8. إنفوجرافيك:
لتسهم معك في إظهار عرضك التقديمي بأبهى صورة بسبب تصميمها المُلفت والجذاب، ناهيك عن أهميتها في ترتيب الأفكار وعرض النتائج. 9. شرائح لإضافة طرق التواصل:
في النهاية لا يخلو أي عرض تقديمي من معلومات حول طرق التواصل الخاصة بالشركة، إضافة إلى ذلك ستتمكن من توسيع دائرة الشركة أو الجهة التي تقدم العرض باسمها أيا كانت. عرض تقديمي جاهز عن شبكات التواصل الاجتماعي. هل تجد صعوبة في استخدام تصميم بوربوينت أشكال؟
سنقوم في هذه الفقرة بالشرح لك عن كيفية استخدام تصميم بوربوينت أشكال، لاسيما حتى تتمكن من إزالة أي صعوبات من الممكن أن تواجهك. 1. أضف عنوانا رئيسيا يعبر عن محتوى عرضك التقديمي:
ستمكنك الشريحة الأولى من قالب بوربوينت أشكال إضافة عنوان رئيسي يميز عرضك التقديمي، إذ ليس عليك سوى ملئ المستطيل الذي سيظهر في الشريحة الأولى. 2. أضف عناوينك الفرعية الأكثر أهمية:
في الشريحة الثانية ستجد مساحة مقسمة بشكل منظم ومنسق، بهذه المساحة ستستطيع إضافة العناوين الفرعية التي ترغب بالتركيز عليها خلال العرض التقديمي. 3. فصِّل في العناوين الفرعية لتبدو أكثر وضوحًا:
في الشريحة رقم 4, 5, 6 سيمكنك إضافة شرحًا توضيحيًا للعنوان الفرعي الأول، إضافة إلى ذلك أقسام كل عنوان، كذلك ستجد الأمر ذاته للعناوين الأخرى في الشرائح الستة التالية.
- عرض تقديمي جاهز مشروع مقاولات
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة "- الجزء رقم6
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 283
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 283
عرض تقديمي جاهز مشروع مقاولات
طباعة
أعجبك الموضوع؟
سجّل إعجابك بصفحتنا على فيسبوك لتحصل على المزيد
محمد عنتر
نشر في:
الإثنين 28 مارس 2022 - 5:12 م
| آخر تحديث:
عقد مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار بمجلس الوزراء، ظهر اليوم الاثنين الموافق 28 مارس، لقاءً مع رؤساء اتحاد طلاب الجامعات المصرية، وذلك بالمقر الرئيسي لمركز المعلومات. وفي بيانه الصادر عنه اليوم، أكد المركز أن اللقاء يأتي في إطار اهتمامه المتواصل بالشباب وحرصه على عقد لقاءات معهم بشكل دوري وذلك إيماناً منه بأهمية دورهم في عملية التنمية وضرورة إشراكهم في عملية صناعة القرار والاستفادة من إمكانياتهم وقدراتهم بشكل جيد باعتبارهم قادة المستقبل، وتماشياً في الوقت نفسه مع سياسة الدولة المصرية والتي تؤكد على أهمية دعم وتمكين الشباب وتعظيم دورهم. وأوضح المركز أن اللقاء يهدف لتعزيز ودعم قنوات التواصل مع شباب الجامعات المختلفة، فضلاً عن التعرف على دور المركز ومجالات عمله والإمكانيات والخبرات التي يتمتع بها، وكذلك أحدث أنشطته وإصداراته المختلفة ودوره في منظومة دعم متخذ القرار في مصر. عرض تقديمي جاهز بوربوينت. وتابع المركز بأنه حريص كل الحرص على دعم مؤسسات الدولة المختلفة خاصة الأكاديمية والبحثية- نظراً لأهمية دورها- وذلك في إطار من التشارك والتكامل لخدمة أهداف التنمية المنشودة للدولة المصرية بوجه عام وهو ما يمثل أحد مجالات اهتمام المركز كونه مركز الفكر الحكومة المصرية الذي يدعم متخذ القرار بالمعلومة الدقيقة والصحيحة ويعمل في الوقت نفسه على إتاحة المعرفة والمعلومات للمواطن في إطار من الشفافية.
2. شريحة لإضافة العنوان الرئيسي:
إذ أن من العناصر الرئيسية في العروض التقديمية هو وضع عنوان رئيسي يناسب مجمل محتوى العرض ،لاسيما أنه يعبر عن الفكرة العامة له، إضافة إلى ذلك توضيح الغاية من العرض وأهميته. 3. شرائح لإضافة العناوين الفرعية:
حتى تقوم باستعراض جميع الأفكار الفرعية التي سيتناولها العرض، مما سيساهم في ترتيب أفكار الحضور، إضافة إلى ذلك إطلاعهم على ما يحتويه العرض التقديمي من عناصر وأفكار. 4. مساحة خاصة لشرح الأفكار الفرعية:
لتتمكن من التفصيل في كل عنوان بما يناسبه من أفكار ومعلومات تود إيصالها إلى الحضور، لاسيما أنك ستكون قد ساهمت في إزالة أي نوع من أنواع الغموض عند حضورك. 5. معلومات الوزراء يلتقي رؤساء اتحاد طلاب الجامعات المصرية - بوابة الشروق. مساحة خاصة لتلخيص الأفكار المهمة:
إذ لا بد من احتياجك إلى الإضاءة على بعض الأفكار التي يتوجب على الحضور الاهتمام بها، لاسيما التنويه إلى ما أردت من تعليمات ترغب بالتركيز عليها في نهاية عرضك التقديمي. 6. شرائح مخصصة لعرض الصور:
لا بد أيضا من حاجتك إلى استعراض العديد من الصور خلال عرضك التقديمي، سيكون بإمكانك ذلك في هذا القالب، لاسيما أن به مساحة مخصصة لعرض الصور مع إمكانية التعديل على الصور الأصلية. 7. أشكال إحصائية ومخططات بيانية:
بالتالي ستتمكن في نهاية العرض التقديمي من استعراض ما توصلت إليه من نتائج مهمة من خلال قالب بوربوينت أشكال، أيضا تذكير الحضور بثمرات العرض وغاياته التي يجب تحقيقها في النهاية.
۞ وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ ۖ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ۗ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283) القول في تأويل قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ قال أبو جعفر: اختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته القرأة في الأمصار جميعًا (كَاتِبًا) ، بمعنى: ولم تجدوا من يكتب لكم كتابَ الدَّين الذي تداينتموه إلى أجل مسمًّى، " فرهان مقبوضة ". إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة "- الجزء رقم6. * * * وقرأ جماعةٌ من المتقدمين: ( وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا) ، بمعنى: ولم يكن لكم إلى اكتتاب كتاب الدين سبيلٌ، إما بتعذّر الدواة والصحيفة، وإما بتعذر الكاتب وإن وجدتم الدواة والصحيفة. * * * والقراءة التي لا يجوز غيرها عندنا هي قراءة الأمصار: " ولم تجدوا كاتبًا " ، بمعنى: من يكتب، لأن ذلك كذلك في مصاحف المسلمين. * * * [قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه]: (1) وإن كنتم، أيها المتداينون، في سفر بحيث لا تجدون كاتبًا يكتب لكم، ولم يكن لكم إلى اكتتاب كتاب الدين الذي تداينتموه إلى أجل مسمى بينكم الذي أمرتكم باكتتابه والإشهاد عليه سبيلٌ، فارتهنوا بديونكم التي تداينتموها إلى الأجل المسمى رهونًا تقبضونها ممن تداينونه كذلك، ليكون ثقةً لكم بأموالكم.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة "- الجزء رقم6
وإنما عنى بقوله: " فإن أمن بعضكم بعضا ": " إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى " فأمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته. قيل له: وما البرهان على ذلك من أصل أو قياس وقد انقضى الحكم في الدين الذي فيه إلى الكاتب والكتاب سبيل بقوله: " ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم " ؟
وأما الذين زعموا أن قوله: " فاكتبوا " وقوله: " ولا يأب كاتب " على وجه الندب والإرشاد ، فإنهم يسألون البرهان على دعواهم في ذلك ، ثم يعارضون بسائر أمر الله - عز وجل - الذي أمر في كتابه ، ويسألون الفرق بين ما ادعوا في ذلك وأنكروه في غيره. فلم يقولوا في شيء من ذلك قولا إلا ألزموا في الآخر مثله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 283. ذكر من قال: " العدل " في قوله: " وليكتب بينكم كاتب بالعدل ": الحق. [ ص: 56]
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 283
وسنن البيهقي 6: 36. يقال نسأت عنه دينه نساء: (بالمد وفتح النون): أخرته. و "بعته بنسيئة" ، أي: بأخرة. (10) في المطبوعة: "وكان البيع... " وأثبت ما في المخطوطة. (11) انظر تفسير "الإثم" فيما سلف من فهارس اللغة. (12) في المخطوطة والمطبوعة: "ومن يشرك بالله" ، وليست هذه قراءتها ، أخطأ الناسخ وسها.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 283
تفسير القرآن الكريم
6446 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي قوله: " ومن يكتمها فإنه آثم قلبه " ، يقول: فاجر قلبه. 6447 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قال: أكبر الكبائر الإشراك بالله، لأن الله يقول: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ (12) [سورة المائدة: 72] ، وشهادة الزور، وكتمان الشهادة، لأن الله عز وجل يقول: " ومَنْ يكتمها فإنه آثمٌ قلبه ". وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا. * * * وقد روي عن ابن عباس أنه كان يقول: " على الشاهد أن يشهد حيثما استُشهد، ويخبر بها حيثُ استُخبر ". 6448 - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن محمد بن مسلم قال، أخبرنا عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال: إذا كانت عندك شهادة فسألك عنها فأخبره بها، ولا تقل: " أخْبِر بها عند الأمير " ، أخبره بها، لعله يراجع أو يَرْعَوي. * * * وأما قوله: " والله بما تعملون عليمٌ" ، فإنه يعني: " بما تعملون " في شهادتكم من إقامتها والقيام بها، أو كتمانكم إياها عند حاجة من استشهدكم إليها، وبغير ذلك من سرائر أعمالكم وعلانيتها = " عليمٌ" ، يحصيه عليكم، ليجزيكم بذلك كله جزاءكم، إما خيرًا وإما شرًّا على قدر استحقاقكم.
۞ وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ ۖ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ۗ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283) يقول تعالى: ( وإن كنتم على سفر) أي: مسافرين وتداينتم إلى أجل مسمى ( ولم تجدوا كاتبا) يكتب لكم. قال ابن عباس: أو وجدوه ولم يجد قرطاسا أو دواة أو قلما فرهن مقبوضة ، أي: فليكن بدل الكتابة رهان مقبوضة في يد صاحب الحق. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 283. وقد استدل بقوله: ( فرهان مقبوضة) على أن الرهن لا يلزم إلا بالقبض ، كما هو مذهب الشافعي والجمهور ، واستدل بها آخرون على أنه لا بد أن يكون الرهن مقبوضا في يد المرتهن ، وهو رواية عن الإمامأحمد ، وذهب إليه طائفة. واستدل آخرون من السلف بهذه الآية على أنه لا يكون الرهن مشروعا إلا في السفر ، قاله مجاهد وغيره. وقد ثبت في الصحيحين ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة عند يهودي على ثلاثين وسقا من شعير ، رهنها قوتا لأهله. وفي رواية: من يهود المدينة. وفي رواية الشافعي: عند أبي الشحم اليهودي.