وهذه مسائل شددت فيها الشريعة فلا نخضعها العقل لأن هذه ورد فيها النص والاجتهاد متى يكون؟ يكون الاجتهاد عندما لا يرد النص في المسألة
ولكن هذه مسائل منصوص عليها يعني انظر إلى حال هذه المرأة التي زوجت ابنتها وأصابتها الحصبة وتمزق شعر رأسها وزوجها يستحثها يعني يقول لهم أوصلوا شعرها هل رخص لها النبي عليه السلام ؟ لا بل قال لَعَنَ اللَّه الْواصِلةَ والْمَوصولة. أثر الرموش الصناعية علي الطهارة
ما هو أثر الرموش الصناعية علي الطهارة؟ وهل تمنع الرموش الصناعية الطهارة؟
وأما عن أثر الرموش الصناعية نحن قلنا بالتحريم لكن لو أن امرأة استخدمتها وتريد أثرها على الطهارة وهي تعلم بالتحريم أو أنها أخذت برأي مثلا من أفتاها مفتي بالجواز أو نحو ذلك
فنقول أثر الرموش الصناعية علي الطهارة هي لا تمنع وصول الماء إلى داخل الأحداب فإذا وضع عليها الماء فإن لها فتحات يصل منها الماء إلى رمش العين فهي إذن من حيث الطهارة لا تمنع من وصول الماء إلى الرمش فلا تؤثر على الطهارة ولكنها من حيث الاستخدام نقول أنها محرمة بناءا على القول الراجح. هذا والله أعلي وأعلم وصلي اللهم وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم ولمزيد من شرح الأحاديث النبوية أو الفتاوي الدينية يمكنك الاطلاع عليها من هنا
مصادر عن ما حديث لعن الله الواصلة والمستوصلة
ما هي مصادر عن ما حديث لعن الله الواصلة والمستوصلة
القرآن الكريم
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مذاهب الائمة الأربعة
جمهور العلماء
سنن الترمذي ت بشار
وذلك فيديو يوضح شرح حديث لعن الله الواصلة والمستوصلة.
- ما هي درجة صحة حديث الواصلة والمستوصلة وما معناه - أجيب
- باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، والمتفلجات، والمغيرات خلق الله - حديث صحيح مسلم
- شرح حديث لعن الله الواصلة و المستوصلة - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube
- عيني لغير جمالكم لا تنظر
- قصيدة عيني لغير جمالكم لا تنظر
- عيني لغير جمالكم لاتنظرو
- عيني لغير جمالكم لا تنظر كلمات
ما هي درجة صحة حديث الواصلة والمستوصلة وما معناه - أجيب
قال: سمعت الحسن بن مسلم يحدث عن صفية بنت شيبة، عن عائشة؛
أن جارية من الأنصار تزوجت، وأنها مرضت فتمرط شعرها. فأرادوا أن يصلوه. فسألوا رسول الله ﷺ عن ذلك؟ فلعن الواصلة والمستوصلة. 118 – (2123) حدثني زهير بن حرب. حدثنا زيد بن الحباب عن إبراهيم بن نافع. أخبرني الحسن بن مسلم بن يناق عن صفية بنت شيبة، عن عائشة؛
أن امرأة من الأنصار زوجت ابنة لها. فاشتكت فتساقط شعرها. فأتت النبي ﷺ فقالت: إن زوجها يريدها. أفأصل شعرها؟ فقال رسول الله ﷺ (لعن الواصلات). (2123) – وحدثنيه محمد بن حاتم. حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن إبراهيم بن نافع، بهذا الإسناد، وقال (لعن الموصلات). 119 – (2124) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. ح وحدثنا زهير بن حرب ومحمد ابن المثنى (واللفظ لزهير) قالا: حدثنا يحيى (وهو القطان) عن عبيدالله. أخبرني نافع عن ابن عمر؛
أن رسول الله ﷺ لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة. (2124) – وحدثنيه محمد بن عبدالله بن بزيع. باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، والمتفلجات، والمغيرات خلق الله - حديث صحيح مسلم. حدثنا بشر بن المفضل. حدثنا صخر بن جويرية عن نافع، عن عبدالله، عن النبي ﷺ. بمثله. 120 – (2125) حدثنا إسحاق بن إبراهيم وعثمان بن أبي شيبة (واللفظ لإسحاق). أخبرنا جرير عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله.
باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، والمتفلجات، والمغيرات خلق الله - حديث صحيح مسلم
أحاديث النهي عن الوصل صحيحة وقد تلقتها الأمة بالقبول ، وقد ورد في النهي عن الوصل عدة أحاديث منها المتفق عليه عند البخاري ومسلم ، ومنها ما أخرجها غيرهما: 1. فقد روى البخاري ومسلم عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ). فهذا الحديث صحيح لا مطعن فيه. 2. ورفي صحيح مسلم عنأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ابْنَةً عُرَيِّسًا أَصَابَتْهَا حَصْبَةٌ فَتَمَرَّقَ شَعْرُهَا أَفَأَصِلُهُ ، فَقَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ. حديث لعن الله الواصله والمستوصله. 3. وفي صحيح مسلم عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ: زَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَصِلَ الْمَرْأَةُ بِرَأْسِهَا شَيْئًا. 4. وفي صحيح مسلم أيضا عنسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ فَخَطَبَنَا وَأَخْرَجَ كُبَّةً مِنْ شَعَرٍ ، فَقَالَ: مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ أَحَدًا يَفْعَلُهُ إِلَّا الْيَهُودَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ فَسَمَّاهُ الزُّورَ.
شرح حديث لعن الله الواصلة و المستوصلة - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - Youtube
2- الكافرون (إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا) 64الأحزاب، ومنهم الذين كفروا بعد إيمانهم (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم بالبينات والله لا يهدي القوم الظالمين، أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) 86و 87آل عمران، ومنهم أيضا الذين كفروا وماتوا وهم كفار (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله) 161البقرة، كذا الذين كفروا من بني إسرائيل (لعن الله الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) 78المائدة. 3- الذين يؤذون الله ورسوله (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة) 57الأحزاب. شرح حديث لعن الله الواصلة و المستوصلة - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube. 4- أصحاب السبت (فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنّا أصحاب السبت) 47النساء. 5- الذين نقضوا ميثاقهم من بني إسرائيل (فبما نقضهم ميثاقهم لعنّاهم وجعلنا قلوبهم قاسية) 13المائدة. 6- اليهود الذين قالوا يد الله مغلولة (وقالت اليهود يد الله مغلولة، غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا) 63المائدة. 7- الذين يحرفون الكلم عن مواضعه من اليهود (من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا.... ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا) 46النساء.
تاريخ النشر: السبت 23 ربيع الأول 1424 هـ - 24-5-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 32444
80501
0
353
السؤال
لعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم):الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشرة والمستوشرة، فما المقصود بذلك؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المقصود بالواشمة المرأة التي تجعل الخيلان في وجهها بالكحل أو المداد أو النيل، والمستوشمة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك. وأما الواصلة فهي التي تصل شعر المرأة بشعر آخر، والمستوصلة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك. وأما النامصة فهي التي تزيل أو ترقق شعر الحاجبين، وسميت نامصة لأنها تزيل الشعر بالمنماص عادة، والمتنمصة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك. والواشرة هي التي تحدد أسنانها وترقق أطرافها، والمستوشرة هي التي تأمر من يفعل بها ذلك. فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الأمور ولعن من تفعلها أو تفعل بها، جاء ذلك في الصحيحين وغيرهما، ولتفاصيل ذلك نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 8472. والله أعلم.
وقد سبق الحديث قريبًا وقال الحافظ ابن حجر في المقدمة لم أعرف أسماء الثلاثة المذكورين في هذا الحديث.
عيني لغير جمالكم لا تنظر
وفراقكم في خاطري لا يخطر
صبرت قلبي عنكم فأجابني
لا صبر لي لا صبر لي لا يخطر
لا صبر لي حتى يراكم ناظري
وعلى محبتكم أموت وأُحشر
حبي لكم طبعاً بغير تكلف
والطبع في الإنسان لا يتغير
فإذا نطقت ففي حديثي جمالكم
وإذا سكت ففيكموا أتفكر
تغشاكمو بالود عيني وناظري
فكذاك عيني بالفراق تكدر
داروا على هجر القلوب لأنها
مثل الزجاجة كسرها لا يجبر
رائع الحسن راح يختال كبرا
وبدت مغلتاه تنفث سحراً
مذ رأى حولنا عناداً ومكرا
زارنا في الظلام يطلب ستراً
فاتضحنا بنوره في الظلام
عيني لغير جمالكم لا تنظر
عيني لغير جمالكم لا تنظر وسواكمُ في خاطري لا يخطر
وجميع فكرى فيكمُ دون الورى وعلى محبتكم أموت وأحشر
يا سادة قلبي بهم متعلق أبدا وعنكم ساعة لا أصبر
إن نمت كنتم في المنام معي وإن في يقظتى قد كنت فيكم أبصر
لا فرق ما بيني وبين خيالكم إن غاب غبتم وإن حضرتم أحضر
إثنان نحن وفى الحقيقة واحد لكن أنا الأدنى وأنت الأكبر
ولعل لطفك أن يداركني فقد أقللت من أدنى وإني الأحقر
سبحانك اللهم يا ملك الورى إني بجاهك في الورى أستنصر
ولقد جعلت وسيلتي لك سيد أرسلته بالحق دينك يظهر
وهو النبي محمد دون الورى منك الصلاة عليه ليست تحصر
قصيدة عيني لغير جمالكم لا تنظر
عيني لغير جمالكم لا تنظر
وسواكمو في خاطري لا يخطر
وجميع فكري فيكمو دون الورى
وعلى محبتكم أموت وأحشر
يا سادة قلبي بهم متعلق
أبدا وعنكم ساعة لا أصبر
إن نمت كنتم في المنام معي وإن
في يقظتي قد كنت فيكم أبصر
لا فرق ما بيني وبين خيالكم
إن غاب غبت وإن حضرتم أحضر
اثنان نحن وفي الحقيقة واحد
لكن أنا الأدنى وأنت الأكبر
ولعل لطفك أن يداركني فقد
أفللت من أدبي وإني الأحقر
سبحانك اللهم يا ملك الورى
إني بجاهك في الورى أستنصر
ولقد جعلت وسيلتي لك سيدا
أرسلته بالحق دينك يظهر
وهو النبي محمد دون الورى
منك الصلاة عليه ليست تحصر
عيني لغير جمالكم لاتنظرو
بفضل من الله انتهينا من ترجمة هذا الكتيب المبارك الى اللغة التركية. المزيد
كتاب الرحمة المهداة للشيخ خليل ملا خاطر
بفضل من الله تعالى تم تنزيل أول برنامج لموقع المستنير على متجر أبل Apple Store، البرنامج متوفر حاليا، وهو للكتاب الذي تم نشره سابقا على موقع المستنير بعنوان "يا رسول الله أوصني"، ويمكنكم البرنامج على...
تعرّف على أعظم الفضائل والثواب والأجور في الصلاة والسلام على الرسول – صلى الله عليه وسلّم – من خلال برنامجنا الجديد فضائل الصلاة على رسول الله…
هو الشيخ الدكتور محمد حسن هيتو الأصولي الشافعي، ولد في سوريا في الحادي عشر من ذي القعدة عام 1362 من الهجرة، الموافق العاشر من تشرين الأول عام 1943 من الميلاد، وهو عالم في علم أصول الفقه وكثير من...
المزيد
عيني لغير جمالكم لا تنظر كلمات
ويستضيف" بيت السحيمي في شارع المعز فرقة قصر الغوري للتراث التابعة للهيئة العامة لقصور الثقافة، وتقدم عدد من أجمل أغاني التراث المصري الأصيل بالاضافة إلى مجموعة من اغانى عمالقة الغناء فى مصر. وفي مركز طلعت حرب الثقافي " بالسيدة نفيسة " يبدأ عرض أوبريت الليلة الكبيرة ، بالتعاون مع البيت الفني للمسرح، ويستمر 4 أيام.
الخميس 07/أبريل/2022 - 02:38 م
عرض طقوس السمو
يفتتح مركز إبداع قبة الغوري بشارع الأزهر ليالي المقامات الروحية وعرض طقوس السمو، يوم الثلاثاء 12 أبريل الجاري، وذلك في إطار الاحتفالات الفنية والثقافية التي يقيمها قطاع صندوق التنمية الثقافية بمراكز الإبداع التابعة له خلال شهر رمضان المعظم. وتضم الأنشطة فرق سماع للإنشاد والموسيقى الروحية، فرقة إندونيسيا، مجموعة التراتيل القبطية، مجموعة أكابلا، فرقة سماع للرقص الصوفي المولوى مع الفنان الممثل هاني عبد الحي، و الحفل من إخراج ورؤية الفنان انتصار عبد الفتاح بالتعاون مع مؤسسة حوار. وفي قصر الأمير طاز " بحي الخليفة "، يقام عرض" لفرقة المولوية" للفنان عامر التوني، وتقدم الفرقة بمناسبة شهر رمضان الكريم مجموعة من الاغانى والاناشيد الصوفية التي تناسب الأجواء الروحانية التي يكتسي بها الكون من رحمة وسلام، من خلال مجموعة من القصائد الصوفية لكبار الشعراء الذين اثروا الحياة الصوفية بدلالات ورموز عميقة تحمل الكثير من معانى الحب والسلام للعالم مثل ابن الفارض وابن عربي، والسهروردي، والحلاج، وابو ميدن الغوث، وآخرين منها "متى ياحبيب القلب "، "عينى لغير جمالكم لا تنظر"، "يامليحا قد تجلى"، " وبرقت سعاد"، "نارها فى اضلعى".
الصفحة الاساسية
› كتابات صوفية
› سماع صوفي
› عَيْنِي لِغَيْرِ جَمالِكُمْ لا تَنْظُــــــرُ
السبت2 جوان 2012, بقلم
ومن عُيونِ القَصائد، النَّاهلة من مَعين الإلهيات، التي يَتَغَنَّى بها السادات في مَجالس الأنوار والقُربات قُولُهُمْ لِمَحبُوبِهم: عَيْنِي لِغَيْرِ جَمالِكُمْ لا تَنْظُــــــرُ ، ينشدونها خاشعةً أبصارهم، ذليلةً قلوبهم. وقد دَرَج أتباع الطريقة المدنية على إنشادها تعطيراً للقلوب وتنويرا للأفئدة فَمُنَاهُم ألاَّ يروا في الكونِ إلا الحبيب المحبوب فاعلا مدبّرًا، يفنونَ فيه وبه عَما عداه. فجلّ المُتَوَحِّد في عَظَمَته، المُتَفَرّد في قُدْرَته الذي لا تنظر العين في الكون سواه، سبحانه وتعالى.