ويمكن أن تتحول إلى طاقة كهربية عن طريق الخلايا الشمسية، والتيار الكهربي عندما يمر في السلك يصدر طاقة حرارية، والفحم يختزل طاقة كيميائية يمكن تحويلها لطاقة حرارية، وبالتالي كل الأحداث التي تحدث بحياتنا اليومية تتضمن تحول أحد أشكال الطاقة لشكل أخر، ولو أن هناك نظام معزول تمامًا عن كل التأثيرات الخارجية، فإن مجموع الطاقات المتواجدة بهذا النظام تظل ثابتة، مهما تحولت أي منهم إلى صورة أخرى. منتديات ستار تايمز. ولو أفترضنا أن الكون عبارة عن نظام مادي معزول عن أي تأثيرات الخارجية، فيمكننا القول بأن كل الطاقات بكل الأشكال منذ الانفجار العظيم وحتى الآن تظل بنفس النسبة، ولكنها تتحول من صورة إلى أخرى. بالتأكيد عزيزي القارئ ما تبادر لذهنك الآن صحيح «الطاقة لا تَفنى ولا تُستحدث من العدم، ولكنها تتحول من صورة إلى أخرى»، فالكون لم يفقد أي طاقة، ولم يكتسب أي طاقة أضافية. نحن الآن أمام كون يتكون من مادة وطاقة، وكلُ منهما ينطبق عليه نفس قانون الإنحفاظ، فلا يمكن فناؤهما ولا يُمكن استحداثهما، ولكن المادة يمكن وزنها، فهل أيضًا الطاقة تتمتع بوزن؟ هل ما توصل إليه ماير وجول صحيح؟ أم أن هناك خطأ ما أثبته العلم فيما بعد؟ هذا ما سنتعرف عليه في قادم المواعيد.
النظام الغذائي والخرف.. أهم 5 أطعمة يمكن أن تسرع من التدهور المعرفي
يحدث هذا بسبب التهاب من الأطعمة الغنية بالسعرات الحرارية التي يمكن أن تدمر الأوعية الدموية في الدماغ. الكحول:
وفقًا لدراسة نُشرت في المجلة الطبية البريطانية في عام 2018 ، فإن الأشخاص الذين امتنعوا عن تناول الكحول تمامًا كانوا أقل عرضة للإصابة بالخرف مقارنة بمن يشربون حوالي 14 مشروبًا في الأسبوع..
لحم أحمر:
اللحوم الحمراء ، على عكس البروتينات الخالية من الدهون مثل الدجاج والديك الرومي والأسماك ، هي مصدر للدهون المشبعة التي يمكن أن تكون ضارة بالقلب والدماغ ، لذلك للحفاظ على الصحة الإدراكية ، يُنصح بالحد من تناول شرائح اللحم وغيرها من مصادر اللون الأحمر. لحم..
مشروبات سكرية:
سواء كانت عصائر الفاكهة المعبأة أو المشروبات الغازية السكرية أو مشروبات الطاقة أو حتى المشروبات الخالية من السكر أو الخالية من السكر – تحتوي كل هذه المشروبات على نكهات صناعية وشراب الفركتوز والمحليات المضافة والمواد الحافظة التي يمكن أن تزيد بصمت من خطر الإصابة بالخرف. النظام الغذائي والخرف.. أهم 5 أطعمة يمكن أن تسرع من التدهور المعرفي. لذلك ينصح بالامتناع عن ذلك لمنع مخاطر التدهور المعرفي على المدى القصير والطويل.
منتديات ستار تايمز
إعداد: مازن عماد
تدقيق: شريف منصور
المصدر1 المصدر2
الطاقه لا تفنى ولا تستحدث من العدم يعرف بقانون - خطوات محلوله
عبدالحكيم شار- سبق- الرياض: رأي الدكتور يحيى محمد أبو الخير، أستاذ الجيومورفولوجيا والأساليب الكمية في الجغرافيا بقسم الجغرافيا بجامعة الملك سعود والباحث الفيزيائي، أن قانون حفظ المادة "المادة لا تفنى ولا تستحدث من العدم" لا يتعارض مع الدين، بل يعدّ وثيقة في الدعوة إلى الله، مبينا أنه يستثمر قوانين ونظريات الفيزياء في الدعوة إلى الله عبر مجموعة محاضرات وكلمات ألقاها في بعض المساجد في الرياض. وأضاف: "الفيزياء اليوم ساعدتني في فهم الدين كثيرا، وهذا من نعم الله -عز وجل- عليه"، وقال في محاضرته "أزمة الفيزياء النظرية المعاصرة"، والتي ألقاها أمس بمنتدى الجمعة الثقافي بحي الرائد شمال غرب الرياض: "لديّ رؤية شخصية خاصة في قانون حفظ المادة أو بقاء المادة الذي يقول إن "المادة لا تفنى ولا تستحدث ولا توجد من عدم، وأن الداخل في التفاعل يساوي الخارج من التفاعل"، وهي عدم وجود تعارض مع القانون مع الدين، بل بالعكس هو مساند ومؤيد لفهم الدين". وأشار إلى أنه يقف في بعض المساجد، ويتحدث عن مثل هذه الأشياء العلمية البحتة، والتي قد تصدم في البداية عقول بعض المصلين، لكنهم فيما بعد يشكرونه بعد فهمهم لها. الطاقه لا تفنى ولا تستحدث من العدم يعرف بقانون - خطوات محلوله. ومضى أبو الخير شارحا رؤيته حول هذا القانون الذي أثار الجدل: "في الواقع المادة لا تفنى ولا تستحدث ولا توجد من عدم، والتي قالها العلماء بناء على ما يجري في التجربة المشاهدة في العالم المقيس، ولا يتحدثون عن وجدانيات وما وراء المادة، وبالتالي فالمادة في الواقع لا أستطيع أن أفنيها، ولا أستطيع أن أستحدثها، ولا أوجدها من العدم، فالذي يفني ويستحدث ويوجد من عدم هو الله وحده -سبحانه وتعالى-، وبالتالي فهذا القانون موافق للدين، وليس متعارضا له".
لا شك أن الإماراتية تميّزت على كل الصّعُد، وحلّقت في سماوات الإبداع والإنجاز، كأحسن ما يكون التميّز والإبداع. فتبوّأت مناصب لم يشغلها الرجل في كثير من الدول، فقد رأست المجلس الوطني، وشغلت مناصب وزارية ومهام برلمانية، وكانت ذات نشاط فاعل في مجالات كانت حكراً على الرجل، كالقوات المسلّحة والشرطة، والأمن العام، فضلاً عن المراكز المهمة، في المراكز الحيوية، كالطب والهندسة والتعليم. وقد أثبتت الجدارة والكفاءة العاليتين في زمن الجائحة الكورونية البغيض، حيث كانت في خط الدفاع الأول، مع الجيش الأبيض، فكانت تضحّي بكل ما تحوزه، لتنفيذ مهامها بكل تفانٍ. ولا ينكر أيّ منّا، إنجازات الإمارات، منذ قيام الاتحاد، قبل نحو خمسين عاماً، التي رسم خطوطها، وبنى معالمها، الوالد المؤسّس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، ومعه الآباء المؤسسون، ومشى على خطاهم الخيّرة، قادة الدولة، فنهضت هذه الدولة، نهوضاً فاق التوقّعات، ودفع غبطة كثير من المحبّين، وأثار حسد آخرين، يكرهون النجاح والخير.. لكن الإمارات مشت على الخطى. وشهدت دولة الإمارات نهضة نسائية أثارت الإعجاب محلياً وعربياً ودولياً. وسجل التاريخ بإجلال وإكبار أن سموّ الشيخة فاطمة بنت مبارك، رئيسة الاتحاد النسائي العام، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، هي صانعة هذه النهضة ورائدتها.
ألّا يكون العمرُ كلُّه لهوًا. ألّا يشغلُه عن طاعات الله تعالى، وعن ذكره. وفي الحديث الصحيح رَوتِ السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنَّ أبا بكرٍ دَخلَ عَليها، وعندَهَا جَاريتانِ في أيَّام منًى، تُغنِّيان وتَضربان على الدفِّ ورسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلم- مُسْجى بِثوبِه -مُغَطًّى- فانتهَرهما أبو بكر ، فكشفَ رسولُ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلم- عنه، وقالَ: "دعْهُما يا أبَا بكرٍ، فإنَّها أيَّامُ عيدٍ" [٤] ، وهذا يدلُّ على اللهو الذي أباحه الشرعِ بالحدود التي لا تخرجُه عن حدود المباح، أمَّا حكم اللعب بالنرد فسيتمُّ الحديثُ عنه في الفقرة التالية [٥].
حكم اللعب بالنرد - Youtube
الفتوى رقم: ٩٣٠
الصنـف: فتاوى متنوِّعة - ألفاظٌ في الميزان
السـؤال:
ما حكم لفظ «الزهَرْ» في الشريعة؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمراد بلفظ «الزهَر» بالعامِّية الجزائرية هو الحظُّ، مأخوذٌ مِن زهر النَّرْد، وهو أحَدُ مكوِّنات النردشير المتمثِّل في لعبةٍ ذات صندوقٍ وحجارةٍ وفصَّيْن، تعتمد على الحظِّ، وتُنْقَلُ فيها الحجارةُ على حَسَبِ ما يأتي به الفصُّ «وهو الزهر»، وتُعْرَفُ عند العامَّةِ بالطاولة ( ١). وزَهْرُ النَّردِ قطعتان مِن العظم: صغيرتان مكعَّبتان، حُفِرَ على الأوجه الستَّةِ لكلٍّ منها نُقَطٌ سُودٌ مِن واحدٍ إلى ستٍّ ( ٢). ما حكم اللعب بالنرد والشطرنج ، وأيهما أشد ؟ | كوكب الفوائد- فلسطين. فإذا قال للمتسابق: «ارْمِ زَهْرَك» أي: زَهْرَ النرد لينظر حظَّه على حَسَب رقم الزهر، فاسْتُعِيرَ بعده في الحظِّ على عموم الأشياء والأحوال. وعند جمهور أهل العلم أنَّ اللعب بالنَّرد حرامٌ، لحديثِ بُرَيْدةَ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ ( ٣) فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ » ( ٤) ، وعن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه قال: سمعت رسولَ الله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم يقول: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ » ( ٥) ، وقال مالكٌ ـ رحمه الله ـ: «مَن لَعِبَ بالنرد فلا أرى شهادتَه إلَّا باطلة؛ لأنَّ الله تعالى قال: ﴿ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ ﴾ [يونس: ٣٢] ، وهذا ليس مِن الحقِّ فهو مِن الضلال» ( ٦).
حكم اللعب بالنرد والكوتشينة - فقه
هـ. أيهما أشد: النرد أم الشطرنج ؟
فصل شيخ الإسلام في هذه المسألة تفصيلا جيدا فقال في الفتاوى (32/242):
" وَمَذْهَبُ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ أَنَّ اللَّعِبَ بِالنَّرْدِ حَرَامٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِعِوَضِ. وَقَدْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُهُمَا: إنَّ الشِّطْرَنْجَ شَرٌّ مِنْ النَّرْدِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ وَالشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُمْ: النردشير شَرٌّ مِنْ الشِّطْرَنْجِ. وَكِلَا الْقَوْلَيْنِ صَحِيحٌ بِاعْتِبَارِ; فَإِنَّ النَّرْدَ إذَا كَانَ بِعِوَضِ وَالشِّطْرَنْجَ بِغَيْرِ عِوَضٍ: فَالنَّرْدُ شَرٌّ مِنْهُ وَهُوَ حَرَامٌ حِينَئِذٍ بِالْإِجْمَاعِ. وَأَمَّا إنْ كَانَ كِلَاهُمَا بِعِوَضِ أَوْ كِلَاهُمَا بِلَا عِوَضٍ فَالشِّطْرَنْجُ شَرٌّ مِنْ النَّرْدِ; لِأَنَّ الشِّطْرَنْجَ يَشْغَلُ الْقَلْبَ وَيَصُدُّ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ أَكْثَرَ مِنْ النَّرْدِ. وَلِهَذَا قِيلَ: الشِّطْرَنْجُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْقَدَرِ ، وَالنَّرْدُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْجَبْرِ. حكم اللعب بالنرد والكوتشينة - فقه. هـ. ومقصود شيخ الإسلام بالعبارة الأخيرة وهي: " وَلِهَذَا قِيلَ: الشِّطْرَنْجُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْقَدَرِ ، وَالنَّرْدُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْجَبْرِ " أن صاحب النرد يرمي ويحسب بعد ذلك ، وأما صاحب الشطرنج فإنه يقدَّر ويفكر ويحسب حسابات النقلات قبل النقل.
ما حكم اللعب بالنرد والشطرنج ، وأيهما أشد ؟ | كوكب الفوائد- فلسطين
بسم الله الرحمن الرحيم
قال صلى الله عليه وسلم: " من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه " رواه مسلم. وروى البخاري في الأدب المفرد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: " اللاعب بالفصّين قماراً كآكل لحم الخنزير، واللاعب بهما غير قمار كالغامس يده في دم خنزير " صحيح الأدب المفرد برقم (1277). قال العلامة النووي رحمه الله: وَهَذَا الْحَدِيث حُجَّة لِلشَّافِعِيِّ وَالْجُمْهُور فِي تَحْرِيم اللَّعِب بِالنَّرْدِ. وَمَعْنَى ( صَبَغَ يَده فِي لَحْم الْخِنْزِير وَدَمه) أي: فِي حَال أَكْله مِنْهُمَا ، وَهُوَ تَشْبِيه لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلهمَا اهـ. قال ابن منظور في " لسان العرب " (3/421): " النردُ معروفٌ: شيءٌ يلعبُ به ، فارسي معرب ، وليس بعربي ، وهو النردشير ، فالنردُ اسمٌ عجمي معربٌ ، وشير بمعنى حلو ". ا. هـ. وقال الزبيدي في " تاج العروس " (9/219):" يقالُ: "النردشير "، إضافةً إلى واضعهِ أرد شير بن بابك من ملوكِ الفرسِ ، وقوله: " شير بمعنى حلو " وهمٌ ، فالحلو شيرين كما هو معروفٌ عندهم ". هـ. وعند أبي داود وابن ماجه في سننهما:قال عليه الصلاة والسلام " من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله "
فهذا عام في لعب النرد سواء الطاولة وغيرها ، فكل لعبة دخل فيها النرد فهي محرمة،.
انتهى. وسبقه إلى ذلك الماوردي، فصرح به في حاويه، وعبارته: الصحيح الذي ذهب إليه الأكثرون تحريم اللعب بالنرد، وأنه فسق ترد به الشهادة. انتهى. وتبعه الروياني في البحر على عادته، فقال: بعد قول الشافعي في المختصر: "وأكره اللعب بالنرد للخبر": قال عامة أصحابنا: يكره اللعب بالنرد وترد به الشهادة، والكراهة للتحريم. وقال أبو إسحاق: هو كالشطرنج سواء. وهذا غلط. انتهى.. اهـ. وقال ابن قدامة في المغني: قال أحمد: النرد أشد من الشطرنج. وإنما قال ذلك؛ لورود النص في النرد، والإجماع على تحريمها، بخلاف الشطرنج. اهـ. وقال المناوي في «فيض القدير»: قد اتفق السلف على حرمة اللعب به، ونقل ابن قدامة عليه الإجماع، ولا يخلو عن نزاع. اهـ. وهنا ننبه على أن أهل العلم قد اختلفوا في تعريف النرد، وبعضهم قد خصه بما يعرف بالطاولة التي تسأل عنها السائلة، وراجعي في ذلك الفتوى: 370183. وقال عليش في تعريف النرد في «منح الجليل شرح مختصر خليل »: آلة مربعة مخططة يلعب عليها بفصوص، ويقال لها نردشير، وتسمى في عرف مصر طاولة. فمباشر لعبها لا تقبل شهادته ولو مرة بغير قمار؛ لحديث: «من لعب بالنردشير فكأنما وضع يده في لحم خنزير ودمه».