تاريخ النشر: الإثنين 14 ربيع الأول 1433 هـ - 6-2-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 173001
165945
0
588
السؤال
ما حكم من يستحل إتيان المرأة من الدبر؟ فقد علمت أن الشافعي وابن عمر ـ رضي الله عنه ـ لهما قولان بأن ذلك حلال، وأنا أعلم أن من استحل إتيان المرأة في الدبر والحائض فقد كفر، وقد سمعت أن شيخا كبيرا في الأزهر قد قال ذلك، فما هو التفصيل في حكم الكفر؟. حكم إتيان الزوجة في الدبر جهلا - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجماع الزوجة في دبرها محرم باتفاق من يعتد بهم من أهل العلم، جاء في شرح النووي لصحيح مسلم: واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا كانت أو طاهرا. انتهى
وراجع المزيد في الفتوى رقم: 164229. وبخصوص ما سمعته عن ابن عمر والشافعي من إباحة الجماع المذكور فهي رواية لا تثبت عن أي منهما، جاء في فتح القدير للشوكاني: وقد روى الطحاوي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنه سمع الشافعي يقول: ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحليله ولا تحريمه شيء والقياس أنه حلال وقد روى ذلك أبو بكر الخطيب، قال ابن الصباغ: كان الربيع يحلف بالله الذي لا إله إلا هو لقد كذب ابن عبد الحكم على الشافعي في ذلك، فإن الشافعي نص على تحريمه في ستة كتب من كتبه.
- حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب كمبيوتر
- حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب
- حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب الأهلي موبايل
- حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب سيرفيسز
- حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب لتقنية المعلومات
- الطقس ساعة بساعة - حلى | طقس العرب
- حالة الطقس في باكستان | طقس العرب
- الإله حدد / إله الطقس في مدينة حلب
- الأتارب - ويكيبيديا
حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب كمبيوتر
ورواه أيضا البيهقي في دلائل النبوة، وبوب عليه: باب ما جاء في إخباره صلى الله عليه وسلم بشبعان على أريكته يحتال في رد سنته بالحوالة على ما في القرآن من الحلال والحرام دون السنة. وقوله صلى الله عليه وسلم: أريكته، شبعان: فيه إشارة إلى أن إنكار الحديث إنما يأتي من المترفين الذين همهم تحصيل الشهوات وعدم المبالاة بأحكام الشريعة، فليحذر المسلم من الوقوع في هذا. الثاني: أن القرآن قد دل على تحريم الجماع في الدبر. فقد قال تعالى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة: 223]. إتيان الزوجة في دبرها محرم ولو كان بواسطة الواقي الذكري - إسلام ويب - مركز الفتوى. فأباح سبحانه إتيان الزوجة في الحرث وهو موضع الولد وهو الفرج دون غيره. قال ابن عباس رضي الله عنه: جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله هلكت، قال: وما أهلكك؟ قال: حولت رحلي البارحة، قال: فلم يرد علي شيئا، قال: فأوحى الله إلى رسوله هذه الآية:: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة: 223]. أقبل وأدبر واتقوا الدبر والحيضة. رواه أحمد والترمذي، قال الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم: قال العلماء: وقوله تعالى: فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة: 223]: أي موضع الزرع من المرأة وهو قبلها الذي يزرع فيه المني لابتغاء الولد، ففيه إباحة وطئها في قبلها، إن شاء من بين يديها، وإن شاء من ورائها، وإن شاء مكبوبة، وأما الدبر، فليس هو بحرث ولا موضع زرع، ومعنى قوله: أنى شئتم، أي كيف شئتم، واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا كانت أو طاهرا، لأحاديث كثيرة مشهورة، كحديث: ملعون من أتى امرأة في دبرها.
حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب
تاريخ النشر: الأحد 6 ربيع الآخر 1423 هـ - 16-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 17810
6239
0
195
السؤال
أحد الأصدقاء قال إنه أتى زوجته من الدبر وهولا يعلم بالشريعة الإسلامية وقال لي بإنه لا يقصد؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فوطء الزوجة في دبرها محرم شرعاً كما هو مبين في الفتوى رقم: 8130 ولكن من فعله جهلاً بحرمته أو وقع منه دون تعمد أو قصد فلا حرج عليه في ذلك لكنه يأثم من جهة تفريطه في تعلم أحكام دينه المتعينه عليه ومنها أحكام معاشرته لزوجته. والله أعلم.
حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب الأهلي موبايل
رابعا: الإسرار إلى خطيب الجمعة أن يتناول موضوع رؤية المشاهد الإباحية وحرمة ومضار الجماع في الدبر، وأنه من الأفعال الشائنة التي تنبو عنها الفطرة السوية ولا يليق بالمسلم. حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب لتقنية المعلومات. سادسا: إن لم ينفع ما سبق، فلك أن ترفعي أمرك إلى المحكمة الشرعية أو أي مركز إسلامي يعني بشؤون المسلمين للتفريق بينك وبينه، وراجعي لذلك الفتوى رقم:
203. ونسأل الله أن يصلح زوجك وأن يهديه وأن يشرح صدره لقبول الحق، وأن يتوب عليه إنه ولي ذلك والقادر عليه. والله أعلم.
حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب سيرفيسز
والله أعلم.
حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب لتقنية المعلومات
وقال: ( ومن يولهم يومئذ دبره) أي ظهره، والمرأة تؤتى من قبل ومن دبر... يعني أنها تؤتى من جهة ظهرها في قبلها. اهـ
وعلى فرض ثبوت الخلاف عنهم في ذلك فليس كل خلاف معتبرا عند أهل العلم، وقد أحسن من قال:
وليس كل خلاف جاء معتبراً * إلا خلاف له حظ من النظر. فتسويغ هذا القائل القول بالجواز بناء على وقوع الخلاف مسلك منكر، وفعل قبيح، وتتبع للرخص، وهو سبيل ذمه السلف، وبينوا أنه حال أهل الزندقة، وراجع الفتوى رقم: 21843. ولا يعتبر بهذا مستحلا للحرام استحلالا يخرج به من الإسلام؛ لأنه له في ذلك نوع تأويل، والواجب أن يعلم ويبين له خطورة مسلكه هذا، وأنه قد يؤدي إلى الزيغ والهلاك، قال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {النور:63}، قال الإمام أحمد: أتدري ما الفتنة ؟ الفتنة الشرك ، لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك. الوطء في الدبر حرمته ومضاره وعلاجه - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
وبخصوص ما ذكرت من تعيير زوجك لك، فلا شك أنه منكر ولا يجوز، سواء عيرك بأمر مضى أو بأمر واقع، لأنه إن كان قد مضى فلا معنى للتعيير به، وإن كان واقعاً فواجبه النصح لا التعيير، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة. رواه مسلم. حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب الأهلي موبايل. والتعيير ينافي النصح، فذكريه بالله تعالى، واذكري له قول النبي صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء. واصبري على ما قد تجدين منه من الأذى، تكفر عنك السيئات، وترفع الدرجات، روى البخاري عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه. والله أعلم.
أداة حجب الإعلانات من المتصفح
لقد لاحظنا بأنكم تستخدمون أداة حجب إعلانات من المتصفح لحجب تحميل الإعلانات على موقعنا. إن الإعلانات تعود على الموقع بمردود مادي بسيط والذي بدوره يساهم في الأجور التشغيلية العالية من كادر ولوازم وبيانات وغيرها، والتي يتحملها الموقع لإخراج المعلومة الجوية في كافة أشكالها وإيصالها إليكم
إذا كنتم تفضلون إزالة الإعلانات، بإمكانكم دعم الموقع عن طريق الاشتراك في الباقة المميزة، والذي بدوره ليس فقط سيوقف ظهور الإعلانات في الموقع، بل سيمكنكم أيضاً من الحصول على العديد من المزايا الإضافية الأخرى
الطقس ساعة بساعة - حلى | طقس العرب
قال فضيلة الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم: «إن الإنسان لم يتوقَّف سعيُه يومًا نحو التنمية والتطوير، فطبيعة الإنسان التي تسعى لتحصيل الأفضل جعلت من التنمية مسارًا ملازمًا لمسار الإنسان في رحلته على الأرض»، وأن «التنمية المستدامة» التي يقصدها الإسلام ويسعى لتحقيقها لا تهتمُّ بالجانب المادي مجرَّدًا عن الجوانب الروحية. وأضاف مفتي الجمهورية، في كلمته التي ألقاها في المؤتمر العالمي الدولي الثالث لكلية أصول الدين بالقاهرة الذي يعقد تحت عنوان: "التنمية المستدامة في الفكر الإسلامي"، أن العالَم أدرك بعد آلاف التجارب التنموية عدَّة حقائق، من أهمها أن التنمية لا يمكن أن تحقِّق غايتها إلا إذا اتَّصفت بصفة الاستدامة، وأن تتجاوز فكرتُها المحدوديةَ المتمحورة حول الحفاظ على البيئة والثروات الطبيعية فقط لتشمل كل ما يتعلق بالإنسان ثقافيًّا واقتصاديًّا واجتماعيًّا، وهذا هو السبب في أن التنمية المستدامة هي الحاضر الأبرز على موائد التخطيط الاستراتيجي للدول والحكومات. وتابع أنَّ حداثة مصطلح "التنمية المستدامة" وانتشاره بهذا الشكل الكبير اليوم يجب ألَّا تُعطينا انطباعًا خاطئًا عن حداثة عملية التنمية المستدامة نفسها، فإن التنمية كما ذكرنا ملازمة لمسيرة الإنسان، واستدامة تلك التنمية فكرة قديمة في الفكر الإسلامي، لها منطلقاتها الخاصة التي تميزها حتى عن التنمية المستدامة كما تبلورت اليوم.
حالة الطقس في باكستان | طقس العرب
ذكر معهد الآثار بمقاطعة شانشي بشمالي الصين أنه تم العثور مؤخرا على 3 مقابر يرجع تاريخها إلى عهد أسرة تانغ (618 م -907 م). وقال علماء الآثار - في بيان، اليوم الإثنين، وفقا لما أوردته وكالة الأنباء الصينية - إن "المقابر تقع على بعد حوالى كيلومترين غرب قرية هوتشاي بمدينة شوهتشو، وتقع في المنطقة الرئيسية حيث اختلطت الثقافتان الزراعية والبدوية في العصور القديمة"، مضيفين أنه "بناءً على أشكال المقابر وسماتها وأنماطها، يتكهن العلماء بأن اثنين من أصحاب القبور الثلاثة كانا زوجا وزوجة، وتشمل الآثار المكتشفة الأواني الفخارية وقطعا مطلية باللك وأدوات حديدية وحجرية وعملات نحاسية بالإضافة إلى حلي من الفضية وأمشاط من العظام وأوان على شكل برج". وأوضح المسئول بالمعهد قاو تشن هوا، أنه "لم يسبق رصد الأواني على شكل برج في المقابر قبل عهد أسرة تانغ"، مضيفا أنها "كانت قطعة جديدة نشأت خلال هذا العهد نتيجة لتأثير العادات الجنائزية التقليدية وظهور البوذية؛ حيث كان يعتقد أن هذه الأواني ستساعد المتوفى على الأكل والشرب في العالم السفلي".
الإله حدد / إله الطقس في مدينة حلب
جذب جمال الطبيعة البكر بمتنزه وادي حلي البري (70 كيلومترًا جنوب القنفذة) المتنزهين من مختلف مناطق السعودية للاستمتاع بالطبيعة الساحرة التي تميّز بها الموقع ذو المسطحات الخضراء، والمياه الجارية، والأشجار البرية التي يستظل بها المتنزهون. وازداد الوادي جمالاً بعدما تم فتح بوابات سد وادي حلي في الفترة الماضية لري المزارع على ضفاف الوادي، وازدانت جنباته بالخضار النباتي الطبيعي الذي جعل من الموقع وجهة سياحية، جذبت الزوّار بأعداد كبيرة.. وأسهم اهتمام وتفاعل البلدية والجهات التطوعية في تهيئة الموقع، والمحافظة على نظافته أمام الزوار باستمرار. كما جلب مالك مربط البراح الدولي بحلي 10 من الجياد الأصيلة للموقع، وقام بتقديمها لزوار المتنزه لممارسة رياضة ركوب الخيل بالمجان ترحيبًا منه بالمتنزهين الذين وصفهم بضيوف المنطقة.
الأتارب - ويكيبيديا
فمن هو هذا الإله الذي يذكر كوهلماير ان "اسمه"هدا او ادوا ؟
ماهي اسماء الالهة التي كانت مطروحة في ذلك الوقت ؟
هل هو ( أيل) ؟
هل هو ( بعل) ؟
هل هو ( دموزي) ؟
أم كان له اسم آخر ؟
وهل "حد" تفيد أنه كان إله واحد ؟ بشكل من الأشكال ؟
اتمنى أن يتم العمل على هذا الامر باجراء المزيد من الابحاث حوله وتسمية هذا المعبد بمعبد قلعة حلب مثلا او باسم الاله الفعلي الذي كان يعبد في هذا المعبد وليكن معبد أيل مثلا أو معبد بعل عندما يتم التأكد من ذلك بشكل علمي. أيا تكن النتيجة العلمية التي سيتم التوصل لها دون الاكتفاء بتبني وترديد وجهات نظر آخرى يعترف أصحابها أنها على سبيل التوقع ويوردون قبل دوما عبارات مثل (على الارجح) و ( يصعب التمييز) كما جاء في مقدمة كوهلماير المرفقة ونأتي نحن لنجعلها قطعية لا رجوع عنها.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
فكوهلماير استنتج استنتاجا شخصيا ( مشكور طبعا و لا يوجد قصد الطعن في شخصه) بالاستناد لوثيقة آشورية أن هذا الاله من آلهة الطقس وتبنى الاسم ليكون معبد إله الطقس أي أنه لم يستند على أرضية أثرية صلبة بقراءة نقش في هذا المعبد بالذات تحدد اسم المعبد او اسم الإله الذي كان يعبد فيه. غالبا ( هدا) هو (حدا) و(أدو) هو (حدو) وغالبا هي ألقاب للإله وليست اسمه بالذات فربما كانت الالقاب تطلق على اسم الاله كأن نقول حاليا جامع الرحمن ونقصد به لقب الرحمن الذي يتصف به اسم "الله" جل جلاله، ويبدو أن اللقبين جاءا من جذر ( حد) الذي ربما يعني ( واحد) ويقال له أيضا ( حدد) أو ( هدد) على اعتبار أن اللغات الأوروبية لا يوجد فيها حاء وبالتالي قد يكون صفة لذلك الأله وليست اسمه. وبغض النظر عن دقة هذا التحليل من عدمه، ولكن ما يهم أن تسمية معبد قلعة حلب باسم ( معبد إله الطقس) هي تسمية غير مستندة على نقش محدد تم ايجاده في الموقع ذاته وتمت ترجمته بطريقة علمية الى هذا الاسم بل هي تسمية افتراضية عامة مستندة إلى مقارنات تقريبية شخصية لكوهلماير مما ورد بقلمه في كتابه مما أوردناه اعلاه. الغريب في الأمر أن نتلقف نحن هذه التسمية ونتبناها ونعلق اللوحات بها دون أن يكون لنا رأي علمي في الموضوع، فهل يوجد معبد آخر تم اكتشافه في سوريا او العراق او لبنان او جنوب تركيا حمل اسم معبد إله الطقس ؟ لا اعتقد ذلك.