أم المؤمنين جويرية بنت الحارث
بطاقة تعريف
الاسم الكامل
جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك بن المصطلق
النسب
المصطلقية الخزاعية
لقب
أم المؤمنين
تاريخ الميلاد
15 ق. هـ / 608م
مكان الميلاد
تاريخ الوفاة
56 هـ / 676م
مكان الوفاة
المدينة المنورة
مكان الدفن
البقيع
زوج(ة)
رسول الله محمد بن عبد الله ( 5 هـ)
أهل
أبوها: الصحابي الحارث بن أبي ضرار أمها: إخوتها:
الإسلام
تاريخ دخول الإسلام
5 هـ (وقيل 6 هـ)
جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك المصطلقية الخزاعية ( 15 ق. هـ / 608م - 56 هـ / 676م) هي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، أم المؤمنين. 8- جويرية بنت الحارث المصطلقية - موقع مقالات إسلام ويب. سباها الرسول يوم المريسيع ( غزوة بني المصطلق) سنة خمس، وكانت متزوجة بابن عمها مسافع بن صفوان بن أبي الشفر الذي قتل في هذه الغزوة، وعندما قسمت الغنائم وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس فكاتبته على نفسها، وكانت امرأة جميلة فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تستعينه على كتابتها فرأتها السيدة عائشة فكرهتها لملاحتها وحلاوتها وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها ما رأت فقالت: يا رسول الله! أنا جويرية بنت الحارث سيد قومه وقد أصابني من البلاء مالم يخف عليك وقد كاتبت فأعني فقال: أو خير من ذلك؟ أؤدي عنك وأتزوجك؟ فقالت: نعم، فقال: قد فعلت فبلغ الناس فقالوا: أصهار رسول الله فأرسلوا ما كان في أيديهم من الأسرى فما من امرأة أعظم بركة على قومها منها: أعتق بزواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مائة بيت من بني المصطلق.
8- جويرية بنت الحارث المصطلقية - موقع مقالات إسلام ويب
لقد كان إسلامها وزواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم سببا في عتق مائة بيت من بني المصطلق وأسلمت القبيلة كلها بإسلامها وتحقق أسمى الأهداف من هذا الزواج المبارك.
بعض مواقف جويرية بنت الحارث مع الرسول صلّى الله عليه وسلّم: أفطري.. عن أبي أيوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلّى الله عليه وسلّم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال: " أصمت أمس؟" قالت: لا، قال: "تريدين أن تصومي غدًا؟" قالت: لا، قال: "فأفطري ". لم تزالي في مصلاك منذ خرجت؟ عن ابن عباس قال: قالت جويرية بنت الحارث -وكان اسمها برة فحول النبي صلّى الله عليه وسلّم اسمها وسماها جويرية وكره أن يقال خرج من عند برة- قالت: خرج النبي صلّى الله عليه وسلّم وأنا في مصلاي، فرجع حين تعالى النهار وأنا فيه فقال: " لم تزالي في مصلاك منذ خرجت؟", قلت: نعم، قال: "قد قلت أربع كلمات ثلاث مرات لو وزن بما قلت لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته ". وعن ابن عباس عن جويرية بنت الحارث قالت: أتى علي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأنا أسبح ثم انطلق لحاجته ثم رجع من نصف النهار فقال: " ما زلت قاعدة؟" قالت: قلت: نعم، قال: "ألا أعلمك كلمات لو عدلن بهن عدلتهن أو لو وزن بهن وزنتهن؟ سبحان الله عدد خلقه ثلاث مرات، سبحان الله زنة عرشه ثلاث مرات، سبحان الله رضا نفسه ثلاث مرات، سبحان الله مداد كلماته ثلاث مرات ".
وعليه يكون الاسم النَّكرة الذي اكتسب التَّعريف أو التَّخصيص بالإضافة هو المضاف، فيما يكون الاسم الذي أكسبه التَّعريف أو التَّخصيص هو المضاف إليه. مثال عن تمييز المضاف والمضاف إليه
إذا أخذنا كلمة (بيتٌ) وهي نكرة، فأضيفت إلى معرفة وليكن صاحبَ البيتِ (بيتُ زَيدٍ)، فالبيت هو المضاف، وزيدٌ هو المضاف إليه، والمضاف هنا معرفٌ بالإضافة، لاحظ كيف سقط التنوين عن المضاف بعد الإضافة. أمَّا إذا أخذنا كلمة (قلم) وهي نكرة، ثمَّ قلنا: قلمُ حبرٍ، فأصبح المضاف (قلم) مخصَّصاً بـالمضاف إليه (حِبر). حذف التنوين وأل التعريف في الإضافة
إذا نظرنا إلى تعريف مبارك الذي أوردناه سابقاً وجدنا الإضافة تسقط أل التعريف والتنوين عن المضاف، فإذا قلنا: زرت البيتَ الذي لزيدٍ، أو: زرتُ بيتاً لعمرٍو. ثمَّ حوَّلناها لإضافة فقلنا: زرت بيتَ زيدٍ، زرتُ بيتَ عمرٍو. المضاف والمضاف إليه - افتح الصندوق. فسواء أكان المضاف معرفة أم نكرة تجعله الإضافة معرفة، فإن كان معرفة سقطت عنه أل التعريف فلا يجوز أن يكون معرَّفاً مرَّتين، وإن كان نكرة لا حاجة لإضافة أل التعريف لأن المضاف إليه عمل عملها. فنقول: التَّحريرُ/ تَحريرُ القُدسِ. أمَّا التنوين فيحذف لأن المضاف إليه ينزل منزلته، فنقول: بيتٌ/ بيتُ المقدسِ.
المضاف والمضاف إليه - افتح الصندوق
فإذا قلنا: طرقتُ بابَ السَّلامِ. السَّلام مضاف إليه معرفة، وباب مضاف معرَّف بالإضافة. وإذا قلنا: هذه ثيابُ رجلٍ. رجل مضاف إليه نكرة، وثياب مضاف مخصَّص بالإضافة. الإضافة اللَّفظية أو غير المحضة
سميت الإضافة اللَّفظية بهذا الاسم لأنَّ فائدتها تقتصر على التخفيف اللَّفظي بحذف التنوين أو النون التي تنوب عنه في الجمع والتثنية، وهناك مجموعة من العلامات التي تميز الإضافة اللَّفظية:
تكون الإضافة اللَّفظية ليست على معنى مِن معاني حروف الجرِّ (راجع فقرة عوامل الجرِّ المذكورة سابقاً). شرط الإضافة اللَّفظية أن يكون المضاف وصفاً فاعلاً في المضاف إليه، فتكون الإضافة اللَّفظية بإضافة مشتقّ، اسم فاعل (الضارب زيدٍ)، أو مبالغة اسم الفاعل (شرَّاب العسلِ)، أو اسم مفعول (معصوبُ الرأسِ)، أو صفة مشبَّهة (سأظلُّ كثيرَ الصَّبرِ). والشَّرط الثاني للإضافة اللفظية أن يكون المضاف إليه معمولاً لذلك الوصف، كما في الأمثلة السابقة، فقولنا: شرَّاب العسلِ. شرَّاب وصف فاعل بالعسل، والعسل معمولٌ لهذا الوصف (مشروب). شروط الإضافة المعنوية عكس شروط الإضافة اللَّفظية. يجوز إدخال أل التعريف على المضاف في الإضافة اللَّفظية، على أنْ:
يكون المضاف إليه فيه أل تعريف: الجَعدِ الشَّعرِ.
a) ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجرّ b) ضمير متصل مبني في محل جرّ بالإضافة c) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
لوحة الصدارة
افتح الصندوق قالب مفتوح النهاية. ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.