فهو الذي أوجد الناس من العدم وخلقهم في أفضل سورة وتكوين، لذلك فقد نزلت هذه الآيات لتذكير الكفار بأفضال الله سبحانه وتعالى عليهم وعلى سائر الناس، وأنهم سوف ينالوا العذاب في الآخرة جزاء عصيانهم له. وعن تفسير السورة بالتفصيل فسوف يكون كالآتي:
تفسير الآيات من 1-5 من سورة الانفطار
يتناول الله سبحانه وتعالى خلال حديثه بهذه الآيات الكريمة انشقاق السماء وانتثار النجوم وزوال الجمال الخاص بها، وتفجير البحار وبعثرة القبور بما بها من أموات، وخروجهم منها، لكي يحشروا يوم القيامة بين يدي القادر عز وجل، وتحاسب كل نفس على ما اقترفت في الحياة الدنيا. فالظالم يحاسب على مظالمة، ويخف ميزانه بسبب سوء أعماله، وكثرة المظالم في الميزان، وشقائه الأبدي في الدار الآخرة، حيث سيفوز من قام بالعمل لصالح، فهو يستحق الفوز والنعيم، والنجاة من العذاب. تفسير سوره الانشقاق للاطفال بصوت. ويمكن التعرف على المزيد من التفاصيل عبر: تفسير سورة القلم للأطفال وما الدروس المستفادة منها
تفسير الآيات من 6-12 من سورة الانفطار
يعاتب الله عز وجل في هذه الآيات المؤمن المقصر في عمله تجاه ربه، ويتهاون في الحقوق المطلوبة منه، واستنكار الله تعالى لهذا العمل وقوله أن هذا الإنسان لا يؤمن بالجزاء والعقاب في النهاية، فالله تعالى هو من سوى الإنسان في أحسن صورة.
- شرح وتفسير سورة الانشقاق المُبسط - موضوع
- الخروج من أرض الوباء - حديث الرسول ﷺ عن الطاعون إذا حل بأرض - بساط أحمدي
- شرح حديث / لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم - فذكر
- حديث الرسول عن الوطن - مجتمع أراجيك
شرح وتفسير سورة الانشقاق المُبسط - موضوع
لذلك علينا أن نجتهد في نيل رضا الله وطاعته من أجل دخول الجنة. الله يعلم ما في نفوس الناس وحتى ما يخفونه ولا يخبرون أحدًا به فالله به عليم. قد يهمك أيضًا: تفسير سورة المطففين للأطفال
المراجع
المصدر: موقع معلومات
شرح سورة الانشقاق للاطفال فيما يلي ندرج لكم شرح سورة الانشقاق بصورة مبسطة للأطفال: (إذا السماء انشقت)، أي أن السماء تصدعت يوم القيامة بأمر من الله. (وأذنت لربها)، أَذِن لها الرحمن بالانشقاق وأطاعت أمر ربها. (وإذا الأرض مدت)، أي أن الأرض وسعت ودكت جبالها من هول الأحداث. (وألقت ما فيها وتخلت)، أي أخرجت ما في باطنها من الأموات جميعا وتركتهم وتخلت عنهم. (وأذنت لربها وحقت)، نفذت أمر ربها وحق عليها أن تُنفذ أوامره دون نقاش. (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه)، أيها الانسان يوم القيامة ستُقاد الى ربك بأعمالك سواء كانت خير أو شر، وسوف تلقى ربك يوم البعث وسيُجازيك بالفضل أو العدل. شرح وتفسير سورة الانشقاق المُبسط - موضوع. (فأما من أوتي كتابه بيمينه)، أي من أخذ صحيفة أعماله بيده اليمنى لأنه مؤمن بالله ولا يشرك معه أحد. (فسوف يحاسب حسابا يسيرا)، أي أن الله يحاسبه حساباً سهلاً ليناً. (وينقلب إلى أهله مسرورا)، أي ينتقل إلى أهله في الجنة وهو سعيد ومسرور. (وأما من أوتي كتابه وراء ظهره)، أي من أخذ صحيفة أعماله من وراء ظهره وهو من كفر وأشرك بالله. (فسوف يدعو ثبورا) أي أنه يدعو بمشقة والهلاك. (ويصلى سعيرا) أي أنه يدخل نار جهنم لا يتحمل حرها.
يؤيد ذلك قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفِرَّ من المجذوم كما تفر من الأسد. " (صحيح البخاري)
وفي لفظ:
" لا عدوى، وإذا رأيتَ المجذوم ففِرّ منه كما تفر من الأسد. شرح حديث / لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم - فذكر. " (التوكل لابن خزيمة)
ولم يستثن سيدنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحداً من هذا الإجراء حتى الحيوان المصاب بإحدى الأوبئة، حيث قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" لا يوردن مُمرض على مُصح. " (صحيح البخاري)
والمُمرض هو صاحب الحيوان المريض، والمُصح هو صاحب الحيوان السليم، ومعنى الحديث أن يتم تجنّب خلط الحيوانات المريضة بالصحيحة كي لا تصاب السليمة منها أيضا. وفي الحديث أن وفداً قدم من ثقيف وفيه رجلٌ مجذوم، فأرسل إليه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقال له:
" ارجع فقد بايعناك. " (صحيح مُسْلِم)
وقد أمرنا ﷺ بعدم الاختلاط بالمصابين بهذه الأوبئة:
" كَلِّمْ المجذوم وبينك وبينه قدر رمحٍ أو رمحين. " (كنز العمال)
وهذا هو الحجْر الصحي للوباء بحسب مجموع الأحاديث الشريفة منعاً للعدوى، وهو ما قصده المسيح الموعود عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام بمجموع الأحاديث ومنطوقها وليس أن هنالك حديث واحد بلفظه ينص على أن الخروج من الوباء أمرٌ حرام مخالفته الخ.
الخروج من أرض الوباء - حديث الرسول ﷺ عن الطاعون إذا حل بأرض - بساط أحمدي
"وطن" كلمة تحمل في طيّاتها كمًّا هائلًا من الأمان والسكينة، تحمل معاني العطاء وقدسية البقاء والتشبث بأرضه، فقد ثبت عن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يرقي المرضى قائلًا: (باسم الله تربة أرضنا بريقه بعضنا يشفي سقيمنا بإذن ربنا) رواه مسلم. وقد كانت مكة المكرمة الوطن الأم للرسول صلى الله عليه وسلم ولم يغادرها إلّا مُجبَرًا من الظُلّام بعد أن أذوه جسديًّا ومعنويًّا وقاطعوا تجارته، فاقتداءً برسول الله يجب علينا حب أوطاننا والإخلاص لها وعدم غدرها ومغاتدرتها مهما جار علينا الزمن. الخروج من أرض الوباء - حديث الرسول ﷺ عن الطاعون إذا حل بأرض - بساط أحمدي. عندما غادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة المكرمة باتجاه المدينة المنورة ، نظر الرسول إلى مكة بعينين دامعتين وكأنه يودّع صديقه الصدوق. فقد روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم إلى مكة قائلًا: (ما أطيبكِ من بلد وأحبَّكِ إليَّ! ولولا أن قومي أخرجوني منكِ ما سكنتُ غيركِ) وفي رواية اخرى: (والله إني أعلم أنك خير أرض الله وأحبها إلى الله، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجتُ)، وقد دلّ هذا الحديث الشريف على حب الرسول الكريم لوطنه وتعلقه به ورؤيته أجمل بلدان العالم مهما سافر وانتقل، وعندما وصل إلى المدينة المنورة وأحب أهلها وأحبوه وألفها وألف شوارعها لمست مكة قلبه وعقله واجتاحه الحنين لها فقال: (اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد) رواه البخاري.
شرح حديث / لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم - فذكر
وقال الله تعالى في كتابه العزيز: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} وفي رواية مسلم عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (اللهم باركْ لنا في تمرنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعِنا، وبارك لنا في مُدِّنا، اللهم إن إبراهيمَ عبدُك وخليلُك ونبيُّك، وإني عبدُك ونبيُّك، وإنه دعاك لمكة، وأنا أدعوك للمدينة بمثل ما دعا لمكة، ومثله معه)". وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النّبيّ صَلّى الله عليه وسلم قال: (السّفَرُ قِطعَةٌ مِنَ العَذاب يَمنَعُ أحَدَكُم طَعامَه وشَرابَه ونَومَه فإذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فلْيُعَجِّلْ إلى أهْلِه) رواه الطّبراني ومالكٌ والدّار قُطني، وبذلك بيّن رسول الله لنا شعور الشقاء والعذاب في الابتعاد عن الأوطان. ومن أهم تجليات حب الوطن هي محبة الأهل وساكنيّ الوطن وصلة الأرحام وتقديس القرابة فقد قال رسول الله: (إن الله خَلَقَ الخلْقَ، حتى إذا فرغ منهم، قامَتِ الرَّحمُ فقالت: هذا مقامُ العائذ من القطيعة، قال: نعم، أمَا ترضَيْنَ أن أصلَ مَن وصَلَك، وأقطع مَن قطَعَك؟ قالت: بلى، قال: فذاك لكِ)، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اقرؤوا إن شئتم فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ * أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)
حديث الرسول عن الوطن - مجتمع أراجيك
شرح قول الرسول عن السفر قطعة من العذاب
يوصي الرسول صلى الله عليه وسلم بتعجيل رجوع المسافر إلى داره وبلده وأهله بعد ان يفرغ من الحاجة التي سافر لقضائها، مشيراً صلى الله عليه وسلم ان السفر ما هو إلا قطعة من العذاب وذلك بسبب منعه للشخص من طعامه وشرابه ونومه لذلك فلابد من تعجيل رجوعه فور إنتهائه من حاجته، لقوله صلى الله عليه وسلم: «السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته ـ بفتح النون أي حاجته ـ فليعجل رجوعه إلى أهله» (متفق عليه). سنن وآداب السفر
أن تقوم بطلب الصحبة في سفرك ، لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب» [إسناده حسن، أخرجه مالك وأحمد وأهل السنن]. تأمير أحد المسافرين أثناء السفر، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه وأبي سعيد: «إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم» (أخرجه أبو داود بسند جيد]، وفي حديث علي رضي الله عنه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيشا أمر عليهم رجلا، وأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا» (أخرجه البخاري).
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه إذا كان علي سفر وأسحر يقول: «سمع سامع بحمد الله، وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا، وأفضل علينا عائذا بالله من النار» [أخرجه مسلم عن أبي هريرة]. من قال: «أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق» عند نزوله منزل لا يصيبه شئ فيه ضرر حتى يرحل من هذا المنزل (رواه مسلم عن خولة بنت حكيم). دعاء السفر مستجاب ، وفي الحديث «لا ترد دعوتهم»، وذكر منهم المسافر، أخرجه أهل السنن وعند مسلم (ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر). عدم القدوم ليلا للأهل بدون إخبارهم. صلاة ركعتين في المسجد عند القدوم من سفر. فوائد السفر التي ذكرت في السنة
قد روى البيهقي في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سافروا تصحوا وتغنموا ، وهو بهذا اللفظ في مسند الشهاب، ورواه الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: سافروا تصحوا ، واغزوا تستغنوا ، ورواه الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سافروا تصحوا وتسلموا. ويبين هذا الحديث فوائد السفر فقال المناوي في كتاب فيض القدير في شرح هذا الحديث سافروا تصحوا وتغنموا. قال البيهقي: "دل به على ما فيه سبب الغنى".