تاريخ النشر: الخميس 19 محرم 1438 هـ - 20-10-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 337315
60178
0
154
السؤال
ما معنى اسم ميليسا ؟ وهل تجوز التسمية به؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فهذا الاسم لم نعثر على معناه باللفظ المذكور فيما تيسر لنا البحث فيه من المعاجم العربية، فإن كان مأخوذا من بيئة عربية، فإن ما يتبادر إلى الذهن منه أنه تحريف، أو تصغير خاطئ لكلمة "ملساء" من الملوسة ضد الخشونة، وعلى هذا الاحتمال لا مانع من التسمية به، ولمعرفة ضابط الأسماء المكروهة، والممنوعة في الإسلام، انظري الفتوى رقم: 12614. وإن كان من الأسماء الأعجمية، أو مأخوذا من بيئة أعجمية، فإننا لا ندري معناه، وبالتالي، لا يمكننا القول بجواز التسمية به من عدمها، ولمعرفة ضوابط التسمية بالأسماء الأعجمية، انظري الفتوى رقم: 76745. هذا مع التنبيه على أن في الأسماء العربية الحسنة، الواضحة المعنى، ما يغني عن التسمي بما ليس معلوماً. والله أعلم.
تعرف على معنى اسم ميليسا
يفضل بعض العلماء عدم إعطاء هذا الاسم لفتاة مسلمة ، لعدم وجود بيانات توضح المعنى الحقيقي للاسم ، والمعلومات الموجودة لا تنتمي إلى الدين الإسلامي. لا تفوتوا: معنى اسم الجوهرة في اللغة العربية وعلم النفس الخاص بها وخصائصها والحكم على اسمها
اسم ميليا في المسيحية
سبب الارتباط بين ميليا والمسيحية هو أن معظم الفتيات بين المسيحيين يطلق عليهم هذا الاسم. لهذا السبب تساءل البعض عما إذا كانت هناك علاقة بين "ميريا" والمسيحية ، فبعد بحث العلماء عن العديد من المصادر الموثوقة ، لم يجد الاسم معنى محددًا. تم التأكيد على أن اسم "ميريا" ليس له علاقة مباشرة بالمسيحية. ميريال
يمكن استخدام العديد من الألقاب المختلفة:
ميلي
الميمات
آت
ا
لا. زخرفة اسم ميليا
يمكن كتابة اسم ميليا بزخارف خاصة وهي:
الملا
ڷٻ
ٻڸے
مايا
اقرأ من هنا: معنى اسم سميرة في الأحلام وعلم النفس وخصائصها والحكم على اسمها
اسم ميليا من الأسماء الجميلة ومن أشهر الأسماء التي تحمل هذا الاسم:
ميليا فؤاد
هي فنانة سورية اشتهرت بأعمالها المسرحية المتميزة ، وقد شاركت في العديد من الأعمال الفنية القيمة ، من أهمها مسلسل "حارة الملح" و "ليلة الإنسانية" و "المغامرة".
معنى اسم ميليسا Melisa
تعرف معنا عزيزي القارئ عبر مقالنا اليوم من موسوعة على معنى اسم ميليسا ، فهناك الكثير من الأسماء المختلفة التي يبحث عنها الأب والأم على شبكة الإنترنت، من أجل اختيار الاسم المناسب والمميز لطفلهم، فهناك أسماء تقليدية وعادية موجودة منذ قديم الأزل، ويتم تسمية العديد من الأبناء بها، وهناك أيضاً أسماء أخرى جديدة وحديثة وغير مألوفة أو منتشرة، وهناك الكثير من الأسماء الأجنبية التي جاءت إلى العرب، وتعتبر أسماء غريبة ولكنها متميزة، ولها وقع رنان بالأذن. فهذه المسئولية تقع على الأبوين التالي يقعوا في حيرة عند تسمية الطفل، ولابد من اختيار اسم مفهوم وواضح للابن أو الابنة؛ حتى لا يتعرض لأي نوع من السخرية أو التهكم على اسمه. لذا سنتطرق إلى الحديث عن معنى ميليسا، وما المقصود به، فقط عليك مُتابعتنا. اسم علم مؤنث أصله يوناني قديم، يُقصد به النحلة، أو عسل النحل، وهو من الأسماء التي لها انتشار كبير على مستوى العالم ولكن غير مُنتشر بكثرة بالبلاد العربية، واسم ميليسا يعود إلى أحد أنواع النبات وهو يطلق عليه MELISSA Officinalis، وهو متواجد بعائلة Lamiac eae والذي يُطلق عليه بلسم الليمون، أو بلسم العسل. وباللغة الفرنسية يُطلق هذا الاسم على الفتاة الجميلة والحسناء.
معنى الاسم ميليس
أصل الاسم
يوناني
اسم يوناني يطلق على الإناث، ويعني النحلة، وهو اسم جديد ونادر الانتشار في الدول العربية..
صفة وجه النبي صلى الله عليه وسلم _ صفة جبهة وحواجب النبي صلى الله عليه وسلم _ واسع الجبين، والحاجب مقوس مع طول في طرفه وامتداد، والحاجبان غير مقترنين. الدلـيل: ما أخرجه البيهقي فى دلائل النبوة عن أبى هريرة رضي الله عنه في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كان مفاضَّ الجبين، أهدب الأشفار" (قال ابن كثير والحافظ ابن حجر: إسناده قوي، لكن ضعفه بعض أهل العلم) وأخرج البيهقي أيضاً في دلائل النبوة عن الحسن بن علىّ عن خالهِ قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واسع الجبين، أزج الحاجب سوابغ في غير قرن بينهما، عرق يدره الغضب أقْنَي العِرْنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشمّ، سهل الخدين، ضليع الفم أشنب، مُفلج الأسنان". ـ الزجج: تقوس في الحاجب مع طول في طرفه وامتداد(قاله في النهاية) قال غيره: الزجج: دقة الحاجبين وسبوغهما إلي مُحاذاة آخر العين مع تقوس. ـ سوابغ: أي الحواجب تامة طويلة (كوامل) أي أنها دقت في حال سبوغها ـ في غير قرن: غير متصلين ـ يدره الغضب: أي يحركه ويظهره وكان صلى الله عليه وسلم إذا غضب امتلأ ذلك العرق دماً، كما يمتلئ الضرع لبناً إذا أدرَّ فيظهر ويرتفع. تنبـيـه: ففي هذا الحديث أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن أقرن، أي: غير متصل الحاجبين وكان أبلج بينهما، أي: نقية من الشعر.
صفات وجه الرسول صلى الله عليه
3ـ أخرج البيهقي بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم "كان أحسن الناس... رَبْعةً، إلى الطول ما هو، بعيد ما بين المنكبين، أسيل الخدَّين، شديد سواد الشعر، أكحَلَ العينين، أهدب الأشفار، إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها، ليس له أخمص، إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضة" (صحيح الجامع:4633) _ صفة ظهره _ صلى الله عليه وسلم كان ظهره أبيض كأنه سبيكة من فضة. الدليل: فقد أخرج الإمام أحمد والبيهقي عن محرش الكَعْبِي قال: "أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الجِعْرَانَة ليلاً فاعتمر، ثم رجع فأصبح بها كبائتٍ، فنظرت إلى ظهره كأنه سبيكة فضة". ورواه النسائي بلفظ: " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الجِعْرَانَة ليلاً كأنه سبيكة فضة، فاعتمر، ثم أصبح بها كبائتٍ" ـ سبيكة فضة: سبك الذهب والفضة، بمعنى ذوبه وإفراغه في قالب. ـ السبيكة: القطعة المذوبة منه، والمراد تشبيهه صلى الله عليه وسلم بالقطعة من الفضة: أي في البياض والصفاء. كما جاء في رواية النسائي السابقة، أو تشبيه ظهره بذلك كما جاء في بعض الروايات.
صفات وجه الرسول في
5ـ وعند مسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية" 6ـ وفي الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد عن يزيد الفارسيّ في رؤيته المنامية لرسول الله صلى الله عليه وسلم والتي قصها على ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ وأقرَّه عليها، جاء فيه: " رأيت رجلاً حَسَنَ المضْحك، جميل دوائر الوجه، قد ملأت لحيته من هذه إلى هذه، حتى كادت تملأ نَحْرَهُ". 7ـ وأخرج البخاري عن أبي معمرٍ قال: قلت لخباب بن الأرت: " أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم. قلت: بأي شيء كنتم تعلمون قراءته؟ قال: باضطراب لحيته". _ صفة عنق النبي _ صلى الله عليه وسلم كان عنقه كإبريق فضة من شدة البياض. الدليل: فقد جاء في كتاب "أوصاف النبي" للسيوطي: كأن عُنُقَه جيدُ دُمية" ـ جيد: العنق. ـ دمية: الصورة من العاج. _ صفة الذراعين والمنكبين للرسول صلى الله عليه وسلم والمسافة بينهما _ كان عظيم المنكبين، أي عريض أعلى الظهر، وكان منكبيه كأنهما سبيكة فضة. أما بالنسبة لذراعيه، فقد كان عريض الذراعين، وكان فيهما طول. الأدلـــة: 1ـ فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعاً عريض ما بين المنكبين، أعظم الناس، وأحسن الناس، جمتُهُ إلي أذنيه، عليه حلة حمراء، ما رأيت شيئاً قط أحسن منه" 2ـ وأخرج البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شَبْحَ الذراعين، بعيد ما بين المنكبين، أهدب أشفار العينين" (صحيح الجامع:4816) ـ شَبْح الذراعين: قال ابن الأثير ـ رحمه الله ـ: أي طويلهما، وقيل: عريضهما، والشبح بسكون الباء.
صفات وجه الرسول للاطفال
الشجاعة
سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ممتلئة بكل نماذج الشجاعة التي نتخيلها، والبرغم من عطفه وقدرته على العفو والحلم إلا أنه صبر على إيذاء الكفار وتصدى لهم ورغم تعذيبه وكل أشكال العنف التي قابلها لم يتراجع خطوة واحدة عن إيصال دعوته التي كلفه الله بها. بواسطة: Shaimaa Lotfy مقالات ذات صلة
صفات وجه الرسول بما
يُعيب بعض الإسلاميين على العرب قبل الإسلام أنهم كانوا يتعبدون أصناماً صُنع بعضها من تمر لكي تقيهم غائلة الجوع إذا جاعوا، وغائلة المرض إذا مرضوا، وغائلة الخوف إذا أدركتهم المصاعب والمتاعب. ولأن تلك الأصنام كانت من دون فائدة جاء الإسلام ليبشر بإله واحد يقي من جوع ومرض ومتاعب. ولذلك فقد حطمها الرسول العربي في الكعبة، مقرها الذي جمَّعت فيه القبائل أصنامها. واستهزاء بها أردف المعيبون لعهد الأصنام أن العربي كان يأكل صنمه المصنوع من التمر عندما يجوع. وكان العربي قلَّما يجوع بفعل النخوة والكرم التي كانت تتميز بها القبائل العربية. واستناداً إلى مقدمة المقال نتساءل: إذا كان المسئهزئون بعبادة الأصنام لأن العربي كان يأكل صنمه المصنوع من تمر، لكنهم تناسوا أن النخوة والكرم كانت من الشيم العربية التي تجعلهم يستقبلون فيه الضيف من دون أن يسأله أحد أي صنم يتعبد. وهنا نسأل المؤسسات الدينية، والمؤسسات السياسية التي تتستر بعباءة الدين، لماذا يجوع فقراؤهم وأيتامهم ومساكينهم وعمالهم وفلاحوهم، بل يكادون يموتون من الجوع، ولا يجدون من يقريهم أو يستضيفهم أو يهبهم شروى نقير؟ وأما إذا أرادت بعضها أن تساعد الفقراء، في مرحلة انتشر فيها الفقر والجوع، فهي تقدم تلك المساعدة لأنصارها فقط من الطائفة التي يزعمون أنهم حماتها، بينما تحجبها عن غير التابعين لها من أبناء الطائفة ذاتها.
ويكدسون الآلام على المريض فوق ألمه؟ لا بل يتفاخرون بأن أزلامهم لن يجوعوا ولن يمرضوا. نمر الآن بأصعب مرحلة ينتشر فيها التزوير والكذب وإخفاء الحقيقة أمام الملايين من البشر، وفيها يتعبَّد فيها الملايين نوعين من الأصنام، هما أمراء الطوائف بأشكالهم السياسية والمذهبية من الذين ينسجون الكذب ويحولونه إلى حقيقة. والأمرُّ منها أن عشرات الآلاف من أتباعهم يصدقونهم، ويمتثلون إلى أوامرهم مكتفين بالكفاف الذي يغدقه عليهم أمراؤهم مما يسرقون ويختلسون باسم المستضعفين في الطائفة، وممن يطلقون عليهم صفات المحرومين والمقهورين. في تلك المسرحية يتبادل تحالف أمراء السياسة مع أمراء المذاهب أدوار تخدير أنصارهم. فيزعم أمراء السياسة أنهم الوكيل الحصري لـ(حماية المذهب)، ويحث أمراء المذهب الطائقيون أنصارهم على الالتزام بما يُسمى (التكليف الشرعي) بطاعة (أولي الأمر منهم). وإذا كان هذا هو واقع أمراء الطوائف، سياسيين ورجال دين، لأنهم منذ تأسست الأديان لم يتغيِّر دورهم بالسيطرة على عقول العامة. فما هو حال العامة وما هو بالها تطأطئ رأسها راضية بالعبودية والاستسلام؟
ولهذا، خاصة وأن العامة من كل الأديان والمذاهب، قد دخلت أبواب جهنم، وهي تعرف أن حارس بواباتها، وباني جدرانها، وناسج قضبانها الشائكة، هو التحالف المشبوه بين أمراء السياسة وأمراء المؤسسات الدينية.