الرياض – «الحياة»
كشف رئيس المحكمة العامة بالرياض الشيخ عبدالله العميريني أخيراً عن البدء في تطبيق وتنفيذ عدد من المشاريع العدلية والمبادرات القضائية والإجراءات التطويرية التي أقرها وزير العدل رئيس المجلس الأعلى للقضاء الدكتور وليد الصمعاني، بهدف رفع كفاءة العمل القضائي، وتطوير مستوى الخدمات العدلية، وتحقيق التميز المؤسسي، وتعزيز العدالة الناجزة بجودة وإتقان. وأوضح أنه إيماناً بأهمية مواكبة التطورات التقنية، تم البدء في الدوائر القضائية بتطبيق تنفيذ بعض الإجراءات والأوامر، وهي عبارة عن 10 تطبيقات وإشعارات عدلية، مثل: التبليغ بحضور الجلسات القضائية، والمنع من السفر، وإيقاف الخدمات الحكومية، وأوامر القبض على من تخلف عن الجلسات القضائية من دون عذر ورفع ذلك، من خلال إنشاء أيقونة إلكترونية تُعطى أوامرها مباشرة من قاضي الدائرة من دون الاعتماد على المكاتبات اليدوية والتي تستغرق وقتاً على حساب تأخر إجراءات التقاضي. وبيّن العميريني أنه خلال العام الماضي بلغ عدد الجلسات القضائية في جميع الدوائر 144. 074 بمعدل 615 جلسة يومياً، فيما بلغ إجمالي القضايا 40. 622 استقبلتها الدوائر القضائية، كما بلغ عدد معاملات الخبراء 1.
رئيس المحكمة العامة ض
كشف رئيس المحكمة العامة بالرياض الشيخ عبدالله العميريني، البدء في تطبيق وتنفيذ عدد من المشاريع العدلية والمبادرات القضائية والإجراءات التطويرية التي أقرها وزير العدل رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشيخ الدكتور وليد الصمعاني، التي من شأنها الرفع من كفاءة العمل القضائي، وتطوير مستوى الخدمات العدلية، وتحقيق التميز المؤسسي، وتعزيز العدالة الناجزة بجودة وإتقان. وأشار رئيس المحكمة العامة بالرياض إلى أنه إيماناً بأهمية مواكبة التطورات التقنية فقد تمَّ البدء في الدوائر القضائية بتطبيق تنفيذ بعض الإجراءات والأوامر القضائية وهي عبارة عن 10 تطبيقات وإشعارات عدلية مثل التبليغ بحضور الجلسات القضائية والمنع من السفر وإيقاف الخدمات الحكومية وأوامر القبض لمن تخلف عن الجلسات القضائية دون عذر ورفع ذلك، من خلال إنشاء أيقونة إلكترونية تُعطى أوامرها مباشرةً من قاضي الدائرة دون الاعتماد على المكاتبات اليدوية التي كانت تستخدم مسبقاً وتستغرق وقتاً على حساب تأخر إجراءات التقاضي. وأوضح العميريني أنه خلال العام الماضي 1437هـ، بلغ عدد الجلسات القضائية في جميع الدوائر (144. 074) جلسة قضائية، بمعدل 615 جلسة يومياً، فيما بلغ إجمالي القضايا (40.
رئيس المحكمة العامة رياض
متابعات > " رئيس المحكمة العامة "بالرياض يرفع التهنئة لسمو ولي العهد
" رئيس المحكمة العامة "بالرياض يرفع التهنئة لسمو ولي العهد
الرياض_أضواء الوطن:
رفع فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد العمريني رئيس المحكمة العامة بالرياض، تهانيه إلى صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود، بمناسبة صدور الأمر الملكي الكريم بإختياره ولياً للعهد، وتعيينه نائباً لرئيس مجلس الوزراء. وقال الشيخ العميريني، إن قرار ولي الأمر حفظه الله، أخذ بالإعتبار الصالح العام، ومصلحة الأمة أجمع، وبما يتفق مع مقاصد الشريعة، في حفظ أمن البلاد والعباد، والحرص على وحدتها، وبما يتماشى مع متطلبات العصر. وأشار إلى أن رؤية خادم الحرمين الشريفين، انطلقت في اختيار سموه من خلال سجله الوطني الناجح في كل المهام التي أسندت إليه، ابتداءً من عمله في هيئة الخبراء في مجلس الوزراء بسن مبكرة، ثم في مهام الوظيفة الإستشارية في إمارة الرياض ، ثم دخوله في مؤسسات الدولة السيادية مثل وزارة الدفاع، وانتهاءً بقيادته لفريق هيكلة الأجهزة الحكومية، ودوره البارز في رسم رؤية المملكة 2030 ، وإطلاقه للبرامج التنفيذية للرؤية والتي من أبرزها برنامج التحول الوطني 2020.
كشف رئيس المحكمة العامة بالرياض الشيخ إبراهيم الحسني عن تطور ملموس في مواعيد بعض الدوائر القضائية التابعة للمحكمة العامة بالرياض. وقال إن بعض القضايا أصبحت لا تستغرق ساعة واحدة في نظرها والحكم فيها من خلال الدوائر الإنهائية في (شرق الرياض) والتابعة لمحكمة الرياض العامة وضمت حالياً لمحكمة الأحوال الشخصية.
المصدر: موقع القرآن الكريم
آيات عن الشمس في القرآن
وقال الأخفش: والإضافة أحسن في كلام العرب; نحو قولهم: ثوب خز. والخمط: اللبن الحامض ، وذكر أبو عبيد أن اللبن إذا ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط; وإن أخذ شيئا من الريح فهو خامط وخميط ، فإن أخذ شيئا من طعم فهو ممحل ، فإذا كان فيه طعم الحلاوة فهو فوهة. وتخمط الفحل: هدر. وتخمط فلان أي غضب وتكبر. وتخمط البحر أي التطم. وخمطت الشاة أخمطها خمطا: إذا نزعت جلدها وشويتها فهي خميط ، فإن نزعت شعرها وشويتها فهي سميط. والخمطة: الخمر التي قد أخذت ريح الإدراك كريح التفاح ولم تدرك بعد. ويقال هي الحامضة; قاله الجوهري. وقال القتبي في أدب الكاتب. يقال للحامضة خمطة ، ويقال: الخمطة التي قد أخذت شيئا من الريح; وأنشد: عقار كماء النيء ليست بخمطة ولا خلة يكوي الشروب شهابها ( وأثل) قال الفراء: هو شبيه بالطرفاء إلا أنه أعظم منه طولا; ومنه اتخذ منبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وللأثل أصول غليظة يتخذ منه الأبواب ، وورقه كورق الطرفاء ، الواحدة أثلة والجمع أثلات. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (3-4-27-52). وقال الحسن: الأثل الخشب. قتادة: هو ضرب من الخشب يشبه الطرفاء رأيته بفيد. وقيل هو السمر. وقال أبو عبيدة: هو شجر النضار. النضار: الذهب. والنضار: خشب يعمل منه قصاع ، ومنه: قدح نضار.
ايات عن العلم في القران
قال الهروي: المسناة الضفيرة تبنى للسيل ترده ، سميت مسناة لأن فيها مفاتح الماء. وروي أن العرم سد بنته بلقيس صاحبة سليمان عليه الصلاة والسلام ، وهو المسناة بلغة حمير ، بنته بالصخر والقار ، وجعلت له أبوابا ثلاثة بعضها فوق بعض ، وهو مشتق من العرامة وهي الشدة ، ومنه: رجل عارم ، أي شديد ، وعرمت العظم أعرمه وأعرمه عرما إذا عرقته ، وكذلك عرمت الإبل الشجر أي نالت منه. والعرام بالضم: العراق من العظم والشجر. وتعرمت العظم تعرقته. وصبي عارم بين العرام ( بالضم) أي شرس. وقد عرم يعرم ويعرم عرامة ( بالفتح). والعرم العارم; عن الجوهري. ايات عن القران الكريم. قوله تعالى: وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وقرأ أبو عمرو ( أكل خمط) بغير تنوين مضافا. قال أهل التفسير والخليل: الخمط الأراك. الجوهري: الخمط ضرب من الأراك له حمل يؤكل. وقال أبو عبيدة: هو كل شجر ذي شوك فيه مرارة. الزجاج: كل نبت فيه مرارة لا يمكن أكله. المبرد: الخمط كل ما تغير إلى ما لا يشتهى. واللبن خمط إذا حمض. والأولى عنده في القراءة ذواتي أكل خمط بالتنوين على أنه نعت ل ( أكل) أو بدل منه; لأن الأكل هو الخمط بعينه عنده ، فأما الإضافة فباب جوازها أن يكون تقديرها ذواتي أكل حموضة أو أكل مرارة.
إن القرآن الكريم كتاب هداية أنزله الله – عز وجل – لتوضيح أمور لا يستطيع عقل الإنسان وحده أن يعلمها مثل جوهر الإيمان والعبادات ومبادئ الأخلاق والقوانين التي تحكم تعاملات الناس بعضهم مع بعض. بالإضافة إلى هذه الأمور، فإن آيات الكون في القرآن الكريم تتعرض إلى الكون بما فيه من السماوات والأرض وعناصرها المتعددة وسكانها وظواهرها في أكثر من 1000 آية. و تأتي هذه الآيات بهدف الاستشهاد بقدرة الخالق – عز وجل – غير المحدودة وعلمه وحكمته تعالى الذي خلق هذا الكون والقادر أن يخسف به ثم يعيده تارة أخرى، وبالتالي لم يكن الهدف من آيات القرآن الكريم التي لها علاقة بالكون توفير بعض المعلومات العلمية؛ حيث عنى الله – عز وجل – أن يتم عملية اكتساب العلم عن طريق الملاحظة والاستنباط والتجربة والذي يحدث على فترة طويلة من الزمان بسبب محدودية حواس الإنسان وطبيعة العلم التراكمية، ومع ذلك فلا بد لآيات الكون في القرآن الكريم أن تحمل عدة حقائق علمية غير قابلة للجدل عن الكون بما أنها كلمة موحاة من الخالق –عز وجل- وبالتالي الحقيقة المطلقة.