الأمر تعدى البائع الذي يجاهر بترك الجماعه بل أنه صحّ عن النبي صلّ الله عليه وسلم أخبر أنه همَّ بحرق البيوت على من تخلف فيها عن صلاة الجماعه فكيف بمن فتح محله وبدأ ينادي للشراء منه والناس ذاهبة للصلاة!!!!
- لا يصح الإستدلال بحديث المعازف على تحريم الموسيقى
- توثيق الراوي عطية بن قيس الكلابي أبو يحيى حمصي
- الأحاديث المعلقة التي أوردها البخاري في صحيحه، والتعليق على حديث المعازف - الإسلام سؤال وجواب
- اختبار مرض اضطراب ثنائي القطب - موسوعة سبايسي
لا يصح الإستدلال بحديث المعازف على تحريم الموسيقى
وَله عِنْدِي شَوَاهِد أخر كرهت الإطالة بذكرها وَفِيمَا أوردته كِفَايَة لمن عقل وتدبر وَالله الْمُوفق ". انتهى. وقد ردّ ابن القيم على من ضعف الحديث مثل ابن حزم فقال كما في "إغاثة اللهفان" (1/259):" ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئاً ، كابن حزم ، نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي ، وزعم أنه منقطع ، لأن البخاري لم يصل سنده به. وجواب هذا الوهم من وجوه:
أحدها: أن البخاري قد لقى هشام بن عمار وسمع منه ، فإذا قال " قال هشام " فهو بمنزلة قوله " عن هشام ". الثاني: أنه لو لم يسمع منه، فهو لم يستجز الجزم به عنه، إلا وقد صح عنه أنه حدث به. وهذا كثيرا ما يكون لكثرة من رواه عنه عن ذلك الشيخ، وشهرته. فالبخاري أبعد خلق الله من التدليس. توثيق الراوي عطية بن قيس الكلابي أبو يحيى حمصي. الثالث: أنه أدخله في كتابه المسمى بالصحيح محتجاً به ، فلولا صحته عنده لما فعل ذلك. الرابع: أنه علقه بصيغة الجزم ، دون صيغة التمريض ، فإذا توقف في الحديث، أو لم يكن على شرطه يقول: " ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويذكر عنه "، ونحو ذلك. فإذا قال: " قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم " ؛ فقد جزم وقطع بإضافته إليه. الخامس: أنا لو أضربنا عن هذا كله صفحاً ، فالحديث صحيح متصل عند غيره "، انتهى.
توثيق الراوي عطية بن قيس الكلابي أبو يحيى حمصي
اهـ. وقال البزار: ليس به بأس. اهـ. ولم يذكره ابن حبان في الثقات فحسب، بل ذكره في مشاهير علماء الأمصار. وقال ابن حجر في (الفتح): تابعي، قواه أبو حاتم، وغيره. اهـ. وقال في (التقريب): ثقة، مقرئ. اهـ. هذا.. مع أن أحدا ممن صنف في الضعفاء، لم يذكره البتة!! لا يصح الإستدلال بحديث المعازف على تحريم الموسيقى. ثم إننا ننبه على أن ابن حزم قد فاته العلم بكثير من أئمة الحديث المصنفين الكبار، فحكم عليهم بالجهالة!! فلا يستغرب جهله بعطية بن قيس. قال ابن حجر في ترجمة الإمام محمد بن عيسى الترمذي صاحب السنن من (تهذيب التهذيب): أما أبو محمد بن حزم، فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع، فقال في كتاب الفرائض من (الإيصال إلى فهم كتاب الخصال): "محمد بن عيسى بن سَوْرة: مجهول"! ولا يقولنّ قائلٌ: لعله ما عرَفَ الترمذيّ، ولا اطلع على حفظه وتصانيفه! فإنّ هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خَلْقٍ من المشهورين من الثقات الحُفّاظ كأبي القاسم البغوي، وإسماعيل بن محمد بن الصفّار، وأبي العباس الأصمّ وغيرهم... اهـ. وقال الشيخ الألباني في (السلسلة الصحيحة): لعل من الفائدة أن ألخص للقراء الكرام، المخالفات التي وقع فيها (يعني أحد مضعفي هذا الحديث من المعاصرين) تذكرة له، وعبرة لكل من يريد أن يعتبر:
1- خالف في تضعيفه لهذا الحديث الصحيح، أكثر من عشرة من حفاظ الحديث ونقاده، على مر العصور والسنين إلى يومنا هذا، كالبخاري، وابن الصلاح، وابن تيمية... وهلم جرا.
الأحاديث المعلقة التي أوردها البخاري في صحيحه، والتعليق على حديث المعازف - الإسلام سؤال وجواب
؟
الموضوع عن الحديث نفسه وليس عن المعازف وتصنيفها أو عن آراء الفقهاء في حكم المعازف..
لو تبغى تتوسع في موضوع المعازف فممكن تفتح موضوع مستقل وتناقش مسألتك هناك. 11-06-2018, 05:41 PM
المشاركه # 11
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 8, 750
غير نوعية الخط
نوع الخط سيء جدا. 11-06-2018, 05:47 PM
المشاركه # 12
طيب وش رآيك تجآوب على اسئلتي هنا واعطيك 10 الاف
و معنى ذلك أنه لا يحتج به. فهذه العبارة من ألفاظ التجريح، لا التعديل عند أبي حاتم، خلافاً لما يدل عليه كلام السيوطي في التدريب). الأحاديث المعلقة التي أوردها البخاري في صحيحه، والتعليق على حديث المعازف - الإسلام سؤال وجواب. رابعاً: إضطراب متن الحديث: فالحديث ورد بروايات متعددة: مرة بلفظ (يستحلون) كما في رواية عطية بن قيس ومرة من دون لفظ (يستحلون) كما في رواية مالك بن أبي مريم. ومرة بلفظ (الحر) كما في رواية هشام بن عمار ومرة بلفظ (الخز) كما في رواية بشر بن بكر. مرة بلفظ (المعازف) ومرة من دون ذكر لفظ (المعازف) كما في سنن أبي داؤود وتاريخ ابن عساكر مرة بلفظ (ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) كما في رواية عطية بن قيس. ومرة بلفظ (ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير إسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف) كما في رواية مالك بن أبي مريم فالحديث مضطرب في متنه وفي رواياته. خامساً: سادساً: سابعاً:
ذات صلة ما هو مرض ثنائي القطب أفضل علاج للاكتئاب ثنائي القطب
التعرف على الأعراض
من المُهمّ جداً للمُصاب بالاضطراب ثنائي القطب (بالإنجليزية: Bipolar disorder) أن يدرك الحالة التي يعاني منها؛ حيث إنّ إدراك المريض لحالته النفسية هو الحافز الرئيسي لمراجعة الطبيب، وهي الخطوة الأولى للوصول إلى التشخيص الصحيح، وبالتالي الحصول على العلاج. وتتضمّن أعراض اضطراب ثنائي القطب التقلبات المزاجية الشديدة ما بين حالات من الهوس (بالإنجليزية: Mania) أو الهوس الخفيف (بالإنجليزية: Hypomania) والتي تتمثل بحالة غير طبيعية من ارتفاع المزاج والانفعال والبهجة، إلى مراحل من الاكتئاب (بالإنجليزية: Depression) والشعور باليأس والحزن وفقدان الاهتمام والمتعة بمعظم الأنشطة الحياتيّة؛ حيث يمكن لهذه التّقلبات أن تؤثر في النوم، والطاقة، والنشاط، والسلوك، والقُدرة على التحكم والتّفكير بوضوح.
اختبار مرض اضطراب ثنائي القطب - موسوعة سبايسي
الأسباب والإحصاءات [ عدل]
يبدو أن كلا من الاضطراب ثنائي القطب وانفصام الشخصية ناتج عن التفاعل الجيني مع البيئة. تشير الدلائل من العديد من الدراسات العائلية والدراسات التوأمية إلى وجود مسببات وراثية مشتركة بين الفصام والاضطراب ثنائي القطب. [1] [2] لاحظ جيفروي وإيتين وهوينو أن أكبر دراسة عائلية متاحة وجدت قابلية وراثية مشتركة للاضطراب ثنائي القطب وانفصام الشخصية بحوالي 60٪ ، والباقي يعود للعوامل البيئية. [2] كما يبدو أن المساهمات الجينية في الاضطراب الفصامي العاطفي متماثلة تمامًا مع العوامل الجينية المسهمة في الإصابة بالفصام والهوس. [1]
يصيب كل من اضطراب ثنائي القطب من النوع الأول والفصام حوالي 1٪ من السكان؛بينما يقدر انتشار الاضطراب الفصامي العاطفي بأقل من 1٪ من السكان. [1]
الأعراض [ عدل]
خلال نوبات الهوس أو الاكتئاب الشديدة، قد يعاني الأشخاص المصابون بالاضطراب ثنائي القطب من أعراض ذهانية ، مثل الهلوسة أو الأوهام. [3] خلال هذه النوبات، غالبًا ما يبدو المصابون بالفصام "فاقدي الاتصال" بالواقع. اختبار اضطراب ثنايي القطب ويكيبيديا. [4] الهلاوس السمعية هي أكثر أنواع الهلوسة شيوعًا في مرض الفصام. [4] في الاضطراب ثنائي القطب، تكون الأعراض الذاهنية مماثلة لمزاج المريض سواءً كان يعاني من الاكتئاب الشديد أو الابتهاج الزائد، وهو ما يعرف ب تطابق المزاج.
إذا كانت الأرقام تحكم الكون ، كما أكد فيثاغورس ، فإن الأرقام ليست سوى ممثلين لعرشنا ، لأننا نحن من نحكم الأرقام. لقد خلق الله أعدادًا طبيعية وكل شيء آخر من صنع الإنسان. في الرياضيات ، لا نفهم الأشياء ، لكننا تعودنا عليها. حل مشكلة مربع الدائرة أسهل بكثير من فهم فكرة عالم الرياضيات. بصراحة ، الهندسة ، أقول إنها أعلى تمرين للعقل. لا يمكننا شرح العالم ، ولا يمكننا نقل جماله للأشخاص الذين ليس لديهم معرفة عميقة بالرياضيات. إن Infinity بعيد جدًا ، خاصة في نهايته.