كلمات الاغنية
كلمات اغنية معقول - فضل شاكر 2020
معقول إنساك معقول
تنساني أنا على طول
معقول ما نعود أحباب
نمرق متل الاغراب
و لا نبقى سوى
ياما قالوا الهوا غلاب
و لا مره حسبنا حساب
نبعد يا هوى
يا هوى يا هوى
ياما ياما عشاق
نسيوا الأشواق
ضاعوا وصاروا
بهالعمر اوراق
ياما كنا نقول
عاشقين على طول
لا لا مش معقول
تقدر يا فراق
تاري المكتوب
يا هوى مكتوب
و لا تتعب يوم يا قلوب
- ليه ما نعود وانا احبك . | صارحني - sarahah
- فَأَمَّا ٱلْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ } * { وَأَمَّا ٱلسَّآئِلَ فَلاَ تَنْهَرْ } !! - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
ليه ما نعود وانا احبك . | صارحني - Sarahah
معقول تنساني أنا على طول معقول إنساك …. معقول تنساني أنا على طول معقول ما نعود أحباب نمرق متل الاغراب و لا نبقى سوى …. و لا نبقى سوى ياما قالوا الهوا غلاب و لا مره حسبنا حساب نبعد يا هوى …. يا هوى ياما ياما عشاق نسيوا الأشواق ضاعوا وصاروا …. كالعمر اوراق ياما كنا نقول عاشقين على طول لا لا مش معقول …. تقدر يا فراق يا ليل مكتوب يا هوى مكتوب و لا تتعب يوم …. يا قلوب معقول ما نعود أحباب نمرق متل الاغراب و لا نبقى سوى …. يا هوى معقول إنساك …. معقول تنساني أنا على طول قدمنا اليكم من خلال المقال كلمات اغنية معقول ما نعود احباب.
معقول إنساك.... معقول
تنساني أنا على طول
معقول ما نعود أحباب
نمرق متل الاغراب
و لا نبقى سوى.... و لا نبقى سوى
ياما قالوا الهوا غلاب
و لا مره حسبنا حساب
نبعد يا هوى.... يا هوى
ياما ياما عشاق
نسيوا الأشواق
ضاعوا وصاروا.... كالعمر اوراق
ياما كنا نقول
عاشقين على طول
لا لا مش معقول.... تقدر يا فراق
يا ليل مكتوب
يا هوى مكتوب
و لا تتعب يوم.... يا قلوب
تنساني أنا على طول
وفي الحديث: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أعطوا السائل وإن جاء على فرس». يعني لا تردوه، وإن جاء على حال تدل على غناه كركوب فرس، فإنه لولا حاجته للسؤال ما بذل وجهه. المصدر: صحيفة الحياة
فَأَمَّا ٱلْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ } * { وَأَمَّا ٱلسَّآئِلَ فَلاَ تَنْهَرْ } !! - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) قوله تعالى: وأما السائل فلا تنهر أي لا تزجره فهو نهي عن إغلاظ القول. ولكن رده ببذل يسير ، أو رد جميل ، واذكر فقرك قاله قتادة وغيره. وروي عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يمنعن أحدكم السائل ، وأن يعطيه إذا سأل ، ولو رأى في يده قلبين من ذهب. وقال إبراهيم بن أدهم: نعم القوم السؤال: يحملون زادنا إلى الآخرة. وقال إبراهيم النخعي: السائل بريد الآخرة ، يجيء إلى باب أحدكم فيقول: هل تبعثون إلى أهليكم بشيء. وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ردوا السائل ببذل يسير ، أو رد جميل ، فإنه يأتيكم من ليس من الإنس ولا من الجن ، ينظر كيف صنيعكم فيما خولكم الله. وقيل: المراد بالسائل هنا ، الذي يسأل عن الدين أي فلا تنهره بالغلظة والجفوة ، وأجبه برفق ولين قالهسفيان. فَأَمَّا ٱلْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ } * { وَأَمَّا ٱلسَّآئِلَ فَلاَ تَنْهَرْ } !! - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي. قال ابن العربي: وأما السائل عن الدين فجوابه فرض على العالم ، على الكفاية كإعطاء سائل البر سواء. وقد كان أبو الدرداء ينظر إلى أصحاب الحديث ، ويبسط رداءه لهم ، ويقول: مرحبا بأحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي حديث أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال: كنا إذا أتينا أبا سعيد يقول: مرحبا بوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون ، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا.
وتحديد مستحقي الإنفاق يؤكد على موضوعية الإسلام، وابتعاده عن الطوباوية، إذ يعترف بوجود فروق في الدخل بين الناس، لكن تبقى مسـألة الغنى والفقر نسبية، وليست مطلقة، تتبع الظرف التاريخي والبنية الاقتصادية لمجتمع ما، وهي تأخذ مظاهر مختلفة حسب بنية المجتمع، والإسلام يؤمن بالمساواة المطلقة بين الناس في إنسانيتهم وحقهم في الحياة والحرية بغض النظر عن عقائدهم أو مستواهم الاجتماعي أو المادي، لكن وضع التكافل الاجتماعي في سلم أولوياته. ويكثر الجدل في تعريف الفقير والمسكين، ونقول أن هذه المصطلحات تتطور وفق الظروف الاجتماعية والاقتصادية للمكان والزمان الذي نعيش فيه، ولسنا ملزمين بتعاريف وضعها الفقهاء لعصورهم ووفق ظروفهم الموضوعية، بل علينا تحديد هذه المصطلحات بما ينسجم مع ظروفنا، لا سيما الحالية.