قام ابن خلدون ببدء دراسته من الإنسان الذي يحيا داخل مجتمع محدد، ثم قال بما أن ذلك الإنسان يعيش في المجتمع إذا فيجب عليه أن يعيش مع الأمة، على بقعة من الأرض. ولكي يبقى وجود صلات بين البشر تبعاً لنظام محدد يجب ان يكون هناك والي، والذي يعمل على تأسيس بلد ما مع تطبيق القواعد فيها. مؤلفات ابن خلدون:-
قام ابن خلدون بتأليف كثير من المؤلفات وهم:
كتاب العبر، والذي يعد من أهم وأفضل الكتاب المتحدثة عن علم التاريخ. شرح قصيدة البردة. كتاب في الحساب. رسالة في المنطق. شفاء السائل في تهذيب المسائل. كتاب تاريخ ابن خلدون. ملخص بعض من كتب ابن رشيد. لباب المحصول في اصول الدين. تفسير أرجوزة ابن الخطيب. كما ترك بعض من الأشعار الهامة له. بعض الحقائق الهامة عن ابن خلدون:
حاز ابن خلدون على انتباه الشرق الغربي له في عام 1697 ميلادياَ, وذلك بسبب ظهور سيرة له هناك. حاز على اهتمام اكبر في عام 1806 ميلادياَ. علاقة علم الاجتماع السياسي بكل من علم الاجتماع وعلم السياسة. تم دراسة كل عمل العالم ابن خلدون باهتمام كبير من قبل الغرب في عام 1816 ميلادياَ. حي ابن خلدون بعيدا عن أسرته مدة طويلة جدا، وعندما كان من المفترض أن تجتمع العائلة في القاهرة ويلم شملها قد توفيت في الطريق اليه. وفاة العالم ابن خلدون:-
يذكر أن العالم الشهير والفيلسوف العبقري ابن خلدون قد توفاه الله في عام 808 هجرياَ الذي يقابل عام 1404 ميلادياَ.
مجالات علم الاجتماع التربوي
كما تركز أبحاث علم الاجتماع الطبي بشكل خاص على تطوير المناطق النائية. مجالات علم الاجتماع التربوي. كما تعد الصدمات النفسية التي تتعلق بالأمور الصحية أحد المحاور الهامة والرئيسية في علم الاجتماع الطبي. ومن خلال الجمع بين العلوم الاجتماعية والبحوث الطبية والسريرية. يمكنك التركيز على التحليل والعثور على أفضل النتائج. من أهم الطرق للتغلب على الصدمات النفسية المتعلقة بالصحة استخدام الموارد والطرق الطبية للوقاية من الأمراض قدر الإمكان.
بحث حول مجالات علم الاجتماع
هذا الفريق من العلماء يعتبر علم الاجتماع السياسي جزءا من علم الاجتماع، وبالتالي فإنه يتعامل مع الظاهرة السياسية باعتبارها ظاهرة اجتماعية فوقية أو إفرازا لبنية المجتمع وعلاقاته التعاونية الإندماجية والتنافسية، فيبحث في أسباب الصراعات الاجتماعية، وعلاقة البناء الاجتماعي بالقوة السياسية، كما يبحث أيضا في الفئات الاجتماعية، كالنخبة والإحزاب وجماعات الضغط وغيرها. وما يعزز موقف هؤلاء الذين يعتبرون علم الاجتماع السياسي فرعا من علم الاجتماع، أن الأول ظهر الإهتمام بموضوعاته أول مرة على يد علماء الاجتماع. هنا يتم البحث في علاقة علم الاجتماع السياسي بعلم السياسة: لقد أصبح علم السياسة ينحو ليصبح العلم الذي يهتم بعالقات القوة داخل المجتمع وبالسلطة السياسية وعالقتها بالمجتمع (علم السياسة=علم الدولة\، علم السياسة= علم السلطة)، حيث لايمكن أن تكون هناك سياسة بدون مجتمع.
كما أكد المؤلف على أن علم الاجتماع السياسي ورغم حداثة تسميته، وقدم مادته العلمية؛ إلا أنه يفرض نفسه كعلم مستقل يدرس موضوعاً محدداً هو المجتمع الإنساني، ليسهم في حل التداخل بين ماله صفة اجتماعية، وما يأخذ الشكل السياسي. ومن هذا المنطلق قدم الدكتور حادي العنزي الإجابة في دراسةٍ نظرية ركز مناقشاتها على المجتمع والسياسة معتمداً في ذلك على المنهج الاستقرائي الاستنباطي بهدف الوصول علمياً إلى المضامين الحقيقية لعلم الاجتماع السياسي، بعد أن جزء الكتاب إلى ثلاثة أبواب، أو ثلاث أسئلة كبرى، تدور حول العلاقة بين علمي السياسة والاجتماع، وكذلك المنهجية العلمية والاتجاهات النظرية، بالإضافة إلى القضايا المعاصرة للمجتمع والسياسية، وتفرعت هذه الأبواب أو الأسئلة الكبرى إلى أسئلةٍ فرعية، جاءت الإجابة عليها في عشرة فصولٍ بحثية. فقد جاء الفصل الأول، كمدخلٍ إلى علم السياسة وعلاقته بعلم الاجتماع العام، وتناول المعرفة الإنسانية والمعرفة السياسية، والتعريف بعلم السياسة، وكذلك الاتجاهات في علم السياسة، والمجتمع والفكر السياسي، بالإضافة إلى عناصر المجتمع السياسي، وارتباط علم السياسة بعلم الاجتماع. نبذة مختصرة عن أهم إنجازات العالم ابن خلدون في علم الاجتماع - ملزمتي. أما الفصل الثاني، فتطرق إلى ماهية علم الاجتماع السياسي من حيث التعريف بعلم الاجتماع السياسي، وأهمية الدراسة الاجتماعية للظواهر السياسية، ونشأة وتطور علم الاجتماع السياسي، وكذلك مجالات وأهداف علم الاجتماع السياسي.
وكذلك أجاز التهنئة المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء خاصة إن كانوا غير محاربين، ولخصوصية وضع المسلمين كأقلية في الغرب، وبعد استعراض الأدلة خلص المجلس لما يلي:لا مانع إذن أن يهنئهم الفرد المسلم، أو المركز الإسلامي بهذه المناسبة، مشافهة أو بالبطاقات التي لا تشتمل على شعار أو عبارات دينية تتعارض مع مبادئ الإسلام مثل ( الصليب) فإن الإسلام ينفي فكرة الصليب ذاتها ((وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم)) النساء: 156. تهنئة النصارى بأعياد الميلاد - فقه. والكلمات المعتادة للتهنئة في مثل هذه المناسبات لا تشتمل على أي إقرار لهم على دينهم، أو رضا بذلك، إنما هي كلمات مجاملة تعارفها الناس. ولا مانع من قبول الهدايا منهم، ومكافأتهم عليها، فقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدايا غير المسلمين مثل المقوقس عظيم القبط بمصر وغيره، بشرط ألا تكون هذه الهدايا مما يحرم على المسلم كالخمر ولحم الخنزير. ومن المجيزين أيضا ولكن مع وضع ضوابط شرعية كأن لا تحتوى التهنئة على مخالفات شرعية كتقديم الخمور هدية، فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الستار فتح الله سعيد -أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر. وأجاز التهنئة من باب حق الجوار الأستاذ الدكتور محمد السيد دسوقي، وأجازها من قبيل المجاملة وحسن العشرة فضيلة الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله فقال: إنّ تهنئةَ الشّخص المُسلِم لمعارِفه النّصارَى بعيدِ ميلاد المَسيح ـ عليه الصّلاة والسلام ـ هي في نظري من قَبيل المُجاملة لهم والمحاسَنة في معاشرتهم.
حكم عيد الميلاد ابن باز للتنمية الأسرية
فلا يجوز للمسلمين تعاطي هذه البدع ولو فعلها من فعلها من الناس، فليس فعل الناس تشريعًا للمسلمين، وليس فعل الناس قدوة إلا إذا وافق الشرع، فأفعال الناس وعوائدهم كلها تعرض على الميزان الشرعي كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، فما وافقهما قبل وما خالفهما ترك، كما قال سبحانه: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ [النساء:59]. وفق الله الجميع وهدى الجميع صراطه المستقيم.
ويجب دراسة ملابسات الفتوى التي أصدرها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فقد كان عصره مليئا بالحروب، وأي تهاون يعني الرضا بالمحتل، ومن ثم لا بد من اختيار فقهي يحفظ للناس تماسكهم أمام هذا المغتصب.