آداب تلاوة القرآن الكريم يجب على كلّ مؤمنٍ أن يتمثّل بها عند تلاوته لكلام الله عزّ وجلّ. فالقرآن الكريم هو المعجزة الخالدة التي أنزلها الله -عزّ وجل- على سيّد الخلق والمرسلين سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم. ويساعدنا موقع محتويات على معرفة الآداب التي ينبغي على كلّ مسلم الامتثال لها عند تلاوة القرآن أو الاستماع إليه. آداب تلاوة القرآن الكريم
إنّ القرآن الكريم هو صلة الوصل والحبل الممدود بين الخالق والعبد. فمن تمسّك بهذا الحبل واعتصم به نال الفوز والرضا في الدنيا والآخرة. و كذلك من تركه سيسقط في ظلام الدنيا وينال العقاب في الآخرة. آداب تلاوة القرآن - ملتقى الشفاء الإسلامي. وقد روى أبو هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " يَجيءُ القرآنُ يومَ القيامةِ فيَقولُ: يا ربِّ حلِّهِ ، فَيلبسُ تاجَ الكَرامةِ ، ثمَّ يقولُ: يا رَبِّ زِدهُ ، فيلبسُ حلَّةَ الكرامةِ ، ثمَّ يقولُ: يا ربِّ ارضَ عنهُ ، فيقالُ لَهُ: اقرأْ وارْقَ ، وتزادُ بِكُلِّ آيةٍ حسنةً ". [1] وقد أوصى الخالق سبحانه من خلاله بترتيله وتلاوته آناء الليل وأطراف النهار. كذلك قال تعالى في سورة المزمل: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا}. [2] ولا بدّ في تلاوته التزام آداب تلاوة القرآن الكريم الباطنة والظاهرة.
من اداب تلاوة القران الكريم
من آداب قراءة القرآن الكريم
إخلاص النيه لله
بأن يقصد بها رضى الله وثوابه ويستحضر عظمة منزل القرآن في القلب ،فكلما عظم الله في قلبك وخافه قلبك وأحبه كلما عظم القرآن لديك ، وأن يتنبه إلى أن ما يقرؤه ليس من كلام البشر وأن لا يطلب بالقرآن شرف المنزلة عند أبناء الدنيا. قال ابن مسعود رضي الله عنه: لا يسأل عبد عن نفسه إلا القرآن فإن كان يحب القرآن فإنه يحب الله ورسوله. الطهارة
ويقصد بها طهارة البدن والثوب والمكان من الحدث والنجس
بالنسبة للحدث ان كان اصغرا جاز له القراءة –من الذاكرة- من دون خلاف وليس مس المصحف واما الحدث الاكبر- الجنابة- فلا يجوز له القراءة البته
اما الحائض الراجح فى حقها جواز القراءة دون مس المصحف والله تعالى اعلم
وهناك طهارة اخرى للبدن وهوطهارة الفم بان تكون ريحه طيبة والسواك مطهرة للفم مرضاة للرب
اما طهارة المكان اولا من النجاسة ثانيا ان لا يكون مكانا خبيثا مثل دورة المياة اومكان تفعل فيه المنكرات( مثل بار خمر أو محل فجور) فلا ينبغى قراءة القران هناك.
اداب تلاوة القران الكريم والاستماع اليه
الوضوء: تسن قراءة القرآن على غير وضوء ولكن الأفضل قراءة القرآن على وضوء، أما في حالة انقطاع الماء أو عدم توفره فيجوز التيمم. السواك: من السنن النبوية استخدام السواك قبل تلاوة القرآن كما استحب العلماء استخدام السواك قبل قراءة القرآن، وقد قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في ما يخص السواك: (السِّواكُ مَطهرةٌ للفمِ، مَرضاةٌ للرَّبِّ). النظافة: يجب على قارئ القرآن الجلوس في مكان نظيف عند قراءة القرآن وقال بعض العلماء انه يستحب قراءته في المسجد لأنه مكان نظيف وشريف ومقدس، وتجوز تلاوة القرآن في الطريق كالسفر ولكن يجب عدم الانشغال عنه. استقبال القبلة: من المستحب عند قراءة القرآن استقبال القبلة ويجوز قراءته في الفراش. الاستعاذة: فيجب قبل قراءة القرآن الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم كما ذكر في قوله تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ). آداب تلاوة القرآن – شبكة السراج في الطريق الى الله... البسملة: يجب قول "بسم الله الرحمن الرحيم" قبل تلاوة القرآن، فيما عدا سورة التوبة فلا يجب قول البسملة عند قراءتها. الطهارة والتطيب: فيجب عند قراءة القرآن أن يتطهر ويتطيب قارئ القرآن كما كان يفعل النبي فقد كان إذ كان يمس من طيبه عند تلاوته للقُرآن
الآداب التي يراعيها القارئ أثناء التلاوة
من الآداب التي تجب مراعاتها أثناء التلاوة ما يلي:
رفع المصحف عن الأرض ووضعه على مكان مرتفع أو مسكه بالأيدي أثناء القراءة وعدم وضعه على الأرض.
يوتيوب اداب تلاوة القران
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
من آداب تلاوة القرآن الكريم
1 – أن يكون قارئ القرآن عمله خالصا لوجه الله، لا رياء ولا سمعة، ولا يطلب به أجرة؛ لأن عبادته تقربا إلى الله. 2 – من آداب تلاوة القرآن أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عند ابتدائه للقراءة، ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا كان ابتداء قراءته من أول السورة عدا سورة التوبة. 3 – يستحب لقارئ القرآن عند قراءته أن يكون على وضوء، فإن كانت قراءته من مصحف وجب عليه الوضوء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يمس القرآن إلا طاهر). 4 – يستحسن أن يجلس عند قراءة القرآن على هيئة حسنة ولباس حسن مستقبل القبلة، وفي مكان محترم يليق بالقرآن. من اداب تلاوة القران الكريم. 5 – يستحب أن يقرأ بخضوع وخشوع وتمهل وتدبر وتفكر في آياته، ومنصرف بقلبه وحواسه لما يقرأ من القرآن، ولا يقطع القراءة بكلام الآدميين من غير حاجة. 6 – يستحب أن يرتل القرآن بصوت حسن مع تبيين الحروف والحركات والعناية بأحكام التجويد حسب قدرته. 7 – إذا كان أحد يسمعه وهو يقرأ القرآن أو يصلي، فينبغي أن لا يزعجهم برفع الصوت أو يشوش على من يصلي. 8 – لا يهذ القارئ القرآن هذا فلا يفهم عنه ما يقول، ولا يمططه ويمده مدا يخل بألفاظه فيخرجه عن المقصود من تلاوته، بل وسطا بين ذلك.
اداب تلاوه القران للاطفال تعليم
2. السواك: لعله ليس هناك تأكيد في الإسلام على أدب طبي، كما هو التأكيد بالنسبة إلى السواك، فالروايات تؤكد عليه بشكل مذهل وغريب!.. ومن تلك الروايات:
أ- قال النبي (صلی الله عليه): (إنّ أفواهكم طرق القرآن، فطيّبوها بالسواك.. فإنّ صلاةً على أثر السواك؛ خيرٌ من خمس وسبعين صلاة بغير سواك). ب- قال النبي (صلی الله عليه): (نظفوا طريق القرآن، قيل: يا رسول الله وما طريق القرآن؟.. ما هي آداب تلاوة القرآن الكريم؟. قال: أفواهكم، قيل: بماذا؟.. قال: بالسواك)..
ج- عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: (إنّي لأحبّ للرجل إذا قام بالليل: أن يستاك، وأن يشمّ الطيب.. فإنّ الملك يأتي الرجل إذا قام بالليل، حتّى يضع فاه على فيه، فما خرج من القرآن من شيء دخل جوف ذلك الملك). ثانياً: الطهارة.. إن هناك رواية عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في كتاب الوسائل تقول: (لا يقرأ العبد القرآن، إذا كان على غير طهور؛ حتى يتطهر).. فمن يقرأ القرآن عليه أن يتوضأ، كي يمسكه بأي طريقة، ودون خوف، ويضع يده على حروفه؛ فإنه لا يُستبعد أن يكون هناك خصوصية، للمس حروف القرآن. ثالثاً: القراءة في المصحف: هناك تأكيد على قراءة القرآن من المصحف لا من ظهر الغيب؛ لكي ترى العين ألفاظ القرآن، ورد عن الرسول الأعظم (صلی الله عليه) أنه قال: (أفضل عبادة أمّتي تلاوة القرآن نظراً)!..
اداب تلاوة القران والاستماع اليه
ويُستحب الجهر بالقراءة، صح ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، واستحب الجهر ببعض القراءة والإسرار ببعضها. ويكره قطع القرآن لمكالمة الناس، فقد روى البخاري أن ابن عمر كان إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه. ويُستحب قراءته بالتفخيم والإعراب؛ لما يروى "نزل القرآن بالتفخيم" قال الحليمي: "معناه أن يقرأ على قراءة الرجال، ولا يخضع الصوت فيه كلام النساء" قال: "ولا يدخل في كراهة الإمالة التي هي اختيار بعض القراء". ويُستحب أن يفصل كل سورة عما قبلها، إما بالوقف أو التسمية، ولا يقرأ من أخرى قبل الفراغ من الأولى، ومنه الوقف على رءوس الآي. ومنها: أن يعتقد جزيل ما أنعم الله عليه، إذ أهله لحفظ كتابه، ويستصغر غرض الدنيا أجمع في جنب ما خوله الله تعالى، ويجتهد في شكره. اداب تلاوة القران والاستماع اليه. ومنها: ترك المباهاة، فلا يطلب به الدنيا، بل ما عند الله، وألا يقرأ في المواضع القذرة، وأن يكون ذا سكينة ووقار، مجانبًا للذنب، محاسبًا نفسه، يُعرف القرآنُ في خلقه وسمته؛ لأنه صاحب كتاب الملك، والمطلع على وعده ووعيده، لويتجنب القراءة في الأسواق، قال الحليمي: وألحق به الحمام، وقال النووي: لا بأس به في الطريق سرًا، حيث لا لغو فيه. ويُستحب ختم القرآن في كل أسبوع، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((اقرأ القرآن في كل سبع لا تزد)) وسُئل أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كيف كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجزئ القرآن؟ قال: كان يجزئه ثلاثًا وخمسًا، وكره قوم قراءته في أقل من ثلاث، والمختار وعليه أكثر المحققين أن ذلك يختلف بحال الشخص في النشاط والضعف والتدبر والغفلة؛ لأنه روي عن عثمان -رضي الله عنه- كان يختمه في ليلة واحدة، ويكره تأخير ختمه أكثر من أربعين يومًا.
5- التدبّر والتفكّر: لقد شجب القرآن الكريم أُولئك الذين لا يتدبّرون القرآن: (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا) (النِّساء/ 82). (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (محمّد/ 24). 6- الإصغاء والانصات: عند سماع تلاوة القرآن الكريم لأنّه موجب للرحمة الإلهيّة، قال تعالى: (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (الأعراف/ 204). وعن رسول الله (ص) أنّه قال: «يدفع عن قارئ القرآن بلاء الدُّنيا ويدفع عن مستمع القرآن بلاء الآخرة». 7- القراءة بصوت حسن والابتعاد عن الأصوات المنكرة والألحان الهزلية والآلات الموسيقية، فقد جاء عن النبيّ (ص): «إنّ لكلّ شيء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن». وعنه (ص) أنّه قال: «اقرأوا القرآن بألحان العرب وأصواتهم، وإيّاكم ولحون أهل الفسوق والكبائر فإنّه سيجيء بعدي أقوام يرجعون القرآن ترجيع الغناء والنوح والرهبانية، لا يجوز تراقيهم، قلوبهم مقلوبة، وقلوب مَن يعجبه شأنهم». فلحون العرب قائمة على إخراج الحروف من مخارجها والنطق السليم لها.
حكم الاستهزاء بالدين مازحا من الأحكام الهامة التي يجب على المسلم معرفتها، فقد كرم الله -سبحانه وتعالى-هذا الدين ورفع شأنه، وجعله الدين الوحيد المنجي من الضلال والموصل إلى جنات الخلد، فلا سبيل للفلاح والنجاة في الدنيا والآخرة إلا باعتناق هذا الدين العظيم، ونبيل رضى الله سبحانه وتعالى، وفي هذا المقال سنبين حكم الاستهزاء بالدين مازحا، كما سنبين عواقبه.
حكم الاستهزاء بالدين لاضحاك الناس أو بغير قصد - موقع محتويات
HTML Editor - Full Version
شرح كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ صالح الفوزان - شرح فضيلة الشيخ د. وليد بن إدريس المنيسي من حكم الإستهزاء بالدين والإستهانة بحرماته إلى إدعاء حق التشريع والتحليل والتحريم
الفصل الخامس
في بيان حكم الاستهزاء بالدين والاستهانة بحرماته
الاستهزاء بالدين ردة عن الإسلام وخروج عن الدين بالكلية. قال الله تعالي:
( قل أبا لله و آياته ورسوله كنتم تستهزؤن. لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم). هذه الآية: تدل على أن الاستهزاء بالله كفر. وأن الاستهزاء بالرسول كفر وأن الاستهزاء بآيات الله كفر فمن استهزأ بواحد من هذه الأمور فهو مستهزئ بجميعها. والذي حصل من هؤلاء المنافقين أنهم استهزؤا بالرسول وصحابته فنزلت الآية. فالاستهزاء بهذه الأمور متلازم فالذين يستخفون بتوحيد الله تعالى ويعظمون دعاء غيره من الأموات. وإذا أمروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا بذلك. كما قال تعالى: (وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا. حكم الاستهزاء بالدين لاضحاك الناس أو بغير قصد - موقع محتويات. إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها). فاستهزؤا بالرسول صلى الله عليه وسلم لما نهاهم عن الشرك. ومازال المشركون يعيبون الأنبياء ويصفونهم بالسفاهة والضلال والجنون إذا دعوهم إلى التوحيد.
حكم الاستهزاء بالدين - منبع الحلول
[5]
التوبة من السخرية بالدين
التوبة هي الفعل الذي يجب أن يقوم به كل إنسان استهزأ بدين الله تعالى، وهذا يتضمّن الاستهزاء بالرسل والقرآن والجنة والنار والملائكة، وغير ذلك، وفيما يأتي بيان لخطوات تلك التوبة: [6]
الاستغفار والتوبة النصوح الجامعة لشروط القبول. الندم على الاستهزاء والسخرية من الدين. حكم الاستهزاء بالدين - منبع الحلول. الإقلاع عن الاستخفاف بدين الله خوفًا منه سبحانه وطلبًا لرضاه وتعظيمًا له. العزم والصدق في عدم العودة إلى السخرية والاستهزاء. وهكذا نكون قد بيّنا حكم الاستهزاء بدين الله وحرمة الاستهزاء بجميع أنواعه وخطورته الشديدة عندما يتعلّق الأمر بدين الله وبأي شيء يتصل به، وبيّنا كيفية التوبة من هذا الفعل وضرورة العزم الصادق على عدم الرجوع إليه، ووجوب إنكاره على فاعله وعدم الجلوس في مكان يسخف فيه بدين الله. المراجع
^, حكم الاستهزاء بالدين وأهله, 11-8-2020
^, حكم الاستهزاء بالدين لإضحاك الناس, 11-8-2020
^
سورة التوبة, الآية 65-66
^, فرق بين من تعمد الاستهزاء من أخطأ دون قصد, 11-8-2020
سورة الأنعام, الآية 68
^, توبة المستهزئ بالله وأعماله الصالحة وعباداته قبل استهزائه, 11-8-2020
حكم الاستهزاء بالدين مازحا - موقع محتويات
النوع الثاني: غير الصريح وهو البحر الذي لا ساحل له- مثل الرمز بالعين. وإخراج اللسان ومد الشفة. والغمز باليد عند تلاوة كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (مجموعة التوحيد النجدية ص 409). ومثل هذا ما يقوله بعضهم إن الإسلام لا يصلح للقرن العشرين وإنما يصلح للقرون الوسطى. وأنه تأخر ورجعية. وأن فيه قسوة ووحشية في عقوبات الحدود والتعازير. وأنه ظلم المرأة حقوقها حيث أباح الطلاق وتعدد الزوجات؟ وقولهم: الحكم بالقوانين الوضعية أحسن للناس من الحكم بالإسلام. ويقولون في الذي يدعو إلى التوحيد وينكر عبادة القبور والأضرحة: هذا متطرف. حكم الاستهزاء بالدين مازحا - موقع محتويات. أو يريد أن يفرق جماعة المسلمين. أو هذا وهابي أو مذهب خامس. وما أشبه هذه الأقوال التي كلها سب للدين وأهله واستهزاء بالعقيدة الصحيحة ولا حول ولا قوة إلا بالله. ومن ذلك استهزاؤهم بمن تمسك بسنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم فيقولون: الدين ليس في الشعر استهزاء بإعفاء اللحية- وما أشبه هذه الألفاظ الوقحة. الفصل السادس
الحكم بغير ما أنزل الله
من مقتضى الإيمان بالله تعالى وعبادته الخضوع لحكمه والرضا بشرعه والرجوع إلى كتابه وسنة رسوله عند الاختلاف في الأقوال وفي الأصول وفي الخصومات وفي الدماء والأموال وسائر الحقوق.
فان الله هو الحكم وإليه الحكم. فيجب على الحكام أن يحكموا بما أنزل الله. حكم الاستهزاء بالدين لاضحاك الناس. ويجب على الرعية أن يتحاكموا إلى ما أنزل الله في كتابه وسنة رسوله. قال تعالى في حق الولاة: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل)
وقال في حق الرعية: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم. فإن تنازعتم في شيء فرده إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا).