هنا حبيباتي انتهى الدرس الاول.................
الواجب المطلوب (حفظ الحروف الهجائية بالعكس)
20-08-2007, 08:53 PM
#2
والله انك بنت حلال
لاني كنت زعلانة عشان مش هقدر اروح دورة القاعدة النورانية في المسجد اللي جنبنا
عشان ما عرفت فين اخلي ابني
ولقيت هذي الدورة وفرت عليا المشوار
جزاكي الله خيرا وان شاء الله بتابع معاكي
20-08-2007, 11:06 PM
#3
حبيبتي مودع الحب جزاك الله خيرا...
20-08-2007, 11:50 PM
#4
جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك
22-08-2007, 01:19 AM
#5
وين المشتركات ووين حل الواجب ؟!!!!
- القاعدة النورانية الدرس الاول
- الدرس الأول من دروس القاعدة النورانية .............
- Books القاعدة النورانية و تطبيقاتها على جزء عم - Noor Library
- الدرس الأول في دورة القاعدة النورانية - ملتقى الشفاء الإسلامي
- لبس التركي التقليدي الهندي
- لبس التركي التقليدي الجزائري
- لبس التركي التقليدي pdf
القاعدة النورانية الدرس الاول
الدرس الثاني في دورة القاعدة النورانية
ما هو عدد الحروف العربية؟ قال ابن سنان الخفاجي في سر الفصاحة: "حروف العربية تسعة وعشرون حرفًا، وهي: (الهمزة - الألف - الهاء - العين - الحاء - الغين - الخاء - القاف - الكاف - الضاد - الجيم - الشين - الياء - اللام - الراء - النون - الطاء - الدال - التاء - الصاد - الزاي - السين - الظاء - الذال - الثاء - الفاء - الباء - الميم - الواو)، ثم قال: هذا ترتيبها في المخارج". الرأي الراجح هو أن: عدد الحروف تسعة وعشرون حرفًا، وهي: (همزة - باء - تاء - ثاء - جيم - حاء - خاء - دال - ذال - راء - زاي - سين - شين - صاد - ضاد - طاء - ظاء - عين - غين - فاء - قاف - كاف - لام - ميم - نون - هاء - واو - ألف - ياء). وتأتي الألف بعد الواو وقبل الياء. قال صاحب تحفة الأطفال:
حروفها ثلاثةٌ فَعِيها مِن لفظ "واي" وَهي في نوحيها
ولما نتهجى "واي" نقول: "واو/ ألف/ ياء"، فتأتي الألف بعد الواو وقبل الياء. القاعدة النورانية الدرس الاول. الدليل على أن عدد الحروف تسعة وعشرون حرفًا: • قول الإمام الطيبي - رحمه الله - في "القول المفيد": وعدة الحروفِ للهجاءِ = تسعٌ وعِشرون بلا امتراءِ • وقول الإمام مكِّي بن أبي طالب - رحمه الله - في "الرعاية": "الحروف التي يؤلَّف منها الكلام تسعة وعشرون حرفًا، وهي حروف أ، ب، ت... ، وشهرتها تُغني عن ذِكرها، فهذه التسعة والعشرون الحروف المذكورة، عظيمة القدر، جليلة؛ لأن بها أفهَمنا الله كتبه كلها، وبها يعرف التوحيد ويفهم، وبها افتتح اللهُ عامة السور، وبها أقسم، وبها نزلت أسماؤُه وصفاته، وبها قامت حجَّة الله على خَلْقه، وبها تُعقَل الأشياء، وتُفهَم الفرائض والأحكام، وغير ذلك من شرفها كنز لا يحصى".
الدرس الأول من دروس القاعدة النورانية .............
بعد ذلك انتقلنا إلى أخذ أمثلة لهذه الحركات الثلاث، مع مراعاة إظهار الصفة الملازمة لكل حرف من حيث التفخيم والترقيق: • كلمة (خَلَقَ): خا فتحة خَ ومفخمة، لام فتحة لَ ومرققة (خَلَ)، قاف فتحة قَ ومفخمة (خَلَقَ)، وهنا توقفنا على هذه الكلمة، ووضحنا بعض النقاط التي يقع فيها البعض، يقوم بتفخيم اللام تبعًا لِما قبلها، أو يقوم بترقيق القاف تبعًا لما قبلها، فهنا لا بد من التركيز في النطق، وهذا يرجع إلى كيفية نطق حروف الهجاء نطقًا صحيحًا قبل أن ننطلق إلى الكلمات.. • كلمة (ثلثه) ثا ضمة ثُ ومرققة، لام ضمة لُ ومرققة (ثُلُ)، ثا فتحة ث ومرققة (ثُلُثُ)، ها ضمة هُ (ثُلُثُهُ). • كلمة (نَقَشَ ونُقِشَ): نون فتحة نَ ومرققة، قاف فتحة قَ ومفخمة (نَقَ)، شين فتحة شَ ومرققة (نَقَشَ)، واو فتحة وَ ومرققة (نَقَشَ وَ)، نون ضمة نُ ومرققة (نقش ونُ)، قاف كسرة قِ ومفخمة، وهنا وضحنا نوعية التفخيم في هذه الحالة، (نقش ونق)، شين فتحة ش ومرققة (نقش ونقش). وهذه بعض الكلمات التي قمنا بالتطبيق عليها مع الحركات الثلاث، وأسأل الله التوفيق لكُنَّ. الدرس الأول في دورة القاعدة النورانية - ملتقى الشفاء الإسلامي. أسأل الله العلي العظيم أن يرزقنا الإخلاص. بارك الله فيكنَّ، ونفع بكنَّ الإسلام والمسلمين.
Books القاعدة النورانية و تطبيقاتها على جزء عم - Noor Library
وعلى المعلم الاهتمام بنطق الحروف المفخمة مفخمة والمرققة مرققة وعدم التساهل في ذالك حتى يتعود الطفل على التفخيم والترقيق منذ البداية.
الدرس الأول في دورة القاعدة النورانية - ملتقى الشفاء الإسلامي
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
ويجب تدريب الطفل على قراءة الحروف من أعلى إلى أسفل ومن اليسار إلى اليمين إلى أن يتقن قراءة الحروف مع الحركات بشكل سريع، وقد رتّب الشيخ نور الحقاني الحروف وفقاً لمخارجها، وبدأ من الهمزة التي يكون مخرجها سقف الحلق، وانتهى بحرف الميم الذي يكون مخرجه من الشفتين، وفي هذا الدرس يركز المعلم على القلقلة عندما يكون الحرف ساكناً، وحروف القلقلة هي (قطب جد)، كما يتمّ تنبيهه إلى أحكام التجويد الأخرى والتفخيم والترقيق، ومن الأمثلة على نُطق الحركات وتهجئتها كما في كلمة (أَخَذَ): أَ همزة فتحة ءَ، خَا فتحة خَ، أَخَ، ذال فتحة ذَ، ويُردّد الطفل: أَخَذَ.
الحركات الثلاثة الممدودة الحركات الثلاثة الممدودة هي الألف الصغيرة أي الفتحة الطويلة، والياء الصغيرة أي الكسرة الطويلة، والواو الصغيرة أي الضمة الطويلة، وتتمّ تهجئتها على سبيل المثال: (هـِ ي): ها كسرة يا صغيرة (هِي)، أو في (هـُ و): ها ضمة واو صغيرة (هُو)، ويكون مقدار المد حركتين. حروف المدّ واللّين حروف اللين هما الحرفان (ي، و) اللذان يأتيان ساكنين بعد فتحة، وسُمِّيت حروف اللين بهذا الاسم لسهولة أدائها، ويُنطَق الحرف الساكن مع الحرف السابق له عند نطق حروف اللين في الكلمات، وحروف المدّ هي (ا، ى، و)، ويتمّ مدها في حال كانت الواو ساكنةً وما قبلها مضموم، وفي حال كانت اليا ساكنةً وما قبلها مكسور، والألف ساكنةً وما قبلها مفتوح، وفي هذا الدرس يجب أن يعلم الطفل أنّ الألف التي تلحق بواو الجماعة لا يتم نطقها ولا تهجئتها أيضاً، وتكون طريقة التهجئة كالآتي: بَا فتحة ألف سكون: بَا. با ضمة واو سكون: بُو. با كسرة يا سكون: بِي. ومن الأمثلة على الحركات الكلمة (ءَامَنَ)، وتكون تهجئتها كالآتي: همزة فتحة ألِف سكون: ءَا، ميم فتحة: مَ، ءَامَ، نون فتحة: نَ، ويردّد الطفل (ءَامَنَ). القاعدة النورانية الدرس الاول والثاني. السّكون يتعلّم الطفل أنّ السكون سُمِّي بذلك لأنّ الفم يسكن عند نطقه، ومعرفة السكون أمر مهمّ للطفل؛ فعند النطق بها تكون في حال همزة القطع على عكس الحركات الأخرى، كما أنّها تصحّح المخرج والصفة لكلّ حرف، ولمعرفة طريقة التهجئة يمكن ملاحظة المثال الآتي: أَبْ: همزة فتحة بَا سكون.
وبالنسبة لبرنوس المرأة، توضح أنّ النساء الجزائريات تلبسنه في الزفاف عند الخروج من بين أهلها"، كما يرتدي الرجل خلال زواجه في سهرة الحنّاء أو أثناء استقباله عروسه". بدوره، يرى الصحفي المهتم بالتراث صالح سعودي أنّ "البرنوس من الألبسة التي تتصل بعادات وتقاليد الجزائريين". ويقول سعودي لـ"الأناضول":هو ليس مجرد لباس فقط، بل يحمل رمزية عميقة تعكس مدى الحفاظ على التراث الجزائري بكل أشكاله". ويضيف المتحدث: "مثلا بمنطقة الأوراس (جنوب شرق) المرأة تمثل عمود المجتمع وركيزة هامة في الحفاظ على الحرف التراثية كصناعة القشابية (لباس تقليدي) والزرابي (السجاد).. لبس التركي التقليدي الهندي. وغيرها". ويشير المتحدث أنّ "أسعاره تتفاوت حسب نوعية المادة الأولية، وكذلك مصدره هل مستورد أو مصنوع محليا". ويلفت في معرض حديثه أن "المصنوع محليا غالي الثمن، وسعره يساوي أو يفوق أحيانا 500 دولار". وبخصوص الفرق بين البرنوس الرجالي والنسائي، يوضح أنّ "الاختلاف يكمن في طريقة نسجه واستخدامه". وبحسبه "البرنوس الرجال يرتدى أكثر في المناسبات العائلية والأفراح، والنسائي تلبسه العروس عند مغادرتها بيت الأهل نحو بيت زوجها". وحول احتمال تأثر البرنوس بالعصرنة، يجيب: "العولمة أثرّت على اللباس الجزائري بشكل عام خاصة اللباس الشبابي، لكن الألبسة التقليدية لا تزال تحظى بمكانتها التراثية".
لبس التركي التقليدي الهندي
يرتبط ارتداءه " بفصل الشتاء، نظرا لبرودة الطقس، في محافظات البلاد في الشمال والجنوب والمحافظات الداخلية، كما يُرتدى في مناسبات معينة مثل الأفراح والزفاف. - تاريخ البرنوس وتشير الباحثة في التراث الجزائري، فايزة رياش أنّ "البرنوس من الألبسة التقليدية ينتشر في مختلف محافظات البلاد، ويعود تاريخه إلى فترة المماليك مملكتي الماسيل والماسيسيل". ومملكة الماسيل أمازيغية (القرن الـ3 قبل الميلاد) وكانت تسمى نوميديا الشرقية (شرق الجزائر حاليا)، و"الماسيل" كلمة مشتقة من الأمازيغية وتعني أسياد البحر. "ومملكة ماسيسيليا": وكانت تسمى نوميديا الغربية (القرن 3 قبل الميلاد) إحدى الممالك الأمازيغية غرب الجزائر، وماسيسيل لفظ أمازيغي ويعني "أبناء أسياد البحر". "البرنوس".. لباس لمقاومة البرد ورمز شهامة الجزائري. وتقول رياش في حديث لـ"الأناضول" إنّ "البرنوس يعتبر من النسيج التقليدي، ويصنع من صوف الأغنام ووبر الإبل الممتازة في النسيج والخفيفة عكس الصوف التي تجعله ثقيلا". وتضيف الباحثة "منذ حقبة المماليك كان الجزائري يرتدي البرنوس فوق لباسه وحتى النساء تلبسنه فوق ثيابهن وألوانه البني والأبيض والأسود والتراب المائل إلى الأصفر". كما تشير أنّه "بمنطقة الجلفة (جنوب العاصمة) يوجد البرنوس الأشعل ويُصنع من وبر الجمال ويكون خفيفا ويلبس فوق البرنوس الأبيض لشدّة البرد".
كلمة قفطان ذكرت في كتاب(حلية الأولياء وطبقات الأصفياء) لمحي الدين الأصفهاني في القرن العاشر وقد ذكره المسعودي و كان لباسا للخليفة المقتدر... هذا في ما يخص اسم (قفطان)
لالاكم المغربية
الخميس, 23 أيلول 2021, 17:56
اما عن شكله عند العرب، فهو لباس فضفاض وطويل (جبة)
عند الاتراك فهو يشبه لباس رجال الدين في الكنائس وقد ادخلوا عليه تعديلات بوضع الازرار الكبيرة المعدنية على الصدر. أما في المغرب، فهو اباس فضفاض باكمام عريضة وازرار من فوق الى تحت وقد ذكر في القرن الثاني عشر في عهد الموحديين.
لبس التركي التقليدي الجزائري
ياسين بودهان-الجزائر
على مدار 25 عاما كاملة، لا تختلف يوميات الحاج عبد الرحمن، فمع كل إشراقة شمس جديدة يتأبط مقعده الخشبي، ومعه إبرته، وخيوط طرزه، والوجهة دائما شارع "الطرّازون" في قلب مدينة سطيف. في هذا الشارع العريق، بقلب مدينة سطيف عروس الشرق الجزائري، أو مدينة "التربة السوداء" كما سمّاها الرومانيون قديما، كل شيء هناك يرمز للأصالة، ويستحضر عبق الماضي، ففيه تباع الساعات القديمة، والتحف التقليدية المصنوعة من النحاس، وفيه تنتشر الحلي التقليدية، وأدوات الأكل المصنوعة من الخزف والفخار. لبس التركي التقليدي الجزائري. في إحدى زوايا هذا الشارع، اختار الحاج عبد الرحمن مكانا له يقضي فيه يومياته، جالسا على مقعده الخشبي العتيق المرصّع بتجاعيد سوداء قاتمة تحكي قصة عمرها سنون طويلة، تماما، مثلما تحكي تجاعيد وجهه ويديه قصص مداعبة إبرته التي خاط بها لوحات جمالية آسرة من الوبر والصوف، تدثـر والتحف بها سكان سطيف، وما جاورها من قرى ومداشر. هذه المدينة التي تتربع على هضبات سلسلة جبال مغرس وجبال البابور، تعلّم قاطنوها قديما وما يزالون على الاستعداد لمجابهة ظروف الطبيعة القاسية، فمع حلول كل شتاء يعدون العدة بتخزين الطعام، وحياكة اللباس المقاوم لظروف هذا الفصل القاسية.
والخيار الثاني هو لبس السالفار (Salvar) وهو عبارة عن سروال فضفاض يصل طوله إلى الكاحل. وهو شبيه بما كان يسمى قديماً سراويل الحريم. ويلبس السالفار مع قميص يسمى جومليك (Gomlek) وسترة صوفية تسمى هيركا (Hirka). أما الخيار الثالث فهو القفطان الذي يتماوج بالزخرفة التقليدية على الصدر والأكمام وهو عبارة عن عباءة أو سترة طويلة تلبس فوق اللباس، وأغلبها طويلة بأكمام طويلة واسعة أو تصل إلى الكوع. لباس تقليدي تونسي - المعرفة. وتذكر المصادر التاريخية أن القفطان كان اللباس الرسمي للسلاطين العثمانيين، وكان يشكّل واحدة من المجموعات الرئيسية للقصر "توبكابي" في إسطنبول. والبعض من أنواع القفطان قيّم للغاية حتى أنه كان يقدم كهدية ومكافأة لكبار الوجهاء والجنرالات المنتصرة في الاحتفالات الدينية. التنقل بين المواضيع
لبس التركي التقليدي Pdf
........................................................................................................................................................................ التدقيق اللغوي [ عدل المصدر]
مجال التدقيق اللغوي [ عدل المصدر]
المدقق اللغوي [ عدل المصدر]
تدقيق لغوي برمجي [ عدل المصدر]
المصادر [ عدل المصدر]
الباس التقليدي التونس أو اللبس العربي كماهو شائع بتونس. لبس التركي التقليدي pdf. هو مجموع الملابس التي كان التونسيون يرتدونها وإقتصر أستعمالها اليوم على المناسبات الدينية والحفلات كالاعيد و المولد النبوي الشريف والأعراس وحفلات الختان. غالبية اللباس التقليدي التونسي تعود إلى أصول عربية كالجبة والجلباب والبردعية والعراقيةو العمامة والبرنس والسفساري (العباءة التونسية) والشروال بالاضافة إلى بعض الالبسة التي تعود إلى أصول تركية كالشاشية أو بربرية كالقشابية أو الأندلسية... في تونس يوجد يوم وطني للباس التقليدي هو السادس عشر من شهر مارس كل عام يهدف إلى التعريف باللباس التونسي الاصيل وتجذيره في الاجيال القادمة..
شرف أوغوز – صحيفة صباح – ترجمة وتحرير ترك برس
بعد فشل التنظيم الموازي في مهمته الداخلية بانقلابه الدموي بدء بتفعيل عملياته الخارجية، ففي الوقت الذي نرى فيه تركيا ووسائل إعلامها المختلفة وهي تحتفل بعرس ديمقراطيتها لا زلنا نرى الغرب في ضلاله القديم ووسائل إعلامه تنعق صباح مساء بـ"فشل التجربة الديمقراطية في تركيا" وتسوّق في ذلك أدلة وبراهين وبروباغاندا التنظيم الموازي! وبعد أن لبس إرهابيو تنظيم فتح الله غولن لباس العسكر وفشلوا في انقلابهم الأسود تحولت أذرع أخطبوطهم المجرم إلى الخارج لتهاجم تركيا في محورين: المحور الأول وهو إثبات الفشل الاقتصادي في تركيا، أما المحور الثاني فهو نشر بروباغاندا تجاوزات تركيا في حقوق الإنسان. لم ينجح انقلابهم الاقتصادي التي استهدفت مدينة بورصا التركية بسبب التدابير المناسبة التي اتخذها البنك المركزي لمنع أي تدهور في سوق المال عندما أرادوا شراء 9 مليار دولار وخداع الشعب بأنهم هم من أعاد لهم أموالهم! بعد كل هذه التطورات أعاد تنظيم فتح الله غولن تشغيل الجبهة الداخلية في تركيا بالمشاغبات الإعلامية وتبني خطاب إعلامي مضاد يُظهر ضعف وهشاشة الديمقراطية في البلاد بدراسات وبيانات مكذوبة يتم تمويلها عن طريق أموالهم التي استطاعوا تهريبها إلى أمريكا وأوروبا، ومن دون كلل أو ملل يتنقّل أدعيائهم وهم ينشرون سمومهم وأكاذيبهم ويُروجون بأن تركيا باتت تعيش تهديد حقيقي وأزمة غير مسبوقة في ملف حقوق الإنسان ستودي بها إلى الهاوية والعزلة السياسية.