مركز الأجهزة العلمية. اللجنة الاستشارية للهندسة الوراثية والتقنية. المركز الوطني للعلوم الرياضية. خدمات الإنترنت
عملت مدينة الملك عبد العزيز عن طريق شبكة الإنترنت على ربط بعض الجهات الحكومية التعليمية وغير التعليمية مع بعضها البعض، بالإضافة إلى ربط المدينة مع القطاعات الخاصة والمرافق الصحة ومرافق المعلومات، وأتاحت للمستخدم والباحث الدخول إلى هذه القطاعات عن طريق الصفحة الرئيسية. [٦]
المراجع
↑ خالد الحقيل، فارس ، السعودية: العبيكان، صفحة 177. بتصرّف. ^ أ ب "مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-8-2018. بتصرّف. ↑ "رنامج دعم الجامعات والمراكز البحثية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-8-2018. بتصرّف. ↑ "الدعم اللوجستي التقني" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-8-2018. بتصرّف. ↑ "التوعية العلمية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-8-2018. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح محمد فتحي عبد الهادي، الاتجاهات الحديثة فى المكتبات والمعلومات - العدد الخامس والعشرين ، صفحة 279-282. بتصرّف.
مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية وظائف
تنظيم وتنسيق الأنشطة الوطنية في المجالات التقنية والعلوم والابتكار. الاهتمام بأنشطة البحث العلمي والتطوير التقني وتوفير الدعم الكافي لها. القيام بالبحوث العلمية ومحاولة تطبيقها، والاهتمام بالتطوير التقني والابتكار. تعزيز سُبل التعاون مع الشركات والمؤسسات المحلية والإقليمية، بالإضافة إلى الشركات الدولية والعالمية؛ بهدف الاستفادة من الخبرات ، وتطوير التقنيات وتعزيزها. الاهتمام والاستغلال الفعّال للملكية الفكرية التي يملكها الأفراد. تقديم المساعدة للأفراد وإيجاد الحلول المبتكرة للمشكلات التقنية. دور مدينة الملك عبد العزيز في دعم الأبحاث
برنامج دعم الجامعات والمراكز البحثية
هو أحد البرامج التي تبنتها مدينة الملك عبد العزيز للتقنية ضمن برنامج التحوّل الوطني (2020)، ويهدف البرنامج إلى تطوير المحتوى المحلي التقني، والاهتمام بالبحث العلمي. ويتطلع البرنامج إلى تحقيق مجموعة من الإنجازات بحلول نهاية 2020م، كإنشاء عدد من الشركات التقنية من الجامعات، وتسجيل عدد من براءات الاختراع ، وإيجاد الحلول التقنية للشركات. ويتكون برنامج دعم الجامعات والمراكز البحثية من 7 برامج رئيسية منها ما هو مبني على العرض وأخرى مبنية على الطلب، وهي: [٣]
برنامج الأبحاث الابتكاريّة.
ذات صلة مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية إنجازات مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية
مدينة الملك عبد العزيز للعلوم التقنية
مدينة الملك عبد العزيز للعلوم التقنية هي مؤسسة حكومية علمية مستقلة، ترتبط إدارياً برئيس مجلس الوزراء، وقد تم تشييدها في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، [١] وتعتبر إحدى المؤسسات الوطنية الفعّالة والرائدة؛ فهي مبنية على مجموعة من القيم، أهمها: خدمة المجتمع ، والأمانة، والولاء، والشفافية، والعمل الجماعي. وتهدف المدينة إلى تعزيز التنمية الوطنية، وتقديم المساعدة والمشورة في الجوانب العلمية ضمن المستوى الوطني، كما تساهم في إعداد الخطط الوطنية التي تختص بالعلوم، والابتكار، والتقنية، بالإضافة إلى دعم البحوث العلمية بهدف تطبيقها، وتطوير الآليات والأدوات المناسبة لتحويل ما تم الوصول إليه في البحث العلمي والتطوير التقني إلى أرض الواقع على صورة منتجات صناعية. [٢]
مهام المدينة واختصاصاتها
تتولى مدينة الملك عبد العزيز للعلوم التقنية العديد من المهام والاختصاصات التي تهدف إلى تعزيز التنمية المستدامة للمملكة العربية السعودية ، وفيما يأتي نذكر أهم هذه المهام: [٢]
صياغة الخطط والسياسات الوطنية في مجال العلوم والابتكار.
تضل بنا السبل أحيانا، نختلف ونتعصب، تتحكم بنا شهواتنا وأهواؤنا، نجنح إلى رأي ما أو جهة ما للعيش في ظل منهجها وأفكارها، ولكن يبقى للعقل دوره وشأنه أن نفكر: هل هذه الطريق صحيحة؟ هل أنا في الاتجاه الصواب الذي يضمن لي النجاة والعزة والرضا من الذي خلقني وأنعم عليّ بنعم لا تحصى؟ من كان يريد العزة فلله العزة جميعًا، فطريق العزة لم يكن، ولن يكون إلا بالله، ويضيف النص "إليه يصعد الكلم الطيب" بأنواعه المختلفة. وكل ما كان تعظيمًا لله من كلام فهو طيب ينبغي أن نرطب به ألسنتنا. ومرة أخرى، فتقديم "إليه" يفيد الحصر؛ فالكلم الطيب لا يصعد إلا إليه، وفيه طمأنينة أن الصالحات مقبولة بلا شك، صاعدة إليه سبحانه فيجازي بها العبد، وقوله "والعمل الصالح يرفعه" على خلاف ما جاء فيها، فإما أن تكون مستقلة تتطرق إلى العمل زيادة على القول، فالله يرفعه إليه ويقبله، أو أنها مرتبطة بالكلم الطيب فلا يرتفع إلا بالعمل الصالح، لتشعر المؤمن بضرورة العمل وعدم الاكتفاء بالنوايا أو الكلام. وأيًا ما كان، فإنني أنظر إلى بعض مفردات الآية: "يصعد"، "يرفعه" المشعرتين بالسمو والارتقاء، وأنظر إليها بعمومها وهي تتحدث عن عزة كاملة بالله، يرفدها حب وطاعة، وسيلتهما ذكر وعمل خالصين لله تعالى، ومن كان هذا حاله فهو في ذمة الله وحفظه ورعايته، وعندها يتطرق النص للذين يمكرون السيئات فمكرهم إلى زوال، ومآلهم العذاب الشديد دنيا وآخرة.
هل تريد العزَّة ؟ | الأستاذ مُحمَّد هادي الشَّعَّال
من كان يريد العزة بعبادة الأوثان، ومغالبة الله، فلله وحده العزة الكاملة،ليست لغيره،ولا تتم إلا له. أيها الإخوة الكرام: الآية الكريمة ترد على صنف آخر من الناس يريد العزة بنفسه ، يظن عزته بما عنده ، و جواب ذلك ما أورده الإمام القشيري في تفسيره: " مَنْ كان يريد العزة بنفسه فَلْيَعْلَمْ أَنَّ العزةَ بجملتها لله ، فليس للمخلوق شيءٌ من العِزَّة. و عليه أن يطلبها من الله تعالى بكثرة طاعته. عزُّ الله تعالى تتجلى في قُدْرتِه وقهره، فهو الذي لا يُقْهَرُ ، بينما عزّ المؤمن فضل من الله تعالى اجعل بربك كلَ عزكَ …… يستقر و يثبتُ فإن اعتززت بميتٍ …….. فإن عزّك ميّتُ قال تعالى: { وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ} [المنافقون: 8]. أيها الأخ الكريم: حينما تتذلل بين يدي ربك ، يزيدك الله تعالى عزاً ، حينما تتواضع للناس يزيدك الله تعالى رفعة. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ما نَقَصَ مال من صدقة ، وما زاد اللهُ عبدا بعفْو إِلا عزّا ، وما تواضَعَ عبد لِلهِ إِلا رَفَعَهُ اللهُ». أخرجه مسلم تريد العز في الدنيا و الآخرة ؟ انظر ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم: قال جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما –: «غزونا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غَزَاة قِبَلَ نَجْد ، فنزل رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- تحت شجرة فَعلّق سيفه بِغُصْن مِنْ أغصانها.
من كان يريد العزة - ملتقى الخطباء
وتَبْلُغُ الانهزاميةُ في بعضِ النفوسِ مبلغَها حينما تَتَنَكَّرُ لِبَعضِ النصوصِ الشرعية، فتَرُدَّ شيئاً من صَحِيْحِ السُّنةِ، أو تَتَخَبَّطَ في تأويلِ بعض آيات القرآنِ، لِتَبْلُغَ بذلكَ إرضاءَ العدوِّ الساخِر، أو رَدَّ شُبْهةِ المفتونِ المُتآمِر. ولَقَدْ سَطَّرَ سلمانُ الفارسيُ -رضي اللهُ عنهُ- أبْلَغَ درسٍ في العِزَّةِ أمام المستهزئين الساخرين، سَخِروا من تعالِيمِ الدين إذ قال قائلهم لِسلمان: " قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، حَتَّى الْخِرَاءَةَ -يعني آدابَ قضاء الحاجة- فقال له سلمانُ -بِعزةٍ وشموخٍ وافتخار-: أَجَلْ، لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، أوَ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِاليَمِينَ، أَوْ أَنْ نسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ "(رواه مسلم) أراد أن تكونَ سُخريةً يكسرُ بها قلبَ سلمان، فَكَسَرَه سلمانُ بِعزةٍ وصلابةٍ وإيمان. كذا عَلَّمَهُم القرآن: ( فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)[آل عمران: 64]، ( ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ)[الجاثية: 18-19].
🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٩/٢٤🌃 «مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلْعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ جَمِيعًا»العزة بيد الله ... - طريق الإسلام
▫️والصحيح أنها عامة ، والمشركون داخلون بطريق الأولى ، ولهذا قال: ( لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور) ، أي: يفسد ويبطل ويظهر زيفهم عن قريب لأولي البصائر والنهى ، فإنه ما أسر عبد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه ، وما أسر أحد سريرة إلا كساه الله رداءها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر. فالمرائي لا يروج أمره ويستمر إلا على غبي ، أما المؤمنون المتفرسون فلا يروج ذلك عليهم ، بل يكشف لهم عن قريب ، وعالم الغيب لا تخفى عليه خافية. الدكتور أبو عبد الله الشامي أقرأ التالي 9 يناير، 2021 إضاءة | ترامب هو الوجه الحقيقي للحضارة الغربية المادية المعاصرة 6 مايو، 2021 ليلة القدر ينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه 11 يناير، 2022 قراءة في حضارة الشيطان ومعركة الفطرة – كتابات فكرية – مجلة بلاغ العدد الثاني والثلاثون 1 أبريل، 2021 إضاءة في المنافق 24 سبتمبر، 2020 ضعف وقصور الاهتمام بالجانب التربوي – د. أبو عبد الله الشامي 13 يناير، 2021 إضاءة|| نصف ثورة = انتحار 7 مايو، 2020 أستانيون في سبيل الله.. للدكتور أبي عبدالله الشامي 22 أغسطس، 2020 معركة التغيير والأخطاء القاتلة 2 18 أكتوبر، 2020 تدبر (( وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ)) 11 أغسطس، 2020 فاضحة كاشفة تنجلي فتنها بإذن الله ليبرز جيل رباني هو جيل التمكين
ومن هذه الخشية لله تصمد لكل ما يأباه. ومن هذه المراقبة لله لا تعنى إلا برضاه. هذا مكان الكلم الطيب والعمل الصالح من الحديث عن العزة, وهذه هي الصلة بين هذا المعنى وذاك في السياق. ثم تكمل بالصفحة المقابلة:
(والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور). فهؤلاء لهم عذاب شديد. فوق أن مكرهم وتدبيرهم يبور. فلا يحيا ولا يثمر. من البوار ومن البوران سواء. والذين يمكرون السيئات يمكرونها طلباً للعزة الكاذبة, والغلبة الموهومة. وقد يبدو في الظاهر أنهم أعلياء, وأنهم أعزاء وأنهم أقوياء. ولكن القول الطيب هو الذي يصعد إلى الله, والعمل الصالح هو الذي يرفعه إليه. وبهما تكون العزة في معناها الواسع الشامل. فأما المكر السيى ء قولاً وعملاً فليس سبيلاً إلى العزة ولو حقق القوة الطاغية الباغية في بعض الأحيان. إلا أن نهايته إلى البوار وإلى العذاب الشديد. وعد الله, لا يخلف الله وعده. وإن أمهل الماكرين بالسوء حتى يحين الأجل المحتوم في تدبير الله المرسوم