ويتنوع علامات نصبه ما بين النصب على الفتح المقدر والفتح الظاهر أو بحذف حرف النون، كما تختلف علامة إعرابه بحسب نوع الفعل إن كان معتل أو صحيح، ويتم إعرابه على هذا النحو:
نصبه بالفتحة الظاهرة: وذلك في حال إن كان الفعل صحيح الآخر، مثل قول؛ لن أخرج. ينصب بالفتحة المقدرة: وذلك في حال إن كان الفعل المضارع معتل آخره، كقول؛ أنك تسعى للخير. نصبه بحذف حرف النون: وذلك في حال إن كان من الأفعال الخمسة، التي تتصل بأي من (ياء المخاطبة، واو الجماعة، ألف الاثنين)، مثل قول؛ لن تنجحوا إن لم تجتهدوا. من أدوات نصب الفعل المضارع, من أدوات نصب الفعل المضارع,
صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
أدوات نصب المضارع هي :
مثال:
"لن نبرحَ عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى". وأيضًا "أيحسب أن لن يقدرَ عليه أحد". كي
وهي من ادوات نصب الفعل المضارع التي تفيد التعليل، وهي تنصب الفعل المضارع في حالة ما إذا جائت كحرفًا مصدرياً، وليس إذا جائت كحرف علة. "لكي لا يكونَ على المؤمنين حرج". ذاكر كي تنجحَ. حتى
وهي من أدوات النصب التي تعني التعليل أو الغاية، ولا يمكن أن تنصب حتى الفعل المضارع إلا في حالة الدلالة على المستقبل. "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون". لام التعليل
وهو حرف يفيد التعليل. فاء السببية
وهو من حروف النصب الذي يستخدم للربط بين السبب والنتيجة، ويجب أن يتوفر فيها شرط السببية وشرط النفي في الجملة السابقة. لا تتكاسل فترسبَ. لست مجتهدًا فتنجحَ. إذن
وهي حرف من حروف الجواب والجزاء والاستقبال، وهي أيضًا تأتي للربط بين جملتين، أحدهما السبب والأخرى النتيجة. غدًا العيد، إذن نتأهبَ لصلاة العيد. لام الجحود
وهي من ادوات نصب الفعل المضارع، والتي تؤكد النفي من خلال دخولها على الفعل المضارع. لم يكن محمد ليكذبَ. واو المعية
وهي تعني مع، حيث أنها تجمع بين الفعل المضارع الذي يأتي بعدها والفعل المضارع الذي يسبقها. لا يمكن أن تستعين بالله ويخذلكَ.
أو
وهي من حروف العطف مثل واو المعية، وهي تعني التخيير بين شيئين. تذاكر لكي تتفوق أو تنجحَ. ثم
وهي من ادوات نصب الفعل المضارع العاطفة، وهي تفيد ترتيب الفعل المضارع الذي يليها بعد الفعل الذي يسبقها. نزرع الخير، ثم نحصدَ الخير. علامات نصب الفعل المضارع
العلامات الأعرابي الخاصة باعراب الفعل المضارع متعددة، وتتنوع بين الفتحة الظاهرة وأيضًا حذف النون، وسوف نشرحها بالتفصيل كما يلي:
الفتحة الظاهرة
وهي من أشهر علامات النصب التي توضع فوق آخر حرف للإسم أو الفعل المنصوب، وتظهر بوضوح مع الأفعال المضارعة صحيحة الآخر، والأفعال المضارعة التي يخلو آخرها من واو الجماعة، كما لا تنطبق الفتحة الظاهرة على الأفعال معتلة الآخر. مثال: لن أسرقَ. حيث تعرب لن: حرف نصب ونفي. أسرقَ: فعل مضارع منصوب بعد لن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الفتحة المقدرة
وهي من العلامات الأعرابية للفعل المضارع، ويقتصر وجودها على الأفعال المضارعة معتلة الآخر بالألف. مثال: عليك أن تسعى من أجل طلب العلم. ويتم الإعراب، أن: حرف مصدري ونصب. تسعى: فعل مضارع منصوب بعد أن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة، لأنه معتل الآخر. حذف النون
من علامات نصب الفعل المضارع التي تختص بها الأفعال الخمسة، هي أداة حذف النون، حيث تتصل النون بواو الجماعة أو ألف الإثنين أو ياء المخاطبة، ويتم حذفها بعد دخول أدوات النصب على الجملة قبل الفعل المضارع.
أعظم وأشهر بيت للمتنبي - انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صممُ - YouTube
انا الذي نظر الاعمى الى ادبي وستمعه الاصم - إسألنا
أَنا الَّذي نَظَرَ الأَعمَى إلى أَدَبي ـ [وحي اليراع] ــــــــ [22 - 01 - 2005, 04: 37 ص] ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: قصيدةٌ لأبي الطيبِ المتنبي، أرجو أن تحوزَ على إعجابكم.
أعظم وأشهر بيت للمتنبي - انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صممُ - Youtube
قدم له سيفود ديفل بعض الجوائز والهدايا عن قصائده ، وأصبح مقربًا ومخلصًا له ، وشارك في بعض الحروب معه ، وكان بينهم حب وحنان وصداقة. كان المتنبي فخوراً وسامياً ، نشأ في حضرة سيف الدولة من خلال تنظيم تنفسه ، وعاش شريفاً ومختلفاً عن غيره من الشعراء بفضله. حافظ المتنبي على العادة التي كانت تخصه معظم قصائده وقدمها لمن يمدحها. وخلافا لغيره من الشعراء الذين قرأوا قصائده واقفين أمام الأمير كان المتنبي يقرأ وهو جالس وكانت له قيمة خاصة بالنسبة له. لم ينل المتنبي إلا حقه ، لكن من يكره ويحقد عليه يرى أنه أخذ أكثر من حقه ، لأن سيف الدولة يشاركه طموحاته ومشاعره ، ولا يزال متعطشًا للحياة والطموح. لتحقيق معظم طموحاتهم. ورأى المتنبي أن سيف الدولة بدأ ينقلب عليه ، وأن الإشاعات التي أعقبت ذلك وصلت إليه وأنه غير راضٍ عن نفسه. بدأت المسافة بين المتنبي والأمير تتسع ، وظهرت المواقف حتى شعر أتباع الأمير أنه لم يحصل على السعادة التي يريدها ، حتى جاءت الشكوى من سيف الدولة. لم يستطع تحمل خيبات الأمل ، لذلك كان مصممًا على الذهاب ولم يستطع تحمل الإضرار بكرامته وكبريائه. انا الذي نظر الاعمى الى ادبي شرح. بعد أن أمضى 9 سنوات في بلاط سيف الدولة ، عزله الأمير وحرمه من أعداء المتنبي.
6- وما انتفاع أخي الدنيا بناظره إذا استوت عنده الأنوار والظلم
1- أخي الدنيا: المراد الإنسان. 2- ناظره: بصره أو عينيه،
4-الظلم:تساوت. 4-الظلم: جمع ظلمة - الظلام. • الشرح:
يبين الشاعر أن الإنسان إذا تساوى عنده النور والظلام، فهو لم ينتفع بعينيه. ويقصد بذلك أن سيف الدولة إذا لم يستطع أن يميز بين من يحبه حبا صادقا ومن يحبه حبا لمصلحة أو نفاق فإن مثله كمثل من لم ينتفع بعينيه فلم يميز بين النور والظلام. (ما انتفاع أخي الدنيا بناظره) استفهام غرضه النفي - وهذا البيت للعتاب وليس للهجاء كما يتبادر إلى الذهن. (إذا) تدل على التحقيق من أن الأمير صار لا يميز بين الصديق والعدو. المتنبي انا الذي نظر الاعمى الى ادبي. أخي الدنيا: كناية عن الإنسان. بين الأنوار والظلم: طباق يؤكد المعنى.
" فخر بالشعر والشجاعة معاً "
7-أنا الذي نظر الأعمى إلي أدبـي وأسمعت كلماتي من به صمم
8-فالخليل والليل والبيداء تعرفـني والسيف والرمح والقرطاس والقلم
1-أدبي: الأدب، وهو: الجيد من الشعر والنثر، والجمع: آداب. 2-الأعمى: فاقد البصر - أعمى عميان. 3- صمم: فقدان السمع. 4-البيداء: الصحراء ، وتجمع على بيد. 5-القرطاس: الورق الذي يكتب عليه.