تحتفي دار فان كليف أند آربلز للمجوهرات بالتعاون مع فنّ جدّة 21, 39 بالفنون والإبداع خلال الفترة ما بين فبراير ومايو 2017 مع سلسلة من الفعاليات الافتتاحية بين 1 و 4 فبراير 2017. وباعتبارها من أبرز مناصري الفنون، تفتخر الدار بأن تكون شريكاً للبرنامج السنوي لهذا العام أيضاً والذي يضم معارض مميّزة وورش عمل وندوات ثقافية في مدينة جدّة المزدهرة. فان كليف جدة تغلق. منذ افتتاح متجرها في ساحة فاندوم وسط العاصمة الفرنسية باريس، أثبتت دار فان كليف أند آربلز ريادتها في التصميم الإبداعي والمبتكر لأكثر من قرن من الزمن؛ وبفضل قدرتها على التحوّل وتطوير تقاليد وفنون صناعة المجوهرات، لم تتوقّف الدار عن تعزيز تقاليدها خلال القرن الـ21. وعبر المحافظة دوماً على تصاميم وحرفية عالية الجودة وعلى رؤية موحّدة في إطار التوجهات الفنية، نجحت دار فان كليف أند آربلز بتقديم جماليات فريدة من شأنها أن تستمر في التأثير على ذوق المستهلك. في إطار سلسلة الفعاليات الثقافية التي تعقد خلال "فنّ جدّة [ 1, 39 2]"، إنّ عشاق المجوهرات والتصميم في جدّة على موعد مع رحلة شيّقة لاكتشاف عرض خاص بالمجوهرات الفاخرة يتمحور حول أحد أعز مصادر الإلهام بالنسبة إلى الدار ألا وهو السفر.
- فان كليف جدة للدعاية والإعلان
- شرح المنادى في النحو
- شرح درس المنادى وأنواعه | المرسال
فان كليف جدة للدعاية والإعلان
بمناسبة عيد الأضحى المبارك، تقدّم دار فان كليف أند آربلز فرصةً مميزة لاستكشاف مجموعة بيرليه Perlée الخالدة والمرحة وتعزيز إمكانيات المزج والمطابقة للحصول على أروع التوليفات المتألقة. فإن إبداعات بيرليه Perlée الجديدة من فان كليف أند آربلز تشكّل هدايا استثنائية إذ تعكس تراث الدار العميق ودرايتها الحرفية وأناقتها. في فترة العيد، يحلو الاحتفال بروح التناغم التي تجمع بين الناس، وهو شعور غالباً ما تجسّده دار فان كليف أند آربلز في إبداعاتها الآسرة والفريدة من نوعها. فان كليف جدة للدعاية والإعلان. أما حليات بيرليه Perlée الزخرفية أي اللآلئ الذهبية، فهي تعبر عن الأنوثة والنظرة الإيجابية للحياة، فتشكل الهدية المثالية لكل امرأة بمناسبة عيد الأضحى هذا العام. حافظت دار فان كليف أند آربلز على روح الفرح والتألق فقدّمت رسالة تناغم مع 6 إبداعات برّاقة وراقية من مجموعة بيرليه Perlée الخاصة بهدايا عيد الأضحى تضم 3 أساور بيرليه سويت كلوفرز Perlée Sweet Clovers وعدة خواتم. إبداعات سرمدية ترتقي بأي مناسبة خاصة، وتجسد الأناقة والأساليب المختلفة بتصاميمها الرقيقة والمصقولة بعناية فائقة. تتوفّر هذه الإبداعات بالذهب الوردي والأبيض والأصفر فتستكمل الخطوط الدائرية الجمالية للمجموعة.
فهذه الإبداعات الجديدة تذكّر بجماليات تصاميم بيرليه كلوفرز Perlée Clovers الأساسية ولكن مع لمسة «ناعمة» مفعمة بالرقي، ويحدها شريط من اللآلئ الذهبية. للمرة الأولى، يتم تعزيز الشريط البرّاق مع 10 حلي زخرفية بشكل البرسيم على السوار وخمس حلي مماثلة على الخاتم، تمتزج بدقة مع هذه المنحوتة لتخلق تلاعباً براقاً مضيئاً. يمكن ارتداؤها في توليفات من سوارين أو 3 أساور تدور حول المعصم في رقصة رشيقة، بينما يتبع الخاتم حركات اليد ببريق خافت. فتفرح العين بين انحناءات اللآلئ الذهبية وبريق الماس. أضيفوا لمسة خاصة مع بيرليه Perlee
يمكن دمج إبداعات بيرليه سويت كلوفرز Perlée Sweet Clovers الجديدة مع إبداعات بيرليه Perlee الأخرى في توليفات تضفي لمسة فريدة وشخصية إلى كل إطلالة. حيث يسطع بريقها المرح مع مختلف ألوان مجموعة خواتم وأساور بيرليه بيرلز أوف غولد Perlée Pearls of Gold، أكانت بالذهب الأصفر أم الأبيض أم الوردي ويزهر بتألق مرح. ولتنوّع أكثر، يمكن مزج الإبداعات الجديدة مع الإبداعات المتلألئة من بيرليه دايمُندز Perlée Diamonds لأسلوب مشرق في النهار أو في الليل. فان في جده. تحمل تصاميم بيرليه Perlee في طياتها إرثاً من التميز والبراعة الحرفية يعود إلى أكثر من 100 عام أكانت في أشكالها الرقيقة الناعمة وألوانها النابضة بالحياة أم في بريقها الزاهي وجمالياتها الشاعرية.
وجاء صدور الخطاب من الصغير للكبير من البشر باستخدام أداة النداء (يا) فمن ذلك نداء يوسف لأبيه يعقوب ( إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)يوسف/ 4, ومن ذلك خطاب إخوة يوسف لأخيهم يوسف وهو عزيز مصر, ( فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِين) يوسف/ 88.
شرح المنادى في النحو
ويُنادى الاسم المعرف بـ"أل"، غير لفظ الجلالة (الله)، باستعمال "أيّها" و"ايّتها"، أو باستعمال اسم الإشارة، مثل: يا أيّها الرجل، ويا هذا العامل، ومما ورد في قول الشاعر:
يا أيها الملكُ الذي حَازَ العُلى فثنى عِنانَ الفكرِ عن تحدِيدِهِ
فـ(يا) حرف نداء، "أيّها" يتوصل به لنداء ما فيه أل، وهو (الملك) وقد عُرف بأل وقوله:
يا ذا القمر المنيرُ في الآفاقِ الصَّبْرُ فُنِي فِيكَ وَوَجْدِي باقي
فـ(يا) حرف نداء، و(القمر) المنادى، فصل بينهما بـ(ذا) وهو اسم إشارة؛ يتوصل به لنداء ما فيه أل, ويجوز أن يكون (ذا) هو المنادى والقمر بدل. ويحذف حرف النداء قبل العلم, وقبل المضاف, وقبل لفظة (أيها)، مع كل اسم لا يمكن أن يكون وصفاً لـ(أي)، مثل: زيدٌ أقبل، لأنه لا يجوز القول: يا أيّها زيد أقبل، ولا نقول رجل أقبل، لان في هذه الحالة يمكن القول: يا أيّها الرجل أقبل، وورد ما حذف من النداء في قول الشاعر:
مولايَ إنَّا في جواركَ خمسةٌ بتنا ببيتٍ ما بِهِ مِصباحُ
فحُذفت أداة النداء هنا، وتقدير الكلام: يامولاي، وقول الشاعر:
خليليَّ هل من حاملٍ لي تَحيَّةً إلى قَمرٍ نَجمُ الثُّريَّا لهُ قُرطُ
حذف حرف النداء وهو (يا) وتقدير: يا خليلي.
شرح درس المنادى وأنواعه | المرسال
في المندوب الموصوف لا تضاف ألف الندبة وهاء السكت إليه، فلا يجوز أن تقول وا محمد الظريفاه. لا يجب استخدام النكرة في أسلوب الندب، فكيف سوف يندب الشخص من لا يعرفه، لذلك لا يجوز قول وا رجلاه بمعنى رجل لا تعرفه. ولكن إذا كانت المرأة تندب رجلها المتفجع عليه وتقول وا رجلاه، فأصل هذا التعبير وا رجلي، مثل كلمة وا مصيبتاه، فيقصد هنا وا مصيبتي. لا يمكن استخدام أسلوب الندبة ف أسماء الإشارة، فلا يجب أن تقول وا هذا أو وا هذه. قال ابن مالك (ما للمنادى اجعل لمندوب ومـا نكر لم يندب ولا ما أبهـــما). لا يمكن أن تقوم بندب الاسم الموصول المعرف الذي يوجد به أل، فلا يجوز أن تقول واللتاه. ويمكن استخدام الاسم الموصول غير معرف ولا يوجد به أل، ولكن يجب أن يكون مشهورًا بجملة صلة، فمن الممكن أن نقول وا من حفر بئر زمزماه. لا يجب استخدام أسلوب الندبة مع الضمائر مثل، ضمير الغائب هو أو ضمائر المتكلم أنا أو أنت. [2]
إعراب واحسرتاه
حسرة: تعرب منادى مندوب مبني على الضم المقدرة منع ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. الهاء: هي هاء السكت، وهي حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. [2]
2- النكرة المقصودة: وهي المعينة كقولك تنادي رجلًا معيَّنًا: يا رجلُ؛ قال تعالى: ﴿ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ﴾ [سبأ: 10]. المنادى المضاف إلى (ياء المتكلم):
هو معرب لأنه مضاف، فهو منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء مضاف إليه مثل: يا صديقي، ويجوز فيه لغات أفصحها:
1- إثبات الياء ساكنة؛ قال تعالى: ﴿ يَا عِبَادِي [3] لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ ﴾ [الزخرف:68]. 2- حـذف اليـاء وإبـقاء مـا قبلـها مكسـورًا؛ قـال تعالى: ﴿ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ ﴾ [الزمر: 16]. 3- إثبات الياء مع فتحها؛ قال تعالى: ﴿ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ﴾ [الزمر: 53]. 4- قلب الكسرة التي قبل الياء فتحةً، فتقلب الياء ألِفًا، وفي القرآن الكريم: ﴿ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ ﴾ [الزمر: 56]. والمنادى إذا كان أبـًا أو أمًّا وهما مضافان إلى ياء المتكلم، جـاز فيهما لغات أفصحـها:
1- يا أبي ويا أمي، بإثبات الياء ساكنة أو مفتوحة. 2- يا أبتِ ويا أمَتِ، بقلب الياء تـاء مكسورة؛ قال تعالى على لسان إسماعيل عليه السلام: ﴿ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ﴾ [الصافات: 102]. وإذا كان المنادى مضافًا إلى اسمٍ مضافٍ إلى ياء المتكلم، لم يجز فيه إلا إثبات الياء مفتوحة أو ساكنة، تقول: يا قارئَ كتابيَ أو كتابي.