ونقلت الصحف المحلية ومن بينها صحيفة " القبس" حينئذ الخبر بذكر الأحرف الأولى من اسم النجم " ع، ك" دون الإشارة على اسمه بشكل صريح وواضح، إلا أن بعض الرواد أكدوا أنه الممثل المعني بـ الخبر. وكشفت بعض وسائل الإعلام حينها أن الممثل صرح بـ إدمانه على تعاطي المخدرات خلال التحقيقات الأولية معه، وقال أن الأمر بدأ عند تواجده لـ تصوير عمل فني في إحدى الدول العربية. تعديل حكم حبس فنان كويتي شهير بعد إدانته بـ تهمة تعاطي وحيازة المخدرات ونشطاء يشيرون إلى النجم علي كاكولي. محامو علي كاكولي
ودفع تداول الخبر حينها والإشارة إلى النجم علي كاكولي محامياه حنان الصباح وحسن الحوتري لإصدار بيان توضيحي حول الأمر، أشاروا فيه إلى أن الأخبار المتداولة تضج بـ الافتراء على سمعة الفنان وعائلته، وطالبوا بـ تحري الدقة والتثبت من صحة الأنباء قبل تداولها ونشرها. أعمال علي كاكولي
يشار إلى أن الفنان الكويتي، اشتهر بـ تقديمه البرامج الترفيهية الرمضانية وبمشاركته في الأعمال الدرامية الخليجية إضافة إلى تقديمه بعض الأعمال الغنائية والتي كان آخرها أغنية " النفخة الكدابة" التي قدمها بـ اللهجة المصرية وذاعت بين أوساط النشطاء وانتشرت بشكل كبير، حيث حققت نسبة استماع عالية على تطبيق الـ يوتيوب، وتجاوزت عتبة 60 مليون.
فنان كويتي قديم Hd
داخل جامع ميزران التاريخي، في العاصمة الليبية طرابلس، ينشط حرفيون متطوعون، خلال شهر رمضان، في ترميم المصاحف القديمة. بأدواتهم الرئيسية، وهي المقص والصمغ والورق المقوى والخيط، يعملون مثل خلية نحل، فيما تملأ رائحة الورق المكان، ولا شيء يسمع بوضوح سوى تلاوة القرآن عبر تلفزيون قديم في إحدى زوايا الغرفة الرئيسية. يقول فني صيانة المصاحف الأشهر في ليبيا خالد الدريبي أن ارتفاع ثمن المصاحف دفع عدداً كبيراً من الناس إلى صيانة القديمة منها، وخصوصاً أنها تكون مرتبطة بذكرى تعني لهم. ويوضح الدريبي لوكالة فرانس برس من داخل "الورشة التدريبية لصيانة المصحف الشريف" أن "شراء المصاحف الجديدة ينشط في شهر رمضان، لكن هذا الأمر تغير في ليبيا في الآونة الأخيرة، إذ صار شراؤها مكلفاً وباهظاً، فبات الإقبال على ترميم المصاحف القديمة يلقى رواجاً غير مسبوق". ويشرح أن "أسعار شراء المصاحف في ليبيا شهدت طفرة كبيرة جداً، مع غياب طباعتها حكومياً، وتجاوز ثمن بعضها العشرين دولاراً، وهو رقم كبير، إذ كانت الأسعار السابقة رمزية، أو كانت المصاحف تتوافر مجاناً". فنان كويتي قديم عود. ويضيف "الأمر لا يقتصر على شراء المصاحف، بل ثمة ارتباط روحي لدى بعض الزبائن الذين يأتون ويطلبون منا بإلحاح صيانة مصاحفهم نظراً إلى كونها متصلة بذكرى خاصة، أو لأن ملكية المصحف تعود لأحبائهم (... )، والبعض يقول هذا المصحف فيه رائحة جدي أو أبي أو أمي".
فنان كويتي قديم Mp3
- كبار السن يحنون إلى القديم - الأطفال يحرصون على لبس القديم في مناسبات القرقيعان والأعياد - كل الناس تحبني وتعطيني زايد ولا يسألون عن السعر بابتسامة دافئة، يستقبل عبدالرشيد، خياط الأقمشة، زبائنه بالترحاب والسؤال عن أحوالهم، فهو يعرفهم وهم يعرفونه، إذ يجلس في محله في منطقة حولي منذ الساعة 9 صباحاً وحتى العصر، منتظراً طلبات زبائنه الذين يعرفهم من وراء الكمامات. رحلة الوفاء المتبادل بين عبدالرشيد مع الكويتيين، بدأت في منطقة المنصورية، حيث معظم زبائنه ومعارفه، ومن هناك ذاع صيته في فن (التفصال الكويتي) خصوصاً القديم منه. في ليبيا إقبال على ترميم المصاحف القديمة مع ارتفاع أسعار الجديدة | دنيا الوطن. يعدد أمامنا عبدالرشيد زبائنه، من أهالي المنصورية والمناطق المجاورة لها، معتزاً بعمق العلاقة معهم، وحرصهم على «التفصال» عنده، حتى بعد انتقاله إلى مكانه الجديد في حولي. وكان لتميز عبدالرشيد في إجادة «تفصال الدشاديش» الكويتية القديمة، أن جعله مقصداً لراغبي هذا النوع من «التفصال»، خصوصاً كبار السن الذين يحنون إلى هذا اللباس، بالإضافة إلى صغار السن، والأطفال الذين يحرصون على اللبس القديم في المناسبات من القرقيعان وحفلات الأعياد. ولم يخفِ عبدالرشيد محبة الناس له، كما أنه يبادلهم نفس الود، ويقول عن الأسعار، «(كل الناس تحبني وتعطيني زايد) ولا يسألون عن السعر، فمعظم الزبائن أعرفهم منذ سنوات ولا نختلف على الأسعار».
فنان كويتي قديم قدم البشرية
1 / 2. • شارك في معارض متنقّله طافت ببعض البلدان العربيّه والأوربيّه والأمريكيّه. • أوّل من عمل بمتحف الكويت عام 1956م وأشرف على تأسيسه ، حيث صمّم وبنى بيده نماذج متعدّده للبيت الكويتي القديم ، والمدرسه القديمه ، وجهّز المتحف بالأدوات الشعبيه قديماً وذلك بإشراف الأستاذ / خميس شحاده مفتّش التّربيه الفنّيه سابقاً ثم بإشراف ذلك الرجل المخلص السّيد / أحمد العثمان المدير المالي للمتحف آنذاك. • حاز على درع الريّاده من الجمعيّه الكويتيّه للفنون التشكيليّه ، كما حصل على تكريم سمو ولي العهد ( آنذاك) الشيخ / سعد العبد الله الصباح ، وعلى شهادات تقدير كثيره ، وبعدها حاز على جائزة تقدير وتكريم من اللّجنه المنظّمه للمعرض الدّوري الثّالث لفنّاني دول مجلس التّعاون الخليجي الذي أقيم في الشّارقه في الفتره 27 / 11 - 4 / 12 / 1994م. • له مؤلفات شعبيه تراثيه مثل: 1- كتاب: مع الأطفال في الماضي ( خاص بالألعاب الشعبيّه). فنان كويتي قديم يسمى. 2- كتاب: مع ذكرياتنا الكويتيّه. 3- كتاب: مختارات شعبيّه من اللّهجه الكويتيّه. 4- كتاب: حولّي قرية الأنس والتّسلي. 5- كتاب: من كلمات أهل الدّيره. • نال جائزة الدّوله التّشجيعيّه في الحفل المقام بهذه المناسبه مساء الثّلاثاء 2 / 12 / 1997م عن أعماله التصويريّه.
لقد قدم المغفور له خدمة كبيرة لأجيالنا القادمة بتأريخه للبيئة الكويتية، وعزاؤنا أنه ترك إرثا غزيرا من مئات الأعمال الفنية التي ستبقى شاهدا على تفرده وإبداعه في هذا المضمار. إننا نعزي أنفسنا أولا بفقدان هذه القامة الفنية كما نعزي أهله وذويه ونأمل لهم الصبر والسلوان كما نعزي أقرانه وتلامذته من الفنانين الذين تتلمذوا على يديه ونهلوا من نبعه الصافي. تغمد الله أيوب حسين ايوب بواسع رحمته وإنا لله وإنا إليه راجعون.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اهتم الإسلام بالبيت المسلم وإصلاحه اهتماما بالغا فأمر المرأة أولا بالقرار فيه
فقال: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي}. أي اقررن واسكن فيها لأنه أسلم لكن وأحفظ. (ولا تبرجن... ) أي لا تكثرن الخروج متجملات متطيبات كعادة أهل الجاهلية الأولى الذين لا علم عندهم ولا دين فكل هذا دفع للشر وأسبابه. وأمرها وأمر زوجها بعدم خروجها من بيتها حتى ولو طلقت فقال: (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن). ويشاركها الرسول - صلي الله عليه وسلم - في المسؤولية مع الرجل فيقول: \" والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها \" إذ \" لا يصلح آخر هذه الأمه إلا بما صلح به أولها \" كما قال الإمام مالك - رحمه الله -
قال - تعالى -: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. هذه آداب أمر الله - تعالى -بها نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - ونساء الأمة تبع لهن في ذلك، فقال - تعالى - مخاطباً لنساء النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنهن إذا اتقين الله - عز وجل - كما أمرهن، فإنه لا يشبههن أحد من النساء ولا يلحقهن في الفضيلة والمنزلة، ثم قال - تعالى -: \"فلا تخضعن بالقول\" قال السدي وغيره: يعني بذلك ترقيق الكلام إذا خاطبن الرجال، ولهذا قال - تعالى -: \"فيطمع الذي في قلبه مرض\" أي دغل \"وقلن قولاً معروفاً\"
قال ابن زيد: قولاً حسناً جميلاً معروفاً في الخير، ومعنى هذا أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم، أي لا تخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها.
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى السعودي
إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ____________________
ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم - يريد بين جماعة واحدة منهم تسوية بين جميعهم في أنهم على الحق المبين (إن اتقيتن) إن أردتن التقوى وإن كنتن متقيات (فلا تخضعن بالقول) فلا تجبن بقولكن خاضعا: أي لينا خنثا مثل كلام المريبات والمومسات (فيطمع الذي في قلبه مرض) أي ريبة وفجور. وقرئ بالجزم عطفا على محل فعل النهي على أنهن نهين عن الخضوع بالقول ونهى المريض القلب عن الطمع كأنه قيل: لا تخضعن فلا يطمع. وعن ابن محيصن أنه قرأ بكسر الميم وسبيله ضم الياء مع كسرها وإسناد الفعل إلى ضمير القول: أي فيطمع القول المريب (قولا معروفا) بعيدا من طمع المريب بجد وخشونة من غير تخنيث أو قولا حسنا مع كونه خشنا. (وقرن) بكسر القاف من وقر يقر وقارا أو من قر يقر حذفت الأولى من اءى اقررن ونقلت كسرتها إلى القاف كما تقول ظلن وقرن بفتحها وأصله اقررن فحذفت الراء وألقيت فتحتها على ما قبلها كقولك ظلن - وذكر أبو الفتح الهمداني في كتاب التبيان وجها آخر قال قار يقار: إذا اجتمع، ومنه القارة لاجتماعها، ألا ترى إلى قول عضل والديش:
اجتمعوا فكونوا قارة.
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى عالميًا في التدريب
\"ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى\" التبرج: أن تبدي المرأة من زينتها ومحاسنها ما يجب عليها ستره مما تستدعي به شهوة الرجل. وقد تقدم معنى التبرج في سورة النور. قال المبرد: هو مأخوذ من السعة، يقال في أسنانه برج: إذا كانت متفرقة. وقيل التبرج هو التبختر في المشي، وهذا ضعيف جداً..
وقد اختلف في المراد بالجاهلية الأولى، فقيل ما بين آدم ونوح، وقيل ما بين نوح وإدريس، وقيل ما بين نوح وإبراهيم وقيل ما بين موسى وعيسى، وقيل ما بين عيسى ومحمد. وقال المبرد: الجاهلية الأولى كما تقول الجاهلية الجهلاء. قال: وكان نساء الجاهلية تظهر ما يقبح إظهاره، حتى كانت المرأة تجلس مع زوجها وخليلها، فينفرد خليلها بما فوق الإزار إلى أعلى، وينفرد زوجها بما دون الإزار إلى أسفل، وربما سأل أحدهما صاحبه البدل. وقال أبو العالية: هي في زمن داود وسليمان - عليهما السلام -، كانت المرأة تلبس قميصاً من الدر غير مخيط من الجانبين فيرى خلقها فيه. ((ووالله لقد ظهرت هذه الملابس المشقوقة من الجانبين وتسما \"تونك \")). وقال الكلبي: كان ذلك في زمن نمرود الجبار، كانت المرأة تتخذ الدرع من اللؤلؤ فتلبسه وتمشي وسط الطريق ليس عليها شيء غيره وتعرض نفسها على الرجال.
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى هي
وانظر إلى الممثلات الآن ما الذي يحصل فيهن، ترى ممثلة متبرجة فاجرة، قد ابتلاها الله بأن سقطت من عمارة، وتلك أصيبت بالسرطان، وكذلك الرجال، ولكنهم لا يتعظون؛ لأن المال يغر الناس، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( السعيد من وُعظ بغيره، والشقي من شقي في بطن أمه). فالإنسان الذي يرى المصيبة في غيره فيتعظ هو السعيد، والإنسان الذي ينظر إلى غيره ولا يتعظ، ويحس أنه سينجو، ولن يحدث له شيء هو الشقي المبتلى ولا حول ولا قوة إلا بالله. وكم ترى من بلاء يحيط بالناس والناس لا يتعظون، والموت يفاجئ الناس، وكل يوم يصلون على جنازة في المسجد، مرة في الظهر، ومرة في العصر، ومرة في المغرب، ومن الناس من يقعد خارج المسجد ولا يصلي، ينظر الناس الميت داخلين به إلى المسجد وخارجين به، وكم من الناس من دخل المسجد والميت على ظهره ولا يصلي، ومن الناس من يتكلم خارج المسجد حال الخطبة وكأن الأمر لا يعنيه، ومن الناس من يقول: مكبرات الصوت التي في المسجد تزعجنا، والدروس تزعجنا، وهو لا يصلي ولا يعمل صالحاً، وتراه طوال النهار يضحك في الشارع. وهل تستحق الرحمة عند رب العالمين بالصلاة عليك بعد الموت وأنت تارك للصلاة، وتارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتخادع ربك سبحانه، وتخادع الناس، وفي النهاية تريد الرحمة من رب العالمين.
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
وتقوى الله سبحانه وتعالى ترفع الإنسان عند الله عز وجل درجات، قال تعالى: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة:11] وما رفع الله الذين أوتوا العلم درجات إلا لقوله تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28]، وكلما ازداد الإنسان علماً ازداد تقوى لله سبحانه، وازداد إحساناً في عمله، فيرفع الله المؤمنين عنده درجات، ويرفع الذين أوتوا العلم فوقهم درجات بتقواهم لله سبحانه وتعالى. إذاً: هنا: يا نساء النبي الخطاب لهن أنهن لسن كغيرهن من النساء بشرط، والشرط هو تقوى الله سبحانه وتعالى. فالفضيلة عند الله بكونهن تقيات، ثم بكونهن نساء النبي صلوات الله وسلامه عليه. ونساء النبي صلى الله عليه وسلم إذا اتقين الله هنّ مع النبي صلى الله عليه وسلم ليس في الدرجات الدنيا من الجنة، وليس في ربض الجنة، بل في أعلى الجنة، فلن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أعلى الجنة ونساؤه أسفل منه، بل يرفع الله الإنسان إلى منزلة من يحبه ممن هو أعلى منه، فيرفع الله نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلى منزلة النبي صلوات الله وسلامه عليه، ويكن معه في الجنة.
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى هو
لكن في زماننا قد يصل إلى مطعمه، والمصائب كثيرة، فعلى ذلك فإن المرأة تلزم بيتها، وتلزم الأدب الشرعي، وتلزم حجابها، ولا تخضع بالقول للرجال، ولا تختلط بهم، ولا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى. ومعنى الخضوع بالقول: اللين والتكسر في القول بترخيم الصوت وتليينه إظهاراً للتواضع. فعلى المرأة أن تلتزم وقارها وتلتزم الصمت، وإذا احتاجت لشيء تكلمت على قدر ما تحتاج، أما الأخذ والعطاء والإكثار من الكلام مع الرجل فهذا لا يجوز، والأصل في المرأة أن تلزم بيتها، فإذا خرجت لضرورة أو حاجة فليكن باللباس الشرعي، وليكن بالأدب الشرعي الذي أمر الله عز وجل به. قوله تعالى: وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا [الأحزاب:32] يعني: في كلامكن مع الناس. أمرهن الله سبحانه وتعالى بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمرأة يجب عليها إذا خاطبت الأجانب حتى وإن كانوا من المحارم بالمصاهرة مثلاً أن تكون في كلامها غير رافعة للصوت، ولا تعتاد ذلك، ولتكن حازمة في كلامها، لا لين فيه ولا تكسر، إلا أن يكون كلاماً ليناً مع زوجها أو مع محارمها مثلاً، فهي مأمورة بخفض صوتها، وليكن خفض الصوت لها عادة. ثم قال: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ [الأحزاب:32].
قال تعالى في سورة الاحزاب (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ)، وفيما يلى تفسير الآية الكريمة.