سعر كيا سبورتاج 2018
ملف شامل يستعرض سعر كيا سبورتاج 2018 لكل الفئات، كما يحتوي على مواصفات كل فئة مع عرض صور توضح جميع زوايا السيارة من الداخل والخارج. في ظل الهدوء الذي أصاب سوق السيارات في الفترة الماضية، فقد استقر سعر كيا سبورتاج 2018 بعد موجة الارتفاع العنيفة والتي أصابت سعر السيارة بعد التعويم. وتُعد كيا سبورتاج واحدة من إبداعات كيا في فئة SUV، فقد حققت السيارة نجاحاً كبيراً في الأسواق المحلية والعالمية خاصة أمام منافستها الشرسة هيونداي توسان. سعر كيا سبورتاج 2018 في مصر
الفئة
السعر
الفئة الأولى LX
469, 900
الفئة الثانية LX FO
489, 900
الفئة الثالثة EX
519, 900
الفئة الرابعة Highline
559, 900
الفئة الخامسة GT
659, 900
مواصفات كيا سبورتاج 2018
يتم طرح السيارة في السوق بخمس فئات مختلفة، منهم أربع فئات دفع ثنائي (جر أمامي) بجانب فئة واحدة دفع رُباعي. أما عن مواصفات المُحرك وناقل الحركة فهما ثابتان في جميع الفئات، ويبدأ الاختلاف بين الفئات الأربعة الأولي فقط في الكماليات وأنظمة الأمان، أما الفئة الأخيرة فهي الوحيدة التي تتمتع بدفع رُباعي. المواصفات الأساسية و الثابتة في الأربع فئات الأولى:
مواصفات الفئة الأولى من كيا سبورتاج LX
سعة خزان الوقود وهي 60 لتر.
- كيا سبورتاج ٢٠١٧ بالدرامز يوتيوب
- كيا سبورتاج ٢٠١٧ فالدمام
- (1) سليمان بن داود - قصة سليمان بن داود عليه السلام - طريق الإسلام
- قصة نبي الله سليمان بن داود عليهما أفضل الصلوات وأتم التسليم - الباش كاتبة
- الدرر السنية
كيا سبورتاج ٢٠١٧ بالدرامز يوتيوب
يأتي شكل سيارة كيا سبورتاج ٢٠١٧ بتصميم رائع وجذاب، وصرحت مركز كيا التصميمي فى فرانكفورت أن قامت بتصميم وجهة السيارة استوحاه من الطائرة النفاسة، لكي تحمل الوجهة الخارجية للسيارة نكهة أوروبية، حيث أن السيارة تحمل شكل رياضي من جميع الزوايا، وهذا ما يميز سيارة كيا الجديدة، وشكل السيارة من الخارج. وتحتوي سيارة كيا على أضواء أمامية تنسحب إلى الخلف نحو غطاء المحرك بشكل جذاب. تحتوي على فتحة تهوية عريضة فى الواجهة الأمامية للسيارة، وجانبها بها أضواء الضباب المنفصلة وبها شبكة أمامية لونها أسود لامع بتصميم "أنف النمر". وتحتوي السيارة كيا سبورتاج من الجناب إطار من الكروم اللامع في المنافذ الجانبية.
كيا سبورتاج ٢٠١٧ فالدمام
تواصل مع البائع التوقيت (نظام 24 ساعة): الأحد: 9-13, 16-22 الإثنين: 9-13, 16-22 الثلاثاء: 9-13, 16-22 الأربعاء: 9-13, 16-22 الخميس: 9-13, 16-22 الجمعة: مغلق السبت: 9-13, 16-22 بلغ عن السيارة
هذا البائع يوفر تمويل تامين
شارك او حدد موقع هذه السيارة عرض السيارة على الخريطة اطبع
موديلات كيا أخرى كيا سورينتو (16) كيا موهافي (8) كيا سول (15) كيا تيلورايد (2)
سيارات مشابهة
22x كيا سبورتيج 2016 GTLine 2. 4L Ref#621 2016 - $14, 324 درهم 53, 000
12x كيا سبورتيج كيا سبورتاج 2018 ديزل وارد كوريا أوراق جمارك بدون حوادث نظيفه جدا من الداخل والخارج 2018 - $14, 864 درهم 55, 000
16x كيا سبورتيج 2019 - $15, 945 درهم 59, 000
11x كيا سبورتيج 2. 4L LX AWD 2015 GCC DEALER WARRANTY 2015 - $14, 027 درهم 51, 900
12x كيا سبورتيج EX 2018 - $13, 783 درهم 51, 000
9x كيا سبورتيج 2. 0L LX AWD 2017 GCC DEALER WARRANTY 2017 - $16, 189 درهم 59, 900
قبل 9 ساعة و 28 دقيقة قبل 10 ساعة و 4 دقيقة قبل 10 ساعة و 42 دقيقة قبل 11 ساعة و 15 دقيقة قبل 12 ساعة و 11 دقيقة قبل 13 ساعة و 8 دقيقة قبل 17 ساعة و 19 دقيقة قبل 18 ساعة و 49 دقيقة قبل 18 ساعة و 57 دقيقة قبل 7 ساعة و 6 دقيقة قبل 15 ساعة و 33 دقيقة قبل يومين و 7 ساعة قبل يومين و 13 ساعة قبل يومين و 21 ساعة قبل 3 ايام و 8 ساعة قبل 3 ايام و 10 ساعة قبل يوم و 8 ساعة قبل 3 ايام و 11 ساعة قبل 3 ايام و 13 ساعة قبل 16 ساعة و 54 دقيقة
الإمام الحافظ: أبو داودَ السِّجِسْتاني
الاسم والنسب:
هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران، الأزدي السِّجِسْتاني. كنيته:
أبو داودَ؛ (وفيات الأعيان لابن خلكان جـ 2 صـ 404). قصة نبي الله سليمان بن داود عليهما أفضل الصلوات وأتم التسليم - الباش كاتبة. مولد أبي داودَ:
وُلد أبو داودَ بسِجِسْتانَ سنة اثنتين ومائتين من الهجرة؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 13 صـ 304). رحلة أبي داودَ في طلب العلم:
رحل أبو داودَ في طلب علم الحديث إلى الشام ومصر والجزيرة العربية، والعراق وخراسان، وغير ذلك؛ (البداية والنهاية لابن كثير جـ 11 صـ 58). عقيدة أبي داودَ:
كان أبو داودَ (رحمه الله) على مذهب السلف في اتباع السنة والتسليم لها، وترك الخوض في مضائق الكلام؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 13 صـ 216: 215). شيوخ أبي داودَ:
أبو عمر الضرير، وسعيد بن سليمان، عاصم بن علي، والقعنبي، وسليمان بن حربٍ، ومسلم بن إبراهيم، وعبدالله بن رجاءٍ، وأبو الوليد الطيالسي، وموسى بن إسماعيل، وإسحاق بن راهويه، وأحمد بن حنبلٍ، وقتيبة بن سعيدٍ، وأحمد بن صالحٍ، ومحمد بن المنهال الضرير، ومحمد بن كثيرٍ العبدي، ومسدَّد بن مُسَرْهَدٍ، ويحيى بن معينٍ، وغيرهم كثير؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 13 صـ 205: 204).
(1) سليمان بن داود - قصة سليمان بن داود عليه السلام - طريق الإسلام
اشمت عند مجيء خوفكم اذا جاء خوفكم كعاصفة وأتت بليتكم كالزوبعة اذا جاءت عليكم شدة وضيق. حينئذ يدعونني فلا استجيب. يبكرون اليّ فلا يجدونني
لانهم ابغضوا العلم ولم يختاروا مخافة الرب. لم يرضوا مشورتي. رذلوا كل توبيخي. فلذلك ياكلون من ثمر طريقهم ويشبعون من مؤامراتهم. لان ارتداد الحمقى يقتلهم وراحة الجهال تبيدهم. اما المستمع لي فيسكن آمنا ويستريح من خوف الشر. ملكة سَبَا
وسمعت ملكة سبا بخبر سليمان لمجد الرّبّ، فأتت لتمتحنه بمسائل. فأتت إلى أورشليم بموكب عظيم جدّا، بجمال حاملة أطيابا وذهبا كثيرا جدّا وحجارة كريمة. وأتت إلى سليمان وكلّمته بكلّ ما كان بقلبها. فأخبرها سليمان بكلّ كلامها. لم يكن أمر مخفيّا عن الملك لم يخبرها به. فلمّا رأت ملكة سبا كلّ حكمة سليمان، والبيت الّذي بناه، وطعام مائدته، ومجلس عبيده، وموقف خدّامه وملابسهم، وسقاته، ومحرقاته الّتي كان يصعدها في بيت الرّبّ، لم يبق فيها روح بعد. (1) سليمان بن داود - قصة سليمان بن داود عليه السلام - طريق الإسلام. فقالت للملك: «صحيحا كان الخبر الّذي سمعته في أرضي عن أمورك وعن حكمتك. ولم أصدّق الأخبار حتّى جئت وأبصرت عيناي، فهوذا النّصف لم أخبر به. زدت حكمة وصلاحا على الخبر الّذي سمعته. طوبى لرجالك وطوبى لعبيدك هؤلاء الواقفين أمامك دائما السّامعين حكمتك.
أقوال العلماء في أبي داودَ:
(1) جاء سهل بن عبدالله التستري إلى أبي داودَ السِّجِسْتاني، فقيل: يا أبا داودَ، هذا سهل بن عبدالله، جاءك زائرًا، فرحب به، وأجلسه، فقال سهلٌ: يا أبا داودَ، لي إليك حاجةٌ،قال: وما هي؟ قال: حتى تقول: قد قضيتُها مع الإمكان،قال: نعم،قال: أخرج إليَّ لسانك الذي تحدِّث به أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبِّله،فأخرج إليه لسانه فقبَّله؛ (وفيات الأعيان لابن خلكان جـ 2 صـ 337). (2) قال أبو بكر الخلال (رحمه الله): أبو داودَ السِّجِسْتاني الإمام المقدَّم في زمانه، رجل لم يسبِقْه إلى معرفته بتخريج العلوم وبصره بمواضعها أحدٌ في زمانه، رجل ورع مقدَّم؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 9 صـ 58). (3) قال موسى بن هارون: ما رأيت أفضل من أبي داودَ؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 13 صـ 213). الدرر السنية. (4) قال أحمد بن محمد بن ياسين الهروي (رحمه الله): أبو داودَ السِّجِسْتاني: كان أحد حفاظ الإسلام لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلمه، وعلله، وسنده، في أعلى درجة العفاف، والصلاح، والورع، مِن فرسان الحديث؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 9 صـ 58). (5) قال إبراهيم الحربي (رحمه الله): أُلِينَ لأبي داودَ الحديثُ، كما أُلِينَ لداودَ الحديدُ؛ (صفة الصفوة لابن الجوزي جـ 4 صـ 69).
قصة نبي الله سليمان بن داود عليهما أفضل الصلوات وأتم التسليم - الباش كاتبة
وقال النسفي في تفسيره (4/42): "وأما ما يروى من حديث الخاتم والشيطان ، وعبادة الوثن في بيت سليمان عليه السلام: فمن أباطيل اليهود " انتهى. وقال الزمخشري في "الكشاف" (3 / 329) بعد أن ذكر قصة الخاتم: "ولقد أبى العلماء المتقنون قبوله، وقالوا هذا من أباطيل اليهود" انتهى. داود بن سليمان بن أحمد الخِربِتاوي المالكي. وقال القرطبي تفسيره لسورة ص: "وقد ضعف هذا القول من حيث إن الشيطان لا يتصور بصورة الأنبياء، ثم من المحال أن يلتبس على أهل مملكة سليمان الشيطان بسليمان ، حتى يظنوا أنهم مع نبيهم في حق، وهم مع الشيطان في باطل" انتهى من تفسير القرطبي (15/201). وقال القاضي عياض في "الشفا (2 / 167): " ولا يصح ما نقله الإخباريون من تشبه الشيطان به، وتسلطه على ملكه، وتصرفه في أمته بالجور في حكمه ، لأن الشياطين لا يسلطون على مثل هذا، وقد عصم الأنبياء من مثله" انتهى. وقال أيضا (8 / 158): "لا تلتفت إلى ما سطره الأخباريون من أهل الكتاب الذين بدلوا وغيروا، ونقله بعض المفسرين، ولم ينص الله تعالى على شيء من ذلك في كتابه، ولا ورد في حديث صحيح" انتهى. قال ذلك عن قصة داود عليه السلام ، ولكن الكلام ينطبق على كل ما يذكر عن أهل الكتاب ولم يثبت عندنا من الكتاب والسنة ما يؤيده.
(6) قال أبو حاتم بن حبان (رحمه الله): أبو داودَ أحد أئمة الدنيا؛ فِقهًا وعلمًا وحفظًا، ونسكًا وورعًا وإتقانًا، جمع وصنَّف وذبَّ عن السنن؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 13 صـ 212). (7) قال الحافظ أبو عبدالله بن مَنْدَهْ: الذين خرجوا وميزوا الثابت من المعلول، والخطأ من الصواب أربعةٌ: البخاري، ومسلمٌ، ثم أبو داودَ، والنسائي؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 13 صـ 212). (8) قال أبو عبدالله الحاكم: أبو داودَ إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعةٍ؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 13 صـ 212). (9) قال أبو علي القوهستاني (رحمه الله): كان أبو داودَ يُشَبَّهُ بأحمدَ بن حنبل؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 9 صـ 59). (10) قال ابن خلكان (رحمه الله): أبو داودَ السِّجِسْتاني: أحد حفَّاظ الحديث وعلمه وعلله، وكان في الدرجة العالية من النُّسك والصلاح؛ (وفيات الأعيان لابن خلكان جـ 2 صـ 404). (11) قال النووي (رحمه الله): ينبغي للمشتغل بالفقه وغيره الاعتبارُ بسنن أبي داودَ، بمعرفته التامة؛ فإن معظم أحاديث الأحكام التي يحتج بها فيه، مع سهولة تناوله، وتلخيص أحاديثه، وبراعة مصنِّفه، واعتنائه بتهذيبه؛ (شرح سنن أبي داودَ للبدر العيني جـ 1 صـ 28).
الدرر السنية
(2) قال محمد بن مخلدٍ: كان أبو داودَ يفي بمذاكرة مائة ألف حديثٍ، ولما صنف كتاب (السنن)، وقرأه على الناس، صار كتابُه لأصحاب الحديث كالمصحف، يتبعونه ولا يخالفونه، وأقرَّ له أهل زمانه بالحفظ والتقدم فيه؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 13 صـ 212). (3) قال أبو سليمان الخطابي (رحمه الله): سمعت أبا سعيد بن الأعرابي - ونحن نسمع منه هذا الكتاب، يعني كتاب السنن لأبي داودَ، وأشار إلى النسخة وهي بين يديه -: لو أن رجلًا لم يكن عنده من العلم إلا المصحف الذي فيه كتاب الله تعالى، ثم هذا الكتاب، لم يَحْتَجْ معهما إلى شيء من العلم البتة؛ (معالم السنن للخطابي جـ 4 صـ 361). (4) قال الخطابي (رحمه الله): اعلموا - رحمكم الله - أن كتاب السنن لأبي داودَ كتابٌ شريفٌ، لم يصنَّف في حُكم الدين كتابٌ مثلُه، وقد رُزق القَبول من الناس كافة، فصار حَكَمًا بين فِرَق العلماء، وطبقات الفقهاء على اختلاف مذاهبهم، وعليه معوَّل أهل العراق ومصر والمغرب، وكثير من أقطار الأرض؛ (تهذيب الأسماء واللغات للنووي جـ 2 صـ 227). (5) قال الذهبي (رحمه الله): كتاب أبي داودَ أعلى ما فيه من الثابت ما أخرجه الشيخان، وذلك نحو من شَطر الكتاب، ثم يليه ما أخرجه أحد الشيخين ورغِب عنه الآخر، ثم يليه ما رغبا عنه، وكان إسناده جيدًا، سالمًا من علةٍ وشذوذٍ، ثم يليه ما كان إسناده صالحًا وقبِله العلماء؛ لمجيئه من وجهين ليِّنَيْنِ فصاعدًا، يعضد كل إسنادٍ منهما الآخر، ثم يليه ما ضعف إسناده؛ لنقص حِفظ راويه، فمثل هذا يمشِّيه أبو داودَ، ويسكت عنه غالبًا، ثم يليه ما كان بيِّنَ الضعف من جهة راويه، فهذا لا يسكُتُ عنه، بل يوهِّنه غالبًا، وقد يسكت عنه بحسب شهرته ونكارته؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 13 صـ 215: 214).
[الكامل: 4/278]. وقال الإمام الذهبي أيضاً: أحد الأعلام، ثقة، أخطأ في أحاديث. [الميزان: ت/3293]. وقال ابن سعد: وكان كثير الحديث، ثقة، وربما غلط. [الطبقات الكبرى: 9/299]. وقال محمد بن المنهال الضرير، قلت لأبي داود صاحب الطيالسي يوما: سمعت من بن عون شيئا؟ قال: لا، قال فتركته سنة وكنت أتهمه بشيء قبل ذلك حتى نسي ما قال، فلما كان بعد سنة قلت له: يا أبا داود سمعت من بن عون شيئ ؟ قال: نعم، قلت: كم ؟ قال: عشرون حديثا ونيف، قلت: عدها علي، فعدها كلها فإذا هي أحاديث يزيد ما خلا واحدا له لم أعرفه، قال بن عدى: أراد به يزيد بن زريع. [الكامل لابن عدي: 3/280]، [تاريخ بغداد: 9/25]. قال ابن عدي: وكان في أيامه أحفظ من بالبصرة، مقدم على أقرانه لحفظه ومعرفته، وما أدري لأي معنى قال فيه ابن المنهال ما قال. [الكامل لابن عدي: 3/280]. قلت: وكما تقدم من ذكر أقوال الأئمة بنقدهم وجرحهم لأبي داود والذي حاولت فيه أن أرد عليه بالأنصاف والتحقيق العلمي الدقيق، ولكن يعادل ما تقدم من الكلام الذي نقل فيه، أيضاً هناك ثناء الأئمة عليه وتوثيقهم له مستفيض، وهذا قد ذاع صيته بين أهل الحديث واشتهر، وقد أطنب كثيرٌ من أهل العلم بمدحه ، ومن هؤلاء الأئمة: وكيع بن الجراح قال: أبو داود جبل العلم.