شكرا لك لمشاهدة التالي العدد 30…ارتبط بالحمل والفطام الأعداد في القرآن الكريم والان إلى التفاصيل: (وكل شيء عنده بمقدار)، (وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِيْن)، (لقد أحصاهم وعدهم عدا)، (ولتعلموا عدد السنين والحساب)… إشارات مُبينة في الذكر الحكيم إلى أهمية الأعداد والحساب، تدفع باتجاه تدبُّر مواضع ذكرها، وبيان حكمتها وأسرارها، إذ اشتملت آيات القرآن الكريم على عدد كبير من الأعداد المعروفة بدءاً من العدد "1"، حتى "مئة ألف" ليكون الكتابَ السماويَّ الوحيدَ الذي أفرد جانباً كبيراً من نصوصه للأعداد. كتب – أحمد شحاتة القعب: أشارت آيات القرآن الكريم الى العدد (30) مرتين، وذلك في قوله (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…) الاية 15، من سورة الأحقاف، وفي قوله بسورة الاعراف: (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ). وقد جاءت الاشارة المباركة للعدد (30) في سياق الدروس التربوية والتلميحات العلمية التي يحفل بها الذكر الحكيم مصداقا لقوله تعالى (ما فرطنا في الكتاب من شيء)، فالى جانب كونه كتاب هداية لم تخلُ اياته من تعاليم تغطي سائر اوجه الحياة بما فيها الحمل والرضاعة، فوضع بذلك حدودا مبكرة لوظيفة الام المرضعة بما يضمن سلامة النمو الجسدي والنفسي للطفل قبل ان يتوصل العلم الحديث للنتيجة نفسها بعد نزول الوحي بعدة قرون.
موقع خبرني : ماحكم الشرع في بر بالأم ذات الخلق السيء؟.. الإفتاء تجيب
في هذا المقال أسباب عقوق الوالدين يوجد العديد من الأسباب عقوق الوالدين التي يمكن معرفتها من خلال الآتي: التربية: تلعب التربية دوراً كبيرة في تنشئة الأبناء، وفي هذا السياق تجد أن عدم تربيتهم على المبادئ الدينية الصحيحة من حيث الصوم والصلاة والزكاة والتقصير في العبادات، بالإضافة إلى عدم معرفتهم أسس الأخلاق الحميدة والقيم السامية يؤدي كل هذا إلى عقود الوالدين. تقصير الآباء تجاه والدَيهما مسبقاً: تجد هناك الكثير من الآباء كانوا مسبقاً يعقون والديهم، لذلك تعود الايام مسرعة ويقومون أبنائهم بمعاملتهم ذات المعاملة القاسية، ونذكر أن جزاء من جنس العمل. الابتلاء: على الرغم من أن هناك الكثير من الآباء يقومون بغرس القيم والأخلاق الحميدة في أبنائهم منذ الصغر، ويعلمونهم كيف يحترمون الآخرين إلا هناك العديد من الأبناء يعقون الوالدين دون أسباب. المفتي: نحتاج لإعادة حساباتنا في مسألة صلة الأرحام خلال رمضان. لا سيما أن من الضروري الاهتمام بهم وتقديم لهم الاحترام والتقدير في كافة الأوقات حتى إذا وجدوا تقصير من جانبهم، فالله سبحانه وتعالى أمرنا بهذا ويجب احترام أوامر الله وعدم مخالفته، فالاحسان إليهم واجب. تناقض أفعال الوالدين عند تربية الأبناء: نذكر أن أفعال الوالدين من أهم العوامل التي لها تأثير كبير في تربية الأبناء، ومراقبة أعمالهم باستمرار، ولكن يوجد بعض الآباء يناشدون بفعل الكثير من الأفعال لم يقيمون هم بتطبيقها، وعلى هذا الأساس تجد أن الأبناء يقصرون في الطاعة والعبادة والولاء تجاه الوالدين.
المفتي: نحتاج لإعادة حساباتنا في مسألة صلة الأرحام خلال رمضان
🌙🌴•تلاوة رمضانية•🌙🌴
الليلة 25| رمضان 🌙
الجزء الخامس والعشرون من المصحف الشريف
مـن ⇦482 📖فصلـت 47
إلى ⇦502 📖الجاثية 37
⏱38:44 د
القارئ: سعود الشريم👤
s
⬆ ⬆ ⬆
[وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين]
فضيلة الشيخ العلامة:
محمدأمان بن علي الجامي
رحمه الله ኢብን አባስ ረዲየሏሁ ዐንሁ
ከቁርአን አንድን አንቀፅ ያዳመጠ ሰው የቂያማ እለት ብርሀን ትሆንለታለች!! ሰሂህ ሙሰነፍ አብዱረዛቅ (6012) 🌙🌴•تلاوة رمضانية•🌙🌴
الليلة 24| رمضان 🌙
الجزء الرابع والعشرون من المصحف الشريف
مـن ⇦462 📖الزمــر 32
إلى ⇦481 📖فصلت 46
⏱47:37 د
القارئ: خالد الجليل 👤
Te»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [ ترك صلاة المغرب مع الجماعة في رمضان]
▪️قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:
• وهنا أمر يجب التنبيه عليه، وهو أن بعض الناس قد يجلس على مائدة إفطاره ويتعشى ويترك صلاة المغرب مع الجماعة في المسجد. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة استعارة. • فيرتكب بذلك خطأً عظيمًا، وهو التأخر عن الجماعة في المسجد، ويفوت على نفسه ثوابًا عظيمًا، ويعرضها للعقوبة، والمشروع للصائم أن يفطر أولًا، ثم يذهب للصلاة، ثم يتعشى بعد ذلك. 📙[ الملخص الفقهي (٣٨١/١)]
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
«أنت اﻵن في مهلة اغتنم الوقت واجعل لنفسك حزبا من كتاب الله عز وجل اجعل لنفسك وقتا للعمل الصالح قم في آخر الليل ولو نصف ساعة قبل الفجر، ناج ربك، ادعه فإنه تعالى ينزل إلى السماء الدنيا فيقول: "من يدعوني فاستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له».
عبد العزيز | الشرق الأوسط
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛؛؛
المهندس/عبدالعزيز بن إبراهيم الخريجي
اللجنة العلمية
اللجنة التربوية
د. زياد الشامي
سيغال ساموئيل
أ. د. علي بن محمد عودة الغامدي
أحمد ماهر العكيدي
وعلاقةَ الولد بوالديه مسألةٌ تتعلق بالإنسانية المَحْضَة، فضلًا عن أن تكون مسألةً تحث عليها الشرائع؛ فليس هناك نظامٌ اجتماعيٌّ على مَرِّ التاريخ لم يتمسك بهذه القيمة؛ لذا قال تعالى محذِّرًا مِن المَسَاس بهذه العلاقة مهما يكُن مِن شيءٍ: ﴿لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ﴾[البقرة: 233].
المنتدى: الملتقى العام السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة حكم الشرب من فم الزجاجة السؤال: هل النهى عن الشرب من فم السقاء ينطبق على الشرب من فم الزجاجات ؟ الجواب: الحمد لله ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم: ( نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ) رواه البخاري (5628) و (5629) من حديث أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم. و"السقاء" هو: الإناء الذي يوضع فيه الماء ويكون له فم يشرب منه ، كالقربة. وقد ذكر العلماء رحمهم الله عدة علل لهذا النهي: 1- أن القربة لا يظهر ما بداخلها ، فقد يكون بداخلها حشرة أو حية فتؤذيه ، كما روي أن رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية. وهذه العلة غير موجودة في الشرب من الزجاجات اليوم ؛ لأن الغالب أن ما بداخلها ظاهر. 2- أن الذي يشرب من في السقاء قد يغلبه الماء ، فينصب أكثر مما يحتاج إليه ، فيشرق به أو تبتل ثيابه. وهذه العلة موجودة فيمن يشرب من الزجاجات ، كما تراه في كثير من الناس. حكم الشرب من فم الزجاجة - ملتقى أهل العلم. 3- أن النهي عن ذلك حتى لا يصيب ريقه فم السقاء أو يختلط بالماء الموجود بداخله ، أو يصيب نَفَسُه فم السقاء ، فيتقذره غيره ، وقد يكون ذلك سبباً لانتقال الأمراض. وهذه العلة ـ أيضاً ـ موجودة فيمن يشرب من الزجاجة ، ولكنها فيمن يمس الزجاجة بفمه ، أما إذا كان يَصُبُّ منها ولا يمسها بفمه فلا بأس.
هل يحرم الشرب من فم السقاء - موقع محتويات
حكم الشرب من فم الزجاجة السؤال: هل النهى عن الشرب من فم السقاء ينطبق على الشرب من فم الزجاجات ؟ الجواب: الحمد لله ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم: ( نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ) رواه البخاري (5628) و (5629) من حديث أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم. و"السقاء" هو: الإناء الذي يوضع فيه الماء ويكون له فم يشرب منه ، كالقربة. وقد ذكر العلماء رحمهم الله عدة علل لهذا النهي: 1- أن القربة لا يظهر ما بداخلها ، فقد يكون بداخلها حشرة أو حية فتؤذيه ، كما روي أن رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية. وهذه العلة غير موجودة في الشرب من الزجاجات اليوم ؛ لأن الغالب أن ما بداخلها ظاهر. هل يحرم الشرب من فم السقاء - موقع محتويات. 2- أن الذي يشرب من في السقاء قد يغلبه الماء ، فينصب أكثر مما يحتاج إليه ، فيشرق به أو تبتل ثيابه. وهذه العلة موجودة فيمن يشرب من الزجاجات ، كما تراه في كثير من الناس. 3- أن النهي عن ذلك حتى لا يصيب ريقه فم السقاء أو يختلط بالماء الموجود بداخله ، أو يصيب نَفَسُه فم السقاء ، فيتقذره غيره ، وقد يكون ذلك سبباً لانتقال الأمراض. وهذه العلة ـ أيضاً ـ موجودة فيمن يشرب من الزجاجة ، ولكنها فيمن يمس الزجاجة بفمه ، أما إذا كان يَصُبُّ منها ولا يمسها بفمه فلا بأس.
لماذا نهى النبي عن الشرب من فم السقاء – كنوز التراث الإسلامي
سُئل
فبراير 25، 2021
في تصنيف حلول دراسية
بواسطة
مجهول
رأيت أحدهم وهو يشرب من فم السقاءفبينت له أن حكم الشرب من فم السقاء:
انطلاقا من منصة موقع مـنـبـر الــــعـلــم نرحب بجميع زوارنا الطلاب والطالبات الكرام الباحثون عن حلول وأجوبة ماتحتاجونة وتبحثون عنة ستجدونة في موقعكم وموقعنا الرائد منبر العلم الذي يسعئ جاهدآ لتوفير ما تبحثوا عنة من مناهج أو ألعاب أو أخبار جديدة زوروا موقعنا تجدوا مايسركم ولكم جزير الشكر
السؤال يقول:-
محرم
مكروه
لايجوز
الاجابه الصحيحه هي
مكروه
حكم الشرب من فم الزجاجة - ملتقى أهل العلم
وكذلك أيضاً: هي خاصة بما إذا كان سيشرب من هذه الزجاجة غيره ، أما إذا كانت الزجاجة خاصة به ، فلا بأس حينئذ من الشرب من فمها. ولا يبعد أن يكون النهي عن الشرب من في السقاء من أجل هذه العلل كلها ، كما قال ذلك ابن العربي وابن أبي جمرة رحمهما الله تعالى. وانظر: "فتح الباري" شرح الحديث رقم (5628). وبعض هذه العلل كما سبق ، موجودة فيمن يشرب من الزجاجة ، ولذلك فينبغي أن لا يشرب من فمها ، لاسيما إذا كان سيشرب من الزجاجة غيره. والله أعلم. _________________ لا تقرأ وترحل اثبت وجودك شارك لو بأتسامة او موضوع جديد او رد جديد معا لمنتدى افضل يوسف مقلد
257 من: (باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان أنه كراهة تنزيه لا تحريم)
الجواب: الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
أولاً: روى الإمام البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشُّرْبِ مِنْ فَمِ القِرْبَةِ أَوِ السِّقَاءِ، وَأَنْ يَمْنَعَ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ فِي دَارِهِ. السِّقَاءُ: هُوَ الإِنَاءُ الذي يُوضَعُ فِيهِ المَاءُ، وَيَكُونُ لَهُ فَمٌ يُشْرَبُ مِنْهُ كَالقِرْبَةِ. وروى ابن ماجه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ جَدَّةٍ لَهُ يُقَالُ لَهَا: كَبْشَةُ الْأَنْصَارِيَّةُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا قِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ، فَشَرِبَ مِنْهَا وَهُوَ قَائِمٌ؛ فَقَطَعَتْ فَمَ الْقِرْبَةِ تَبْتَغِي بَرَكَةَ مَوْضِعِ فِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. ثانياً: نَصَّ جُمْهُورُ الفُقَهَاءِ على كَرَاهَةِ الشُّرْبِ مِنْ فَمِ السِّقَاءِ مُبَاشَرَةً، كَرَاهَةً تَنْزِيهِيَّةً، لَا للتَّحْرِيمِ.
س: حديث: صلاة في سواك خير من سبعين صلاة بغير سواك ؟
الشيخ: في سنده نظر، ذكره ابن القيم رحمه الله في رسالة، محل نظر. س: من ذهب إلى سفر لكن حجزه غير مؤكد احتمال خمسين بالمائة يرجع، وصلوا مع الناس عندهم حجز مؤكد وقصروا وجمعوا وصلى معهم وبعدين رجع ما لقي له حجز؟
الشيخ: لا، هذا يصلى أربع لأن السفر تردد فيه هل يحصل أو ما يحصل. س:... ؟
الشيخ: هذا هو يصلي أربعا. س: بالنسبة أحسن الله إليكم لكتب أصول الفقه هل هناك كتب توصون بها من أراد أن يتعلم أصول الفقه؟
الشيخ: فيه للفتوحي وفيه الورقات وفيه لصاحب المغني روضة الناظر مراجعتها مفيدة. س: رجل أراد أن يشتري حاجة من محل ما معه إلا مائة ريال واشترى حاجة بمبلغ خمسين ريال وبقي له خمسين ولم يكن موجود الباقي مع صاحب المحل... ؟
الشيخ: يمهله أو يخلي عنده المائة أمانة حتى يحصل له الخمسين أو يعطيه إياه ويرد عليه خمسين الأمر واسع، إما يعطيه إياه ويرد عليه خمسين، أو يمهله وينظره حتى يأتي له بالخمسين أو يخليها عنده أمانة حتى يأتي له بالخمسين كالرهانة. س: هل ورد في السنة أن النبي ﷺ أكل بأكثر من ثلاث أصابع؟
الشيخ: ما أتذكر شيء من هذا، لكن الأمر فيها واسع. س: لو أكل بخمس؟
الشيخ: لا الأمر فيها واسع، الأفضل ثلاث أصابع إذا تيسر.