غباره - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. ما الهرج؟ قال: القتل القتل كل هذا واقع كما أخبر به النبي عليه الصلاة والسلام، وكذلك في آخر الزمان تعمر المساجد باللبن بالحجر بالأسمنت بأنواع العمارة ولكن يقل قاصدوها والمصلون فيها لقلة الرغبة في الخير وقلة الإيمان وضعف الوازع الإيماني. كذلك يوجد علماء لكن منحرفون عن الهدى في آخر الزمان، وقد وجدوا في هذا الزمان وفي غير هذا الزمان ولكن يزداد الأمر شدة يكونون علماء زور علماء ضلالة، يدعون إلى الفساد والشر، وإلى الشرك بالله عز وجل وإلى البدع والخرافات، فهم علماء في الاسم ولكن الحقيقة ليسوا بعلماء لضلالهم وبعدهم عن الهدى، نسأل الله السلامة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة