14- خدمة تحديد مساحة تعديل صك - YouTube
اختلاف مساحة الارض عن الصك الزراعي
#1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاهل الخبره انا اشتريت شقه تمليك قبل ٣ سنوات وتوي اكتشف ان مساحة الشقه اقل من المساحة المدونة في الصك يعني مساحة الشقه الفعليه ١٦٠ م والمسجل في الصك ٢٠٠ م من دون الخدمات فقط حدود واطوال الشقه
والحين محتار مع اني اشتريت المتر حول ٢٥٥٠ ريال ويش اسوي إذا أحد عنده خبره ويقدر يفيدني
#3
الله يعطيك العافيه ومشكور على الرد
اختلاف مساحة الارض عن الصك الالكتروني
ينتج عن حركة الأرض حول الشمس ينتج عن حركة الأرض حول الشمس: اختلاف الزمن الفصول المناخية الليل والنهار انحراف الرياح اهلا وسهلا بكم زوارنا الأعزاء في موقع معتمد الحلول ويسرنا أن نعرض لكم جواب السؤال التالي:. ينتج عن حركة الأرض حول الشمس ؟ الأجابة الصحيحه هي: الفصول المناخية
هل استطيع بيع بيت مرهون للبنك الراجحي ، حيث يقدم بنك الراجحي خدمة الرهن العقاري بما يتوافق مع الشريعة الإسلامية، وذلك من أجل الحصول على مبلغ مالي معين وفقًا لبعض الشروط الضوابط المفروضة من قِبل الجهات الناظمة في بنك الراجحي، ومن خلال موقع المرجع سوف نستعرض وإياكم خدمة الرهن العقاري، و شروط الرهن العقاري في بنك الراجحي ، مع الإجابة على هل استطيع بيع بيت مرهون للبنك الراجحي. خدمة الرهن العقاري في بنك الراجحي
يوفر بنك الراجحي خدمة الرهن العقاري لعملائه الحاليين والجدد للحصول على تمويل يتوافق مع قيمة العقار المرهون والذي يتم تحديده من قبل البنك، وذلك بما يتماشى مع أحكام الشريعة الإسلامية، ويأتي ذلك وسط حرص البنك على تلبية احتياجات العملاء بشراء منزل أو شقة أو بناء عقار. ومن هنا تم إطلاق مبادرة بيتك مصدر تمويلك، حيث تعتبر تمويل أسهم (وطني) بضمان العقار الذي يملكه العميل. للبيع مزرعه صك في بني معن مساحه 18000 على السوم | مكتب أركان العقار. هذه العقارات قد تكون أرض سكنية, فيلا, شقه او عمارة حيث يمكن للعميل الحصول على تمويل مقابل رهن العقار المملوك له بصك مستقل. [1]
يقدم بنك الراجحي العديد من المميزات بشأن التمويل فيما يخص الرهن العقاري:
نسبة التمويل الخاصة بقيمة العقار المنشئ تصل إلى 70%.
السؤال:
الذي ينطق بالشهادة قبل موته هل يدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة» ؟
الجواب:
الشيخ: نعم إذا قال: لا إله إلا الله، عند موته موقناً بها قلبه فإنه يدخل في الحديث، ولكن ليعلم أن النصوص العامة فيما يدخل الجنة أو يدخل النار لا تطبق على شخصٍ بعينه إلا بدليل، فمثلاً: «من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة».
من كان آخر كلامه (لا إله إلا الله) دخل الجنة أي بعد العذاب إن لم يغفر الله تعالى له ذنوبه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
ففي الحديث الصحيح عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة. رواه أ بو داود و الحاكم وقال الشيخ الألباني: صحيح. وهذا الحديث يفيد دخول المؤمن الجنة، ولا يمنع من ذلك كونه صاحب تبعات، فمن كانت عليه حقوق للعباد سيطهر بأخذ الحقوق منه قبل دخول الجنة إن لم يكن تاب منها وتحلل أصحاب الحقوق؛ لما في الحديث: من قال: لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه. رواه ا لطبراني ، وقال المنذري: رواته رواة الصحيح ، وصححه ا لألباني في صحيح الجامع. وفي البخاري من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة. من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وعليه تبعات للعباد - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمتي، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة يأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار.
اشكال حول حديث: (من كان اخر كلامه لااله الا الله دخل الجنة)..
أما أنه قد يكون قال هذه الكلمة غيرَ معتقد معناها، وغير مقتنع بها، فلا نزاع بين أهل العلم في أنه لا يصير بذلك مسلما في الباطن، ولا تنجيه من النار، وإنما يصير مسلما في الظاهر فقط، قال تعالى: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}. وليست صفة المنافق إلا ذلك؛ أن يظهر خلاف ما يبطن، والنفاق الاعتقادي أشد من الكفر؛ لأن الكافر يظهر الكفر الذي يعتقده، أما المنافق فهو يعتقد الكفر ولكنه يظهر الإيمان، فهو في الدرك الأسفل من النار كما أخبر سبحانه وتعالى. وأما الاحتجاج بحديث أبي طالب فلا يصلح؛ لأن أبا طالب لو كان يفهم من سؤال النبي إياه أن يقولها ( أن المطلوب منه مجرد لفظ لا معنى تحته) لما تخلف عن النطق بذلك، بل لما تخلف مشرك واحد عن النطق بذلك، ولكنهم كانوا أفهم لعبارة ( لا إله إلا الله) من كثير ممن ينتسبون إلى الإسلام اليوم، فيظنون أن ( لا إله إلا الله) قول مفرغ من المعنى، ولعل هذا القول يناسب مذهب المفوضة الذين يفرغون الألفاظ الشرعية في الصفات من معانيها، وإن كانوا لا يقولون به.
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وعليه تبعات للعباد - إسلام ويب - مركز الفتوى
رواه البخاري
2007-10-18, 05:28 PM #5 رد: مسألة عقدية عندي فيها اشكال
ابو محمد الغامدي
وفقك الله سؤالي كان حول
هل يكفي قول لفظ لا اله الا الله
دون الاعتقاد بمقتضاها عند الموت؟؟
اما من قالها عند موته
فالامر لله سبحانه وتعالى
هو اعلم بحاله....
ونحن لنا الظاهر كما قلت
جزاك الله خير
2007-10-18, 10:48 PM #6 رد: مسألة عقدية عندي فيها اشكال
بارك الله في الأخ أبي محمد..
أخي مطيع: تقول: ( هل يكفي قول لفظ لا اله الا الله دون الاعتقاد بمقتضاها عند الموت؟؟).
(رواه مسلم). 5) و(روى أحمد) عن المقداد بن عمرو قال: " قلت: يا رسول الله، أرأيت رجلاً ضربني بالسيف
فقطع يدي، ثم لاذ مني بشجرة، ثم قال: "لا إله إلا الله"، أأقتله؟ قال:
لا. فعدت مرتين أو ثلاثاً، فقال: لا. إلا أن تكون مثله قبل أن يقول ما
قال، ويكون مثلك قبل أن تفعل ما فعلت ". قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في (الصارم المسلول): "ولا خلاف
بين المسلمين أن الحربي إذا أسلم عند رؤية السيف وهو مُطلَق أو مُقيد،
يصح إسلامه، وتُقبل توبته من الكفر، وإن كانت دلالة الحال تقتضي أن
باطنه خلاف ظاهره، فعلم أن من أظهر الإسلام والتوبة من الكفر قُبِل
ذلك منه". واعتبر -رحمك الله- بحال صاحب البطاقة الذي أخبرنا عنه رسول الله صلى
الله عليه وسلم حين قال: " إن الله عز وجل
يستخلص رجلا من أمتي، على رءوس الخلائق يوم القيامة ؛ فينشر عليه تسعة
وتسعين سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول له أتنكر من هذا؟! شيئا أظلمتك
كتبتي الحافظون؟! قال: لا يا رب. فيقول ألك عذر، أو حسنة؟! فيبهت
الرجل؛ فيقول: لا يا رب؛ فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنة واحدة، لا ظلم
اليوم عليك؛ فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
عبده ورسوله، فيقول: أحضروه؛ فيقول: يا رب، ما هذه البطاقة مع هذه
السجلات؟!